| Oprindelig titel | Cosmos campingplads |
|---|---|
| Produktion | Jan Bucquoy |
| Oprindelses land | Belgien |
| Varighed | 86 minutter |
| Afslut | 1996 |
For flere detaljer, se teknisk ark og distribution
Camping Cosmos er enbelgisk film instrueret af Jan Bucquoy , produceret af Francis De Smet og udgivet i 1996 . Filmen foregår i 1986 og fremkalder de begivenheder, der markerede belgierne det år: Eurovision og FIFA World Cup .
Filmen handler om belgiers liv på ferie på en campingplads. Historien begynder med datteren til en animatørs hjemkomst til Westende- campingpladsen . Denne spillefilm er udviklet gennem karikaturtegn, der er arketyper af "belgitude". Belgiernes liv på ferie er faktisk et alibi til beskrivelsen af et samfund, hvis moral betragtes som dekadent.
Camping Cosmos er anden del af hexalogien med titlen Belgiens seksuelle liv , efterfulgt af belgiernes seksuelle liv 1950-1978 og efterfulgt af lukning af Renault-fabrikken i Vilvoorde .
Et eller andet sted på den belgiske kyst, Cosmos campingplads.
Kulturanimator Jan Bucquoy udstationeres af kulturministeriet for at forfine sæsonens program: opførelse af Mère Courage de Brecht , indvielse i moderne poesi, foredrag af forfatter-filosof Pierre Mertens ...
Den kulturelle animator skal også løse sine personlige problemer. Efter en seks ugers løbende ankommer hendes datter Eve til campingpladsen med et gravhoved. Han vidste aldrig, hvordan han skulle komme i kontakt, og hun har nu mistanke om, at hele verden bare er en stor løgn.
Vil hans far og de andre søjler i Cosmos lykkes med at vise ham, at alt ikke er fuldstændig ødelagt, at livet stadig kan have en betydning, hvis det lykkes os at forene Happening og Hulla-Hoop , muslingekultur og Miss Cosmos, Marx og Merckx?
Jacques Calonne , delegeret fra Kulturministeriet tiltrækkes af unge piger (uden at røre ved dem) og lover dem slikkepinde; ejeren af campingpladsen, Mr. Vandeputte ( Jean-Paul Dermont ), er rasende, når kunstneren Herman ( Herman Brusselmans ) praktiserer sin kunst ved at male på campingvogne. Campingpladsen er fuld af mennesker, der ser på smukke piger under skønhedskonkurrencen, men nogle piger får kun en 0-bedømmelse.
Den berømte forfatter Pierre Mertens ( Noël Godin , allerede omtalt i La Vie Sexual des Belges 1950-78 ) modtager en tærte i ansigtet, mens han taler om litteratur i radioen. Ursula (Sabrina Leurquin) og Cibulski ( Jan Bucquoy ) forsøger at forkynde deres terroridealer mod tv-reklame. Der er den italienske kok ( Angelo Bison ), der bager pommes frites, mens han elsker sin kone, der vinder skønhedskonkurrencen og derefter overlader det til kunstneren Herman, der tager ham med på sin Harley Davidson .
Der er Eddy Merckx- fanatikeren, der bærer sin cykel rundt på campingpladsen og dør med "Eddy Merckx" på læberne. Radioværten ( Claude Semal , alias Tintin ) er på sin side forelsket i Madame Vandeputte ( Lolo Ferrari ).
Evas veninde ( Antje De Boeck ) har sin første seksuelle oplevelse i en bil i nærheden af campingpladsen. Men frem for alt er der boksekamp med den tidligere modstander af Cassius Clay .
Faktisk fortæller historien os om forholdet mellem en far og hans datter Eve, der vender tilbage efter at være blevet kidnappet, men også om eventyrene hos beboerne på campingpladsen, som alle har et bestemt sexliv. Hustruen til campingpladsens ejer, Madame Vandeputte (Lolo Ferrari), ser forgæves på glæde og afprøver forholdet til visse mænd på campingpladsen: radioværten, postbudet osv.
Den kulturelle animator er en tilhænger af den italienske forfatter og teoretiker Antonio Gramsci (især hans begreb " kulturelt hegemoni ") og ønsker at få folk på campingpladsen begejstrede for kultur , men ingen kommer til at se Mother Courage og hendes børn ved Bertolt Brecht og ingen er interesseret i live-interviewet med den berømte forfatter Pierre Mertens .
Jan (spillet af Jean-Henri Compère ) vil tiltrække folk til en boksekamp, en sangkonkurrence, en skønhedskonkurrence, men det er ikke, hvad Kulturministeriet ønsker. Han finder dog lykke med sin datter, der støtter ham.
Historien ender dårligt for Madame Vandeputte, Lolo, er pakket ind af sin mand som en mumie og kastet i havet. Campingpladsen får besøg af politiet, og alle forlader stedet med en følelse af fortvivlelse.
“Hej Cosmos! "
Camping Cosmos er ledsaget af en kulturværts radiostemme og vågner op. Og hele hans lille verden fnyser. En autocamper i shorts, shirtløs, sæbe i hånden, går mod bruserne, horens trailer rykker brat, den unge kunstner i mørke briller begynder at male sine slagord igen på trailerne, i stegepanden skræller vi kartoflerne, Mr. og fru Vandeputte begynder deres første argument for dagen, toiletterne er blokeret, babyerne græder, børnene græder, transistorer hyler ... Mens Sandra Kim skræmmer jeg elsker livet , viser en af de kulturelle animatorer dagens program: ”poesilæsning , sandslot, politisk debat ”. En kvinde kommer ud af sin campingvogn og ryster dørmåtten, hun lægger den tilbage foran døren; på dørmåtte står der: "Velkommen".
Jan Bucquoy er midlertidigt blevet facilitator i et lille team subsidieret af Kulturministeriet. Det er ansvarligt for et kulturelt program, der sigter mod at bringe kunsten tættere på folket og omvendt.
Mens de hengiver sig til hans opgave, kommer hans datter for at slutte sig til ham. For faren og datteren er det muligheden for at indlede en dialog, der aldrig har fundet sted, hvor faren har forladt sin kone Thérèse ved sin datters fødsel. Denne dialog finder sted på princippet om ”give and take”. Faderen vender tilbage til kilden: Eva fødte ("Din mor ville have en abort"). Eva fortæller sin flugt i snatch: ”De førte os tilbage til motorvejen. Vi vidste ikke, hvor vi skulle hen. Vi begyndte at stinke ... ”. Men fortæller hun hele sandheden?
Camping Cosmos 'daglige liv med dets tragikomiske hændelser afbrydes derfor af flashbacks, der rekonstruerer Evas fuga og farens søgninger. Alt dette midt i atmosfæren i den gigantiske skærmudsendelse fra FIFA verdensmesterskabet (som finder sted i Mexico i år 1986) og bomberne fra lørdagskvelden.
Imidlertid fortsætter den intensive "kultur" af Camping Cosmos ... Arrangørerne multiplicerer initiativerne i næsten generel ligegyldighed. De spekulerer på: hvorfor er det så svært at forene fodbold og surrealistisk poesi? Med andre ord: René Magritte , Scutenaire , Marcel Mariën , Delvaux ... er de glemt i kosmos?
Camping Cosmos er en parodi på skikke hos belgierne på ferie: især deres privatliv og deres skjulte sexliv .
Emnet for filmen findes i citatet tilskrevet Louis Scutenaire : Kvinden er lige så mystisk som koen! (og omvendt!) eller Vores ønsker er ægte eller i sloganet : Øl, fries, fodbold og revolution! Filmens tema er det fortabte paradis , som belgierne ønsker at opleve igen under deres betalte ferie med ret til dovenskab : Sol, hav, sex og sport! . Først nu vil seksuel frihed blive modvirket af aids . Hvis vi i den første del af hexalogien om belgiernes seksuelle liv : belgiernes seksuelle liv 1950-1978 (1994) siger: Forelsk en gang… , i Camping Cosmos , er det snarere: Forelsk kærlighed med ) mikrofonisk! eller igen: Kærlighed er mennesker og havet .
Dette står i kontrast til den bevægende historie om datteren til lejrlederen, Eve, der kommer for at se sin far igen efter at være blevet voldtaget i Italien.
Et andet tema i filmen er antroposofisk : ”Det faktiske menneske præsenteres der som et mikrokosmos i billedet af makrokosmos . "
Selvom den blev produceret på et beskedent budget, formåede denne film at skabe enorm kontrovers i Flandern på grund af blandt andet den omstridte tilstedeværelse af Lolo Ferrari i filmen. Den flamske regering afviste endda den lovede produktionsbonus, en beslutning, der blev væltet af statsrådet i 1998.
Filmen udløste endda en debat i det flamske parlament med en intervention fra Karel De Gucht, der kritiserede den flamske regering for censur, og som sammenlignede filmen med La Grande Bouffe og Roma af Fellini .
Denne negative kritik fra den flamske regering resulterede i begrænset distribution på biografer i Frankrig (1997) og Belgien (1996). Filmen begyndte en ny karriere på DVD som en kultfilm .
Ledere af campingpladsen (vandeputteparret: Lolo Ferrari og hendes mand samt kulturanimatoren Jean-Henri Compère) ønsker at tiltrække folk, og de efterligner Eurovision Song Contest med en sangkonkurrence, hvor nogle af deltagerne synger ude af melodi ; Jean-Pierre Coopmans verdensmesterskab i tungvægt mod Cassius Clay efterlignes af en kamp mellem Jean-Pierre Coopman og Freddy De Kerpel; Mondial ( fodbold-verdensmesterskabet ) kan ses på skærmen på campingpladsen; Det Miss Universe festspil efterlignes af en lokal Miss Cosmos skønhed festspil og verden teater efterlignes af Bertolt Brechts spil , at ingen kommer til at se.
Det er et spil, hvor vi modsætter os temaer: det universelle (metafysiske) af kosmos mod mikrokosmos , camping , camping er metaforen for ental og det særlige: Belgiernes seksuelle liv i den reducerede følelse af udtryk. Uden at glemme modstanden fra Eve (værtens datter) og hendes kæreste med følget af karaktererne fra campingpladsen, der er dekadente voksne .
Scenen af Madame tisse (det er belgiske!) Hvem læser L'Être et le Néant på toilettet , er en allegori over den anale fase (at være), og kosmos (intetheden) og en metafor for et øjeblik af ensomhed og meditation med sin søg efter tomhed . ( Siger ikke Saruman : Der er intet liv i et vakuum , kun døden ). De to par i filmen, der begår ægteskabsbrud, nemlig: Madame Vandeputte ( Lolo Ferrari ) med Claude Semal og Herman Brusselmans (den autistiske kunstner ) med Giselle Crapaud, finder døden ved mord, selvmord eller i ulykken med Harley Davidson (fanatikeren) Eddy Merckx- cyklist er den eneste, der dør en naturlig død). Den Camping Cosmos er ikke kun lejr af køn , liv (den gravide pige Vandeputte) og sjov (den løbske kæreste), men det er også et sted for død og straf ( Paradise Lost , kvinden med Whip).
Alligevel blev jordparadis godt annonceret for Lolo Ferrari af Sovjetunionens salme (Kor III: "Vi ser vores lands fremtid"), af Pomp and Circumstance ( Land of Hope and Glory ) sunget af Vera Lynn med Glenn Miller- orkester under boksekampen, ved sangen The sky, the sun and the sea og af tegneserierne Tintin i Congo og Tintin i sovjettens land under og efter hans orgasme . Orgasmen er en metafor for viden om den forbudte frugt, der driver mennesker ud af paradiset, og det land, vi drømmer om at være en metafor for dette paradis. En anden erotisk metafor er samlingsstedet mellem den franske fritesleverandør Monsieur Crapaud, en italiener, der ønskede at sælge pizza (Angelo Bizon) og hans kone Angèle Crapaud (betydningsfuldt dyrenavn), hvor de kogende pommes frites vises i alternativ rækkefølge.
I baggrunden finder den belgiske apotheose sted med på et skærmbillede knockout-stadierne i 1986 FIFA World Cup med Belgiens kamp mod Rusland (vundet med 4-3) og Sandras sang.Kim Jeg elsker livet, der vandt Eurovision sangkonkurrencen i 1986 . Men den smukkeste sang, det er fortolkningen af The Man I Love af Gershwin under sangkonkurrencen på campingpladsen.
Men denne fodbold, som en massesport, er meget vigtig for filmen, der begynder med en forestilling af Mother Courage og hendes børn (som ingen på den anden side kommer til at se): ifølge Bertolt Brecht skal offentligheden kun være halvt engageret. i showet for at "vide", hvad der vises der, i stedet for at gennemgå det; at skuespilleren skal føde denne bevidsthed ved at fordømme sin rolle og ikke ved at legemliggøre den; at tilskueren aldrig må identificere sig fuldstændigt med helten, så han altid forbliver fri til at bedømme årsagerne, så afhjælpe hans lidelse. Den situationisme går i samme retning, og fordømmer det skuespil udvikling af menneskelige relationer, mens folk camping engagere sig fuldt ud til støtte for Belgien fodboldhold.
Filmen beskæftiger sig med forskellige emner ved at konstruere parallelle historier.
Indbyggerne på campingpladsen befinder sig i et forbi skærsilden, der forbereder dem til det nye liv efter ferien. høytiden er en metafor for dette skærsilden, hvor de syv dødssynder nærmer sig: dovenskab , stolthed , lyst og gluttony er de almindelige synder for alle campingpladsens indbyggere, misundelse og vrede for Claude Semal og for monsieur Vandeputte, og vi kend gerven af Bucquoys mor, der står på plakaten (det er et foto fra La Vie Sexual des Belges 1950-1978 ), hvor Madame Vandeputte præsenterer Mother Courage og hendes børn .
1. Historien om Eva og hendes far: hun tror, at hun finder sin far og paradis , her den belgiske kyst.
2. Problemet med at bringe kultur til folket ( Gramsci ); dette er hvad skuespillerne fra Mère Courage , den kulturelle animator, Pierre Mertens og Jacques Calonne prøver på.
3. Camping og kosmiske (globale) begivenheder på en menneskelig (mikrokosmisk) skala: Miss Cosmos, sangkonkurrencen, boksekampen, fodbold og teatret ...
4. Visionen for instruktøren, der ser det hele op og bruger musik at gribe ind i atmosfæren, for eksempel: Maria Elena , Himlen og jorden ...
5. Revolutionær surrealisme og situationisme : citater fra Herman ( Louis Scutenaire ), de unges oprør og retten til dovenskab ( Raoul Vaneigem ), Cybulski og Ulrique, reklameomlægning .
6. Vågnen af seksualitet med henvisninger til Wilhelm Reich ( funktionen af orgasmen ) i Madame Vandeputte; Arno, Evas kæreste, Madame Crapaud ... Madame Vandeputte og Arno, der ser ud til at spille i en parodi på Alert i Malibu .
7. Henvisningen til Belgitude med sangen Noble Belgique : State paradise or skuffelse?
Med spørgsmålet: hvad er Belgitude? Er det begrænset til fries , øl og fodbold ?
Medvirkende fra entarteur Noël Godin og med hjælp fra sin trofaste producent og ven Francis De Smet , tager Jan Bucquoy sig ud for at angribe belgiernes sexliv med dette andet afsnit viet til livet på campingpladsen . En generøs fordeling, helt sikkert, men søger først og fremmest at bryde den traditionelle struktur i 7 th kunsten ved at trivialisere den enestående, og enderne det fremkalder fremhæve de centrale værdier. Jan Bucquoy er en vred sentimentalist, intet er usigeligt, intet er for subversivt eller forkasteligt, fordi det væsentlige ikke er der.
Det er en kultfilm af genren i traditionen med belgisk surrealisme (som Un soir, un train , L'Imitation du cinéma af Marcel Mariën ), men urealitet introduceres ved hjælp af neurosekarakterer ( Lolo Ferrari , den fanatiske cyklist af Eddy Merckx , den autistiske kunstner Harry, repræsentanten for kulturministeriet, terroristen Ulrique (= Ulrike Meinhof ), Giselle Crapaud og hendes italienske mand, der driver chipbutikken , Harry-elskeren osv.), brugen af musik ( March Pomp og omstændighed nr . 1 , slikkepinde , Harley Davidson , himlen, solen og havet ; Adieu Jolie Candy , Maria Elena , alle drenge og piger , Blue Hawaii , skyer , og hvis du ikke eksisterede , mor , vil jeg vent , En simpel dukke ...) og citatet ( Dette er ikke et kunstværk , kunsten er død, længe leve kunsten ). Vågnen i virkeligheden vil være efter ferien ...
Filmen udvikler sig ved ellipsen , hvilket giver fortællingen hastigheden på tv-reklamer, for eksempel er jockeyen faktisk mand til campingpladsens prostituerede, og han er en hallik . Fra nu af er der ikke mere plads til en hjertevarmende voice-over som i belgiernes seksuelle liv 1950-78 .
Anden del af hexalogien belgiernes seksuelle liv , efter belgiernes seksuelle liv 1950-78 , er filmen i 1986 og fremkalder blandt andet problemet med aids , de kommunistiske kampceller , populærkulturen .. .
På trods af optrædener er Camping Cosmos en fuldstændig politisk ukorrekt film ! Det er tilstrækkeligt at indse dette ud fra følgende eksempler:
Opmærksomhed: alt dette lever dårligt af den oprigtige Eva, som forestiller sig at være i glædeshaven og undrer sig over, om Camping Cosmos er campingpladsen i det jordiske paradis eller i helvede . Hun er indbegrebet uskyld på campingpladsen, som er i modstrid med den Eva af Bibelen , der er indbegrebet af fristelsen medfører en endelig udslyngning af mand Fra paradis.
Camping Cosmos minder om Jean Renoirs film La Règle du jeu med dens vifte af karakterer så forskellige, som de er skøre, gennem kærlighedsintriger, mord, teater i teatret ... og La Dolce Vita af Fellini gennem sin beskrivelse af vildfarne karakterer. På den anden side er det sociale miljø på Camping Cosmos ganske imod La Règle du jeu og La Dolce Vita : der er ingen spørgsmål om at vise det belgiske højsamfund på denne populære campingplads .
Den autistiske malers Harley Davidson- motorcykelulykke (der tegner citater på trailere som: Art is dead, long live art! ) Med sin elskerinde (Giselle Crapaud, som er hustru til manager for chipbutikken ), er en reference til Brigitte Bardots ulykke i slutningen af filmen Le Mépris ( 1963 ) og til Steve Mc Queen's flyvning i La Grande Évasion ( The Great Escape , 1963). De er det eneste par på campingpladsen, der er i stand til at have et ægte menneskeligt forhold. Paret Ulrique og Cybulski (som faktisk spiller Ulriques ledsager: Andreas Baader ) foretrækker at flygte i en cabriolet Cadillac .
Den selvmord af claude Semal er inspireret af filmen Humoresque ( 1946 ), hvor Joan Crawford forsvinder i havet for enden. Dette er den omvendte bevægelse af Madame Vandeputte ( Lolo Ferrari ) kommer ud af havet med en allegori af Venus 'fødsel . Dette er Madame Vandeputtes måde at fejre den første orgasme i sit liv med Claude Semal, der mærkeligt ligner en aseksuel Tintin . Denne scene i havet er inspireret af den berømte scene af Anita Ekberg (Sylvia) i Trevifontænen (med guden Ocean i centrum ), hvor hun kalder Marcello Mastroianni med den berømte sætning: Marcello kom her, skynd dig! af La Dolce Vita og den berømte scene eller Ursula Andress kommer fra havet i filmen Dr. No .
Nikket til den amerikanske roman The Postman Rings Always Twice (og dens filmatiseringer) kan synes åbenlyst for biografelskeren, når postbudet to gange kommer ind i Lolo Ferrari's trailer (Madame Vandeputte), kun i The Postman ringer altid to gange , der er ingen postbud vises (postbudet bærer initialerne CCCP på sin brevpose, kyrillisk transkription af akronymet "Soiuz Sovietskikh Sotsialisticheskikh Respoublik", navnet på det tidligere Sovjetunionen, men betyder også "Camping Cosmos Communiste et Populaire" og "Skaberskomiteen mod reklame") .
Camping Cosmos minder om Monsieur Hulots ferie og spilletid , idet filmen ”ligner de tvivlsomme postkort, der viser sommerens anatomier. Men når kortet er vendt op, opdager vi, at det var en god ven, der spillede vittigheden på os. "
Evas kæreste fremkalder filmen A Man and a Woman (1966) af Claude Lelouch i en quiz.
Denne film viser Belgien i et bestemt aspekt, selvom emnet er universelt, vil seere fra andre lande også genkende aspekter af deres eget land.
Nogle af disse artikler kan ses på webstedet Transatlantic Films, Camping Cosmos .