En guddommelig gengældelse er en overnaturlig straf af en person, en gruppe af individer eller alle med en gud som svar på visse handlinger.
Mange kulturer , religioner og mytologier har beretninger om guddommelige straffe mod mennesker, der tidligere beboede deres lande og forårsagede deres tab.
For eksempel er en af de guddommelige straffe, der findes i mange kulturer, den oversvømmelse, der ødelægger menneskeheden , en myte beskrevet i eposet af Gilgamesh i Mesopotamien , i den hinduistiske veda i Sydasien eller i Første Mosebog (6: 9-8 : 22), og som hver gang rapporterer om en tegns overlevelse, reddet af guddommeligheden. I epos af Gilgamesh er det Utnapishti, og i Første Mosebog er det Noah . Den Koranen fylder denne myte ved at henvise til en mand ved navn Nuh, der angiveligt blev tilkaldt af Gud til at bygge en ark .
Andre eksempler findes i jødisk religiøs litteratur såsom spredning af skaberne af Babels tårn (1. Mosebog, 11: 1-9), ødelæggelsen af Sodoma og Gomorra (Første Mosebog, 18: 20-21 og 19: 23-28, men også i Koranen, 7: 80-84), de ti plager i Egypten under forfølgelsen af Israels sønner ( 2 Mosebog , kapitel 7 til 12). Ligeledes i græsk mytologi blev gudinden Hera ofte rasende, da hendes mand Zeus blev forelsket i en dødelig kvinde og parrede sig med hende. Hera straffede derefter systematisk børnene til disse kortvarige fagforeninger. I en variant af denne myte ville Medusa være forvandlet til et monster for at straffe hende for hendes forfængelighed; i en anden ville hun være forvandlet til at straffe hende for at være blevet voldtaget af Poseidon .
I de fleste tilfælde nævner Bibelen kun guddommelige straffe forsinket eller udsat til et senere tidspunkt.
Nogle religioner har imidlertid ikke dette begreb om guddommelig gengældelse eller af guder, der er i stand til at føle eller udtrykke menneskelige følelser som jalousi , hævn eller vrede . For eksempel i visse former for deisme og pandaisme griber Skaberen ikke ind i den menneskelige verden. I Panteisme (ligesom Pandaism), Gud er universet og alt hvad det indeholder, derfor ikke har nogen grund til at straffe, fordi på en bestemt måde dette ville svare til at mene, at han ville blive straffe sig selv. Selv.
I buddhismen afvises begrebet guddommelig straf formelt. Gautama Buddha afgav aldrig nogen troserklæring om en skabers guddommelighed i verden, nægtede endda at positionere sig på emnet og foreslog samtidig, at søgningen efter svar på spørgsmålene om verdens oprindelse var forgæves. Den manglende overholdelse af forestillingen om almægtighed hos en skabergud eller endda til begrebet primus motor er et af de klareste punkter for differentiering mellem buddhisme og andre religioner.
Men for alt det accepterer buddhister tanken om, at væsener kan eksistere i højere verdener (begreb defineret i buddhistisk kosmologi ), kendt som devaer . Men de er som mennesker, der udsættes for Saṃsāra 's lidelser og præsenteres ikke som automatisk bedre end mænd. Den Buddha bliver ofte beskrevet som en lærer for guderne, og overlegen i forhold til dem. Men denne mindreværd over for Buddha forhindrer dem ikke i at blive opfattet som oplyste devaer. Men da de også kan være uvidende devaer, der er i stand til at engagere sig i gengældelseshandlinger, men hvis de gør det, gør de det af deres egen uvidenhed om en større sandhed.
På trods af at buddhismen ikke anerkender en gud som sådan og derfor begrebet guddommelig straf, accepterer den alligevel begrebet karma, der henviser til begrebet straf gennem reinkarnation i pineområdet for hans dårlige gerninger. Omvendt i Abrahams religioner er konsekvenserne af handlinger ikke evige, selvom de kan vare længe.
Udtrykket "Guds Vrede" er en menneskelignende udtryk til at betegne den formodede holdning Gud mod synd , nævnes mange gange i Nye Testamente , hvoraf her er nogle eksempler:
Det Nye Testamente forbinder Guds vrede med billedet af den sidste dom , beskrevet allegorisk i Romerne 2: 5 som "vredeens dag", men også i Åbenbaringen .
Den guddommelige straf kan let identificeres i Pentateuk eller i de første fem bøger i Bibelen, her er de vigtigste eksempler:
Bibelske passager | Utilsigtet hændelse | Grund |
---|---|---|
1 Mosebog 3: 14-24 | Forbandelse af Adam og Eva og deres udvisning fra Edens have | Ulydighed mod Gud |
1 Mosebog 4: 9-15 | Forbandelse af Kain efter mordet på sin bror Abel | Bedrag, mord og løgne |
1 Mosebog 6-7 | Destruktion af Flood | Krybende dæmon og Nephilim |
1 Mosebog 11: 1-9 | Forvirring af tunger i Babels tårn | Generel uredelighed |
1 Mosebog 19: 23-29 | Ødelæggelse af Sodoma og Gomorra | Mennesker uden værdi, der indløser |
1 Mosebog 38: 6-10 | Mord på Er og Onan | Afvisning af Guds værdier |
2 Mosebog 7-14 | Ti plager i Egypten | Bekræft hans magt større end de egyptiske guders |
" Så i så fald er en person en dræber af levende væsener på grund af det øverste væsens skabelseshandling ... Når man falder tilbage på mangel på årsag og mangel på tilstand som væsentlig, munke, er der intet ønske, ingen indsats [ved tanken], 'Dette skal gøres. Dette bør ikke gøres. ' Når man ikke kan fastslå som en sandhed eller virkelighed, hvad der skal og ikke bør gøres, bor man forvirret og ubeskyttet. Man kan ikke retfærdigt henvise til sig selv som en kontemplativ. "
" " Mange mennesker tilbeder Maha Brahma som den højeste og evige skabergud, men for Buddha er han blot en magtfuld guddom, der stadig er fanget i den gentagne eksistenscyklus. Faktisk er "Maha Brahma" en rolle eller et embede, der er fyldt med forskellige individer i forskellige perioder. " "Hans bevis indbefattede det faktum, at" tusinder af guddomme har søgt tilflugt for livet til den enerådede Gotama "(MN 95,9). Devas udvikler ligesom mennesker tro på Buddha ved at praktisere hans lære." "En anden deva, der beskæftiger sig med befrielse, talte et vers, der dels er ros af Buddha og dels en anmodning om undervisning. Ved hjælp af forskellige lignelser fra dyreverdenen viste denne gud sin beundring og ærbødighed for den ophøjede.", "En diskurs kaldet Sakas spørgsmål (DN 21) fandt sted, efter at han havde været en seriøs discipel af Buddha i nogen tid. Sutta registrerer et langt publikum, han havde med den velsignede, der kulminerede i hans opnåelse af strømindgang. Deres samtale er et glimrende eksempel af Buddha som "lærer af devaer" og viser alle væsener, hvordan man arbejder for Nibbana. " "
" Da dette blev sagt, sagde den store Brahma til munken: 'Jeg, munk, jeg er Brahma, den store Brahma, erobreren, den uovervindede, den allesynende, almægtige, den suveræne herre, skaberen, skaberen, Chief, Appointer og Ruler, far til alt, hvad der har været og skal være ... Derfor sagde jeg ikke i deres nærværelse, at jeg heller ikke ved, hvor de fire store elementer ... ophører uden resten. Så du har handlet forkert, handlet forkert ved at omgå den salige på jagt efter et svar på dette spørgsmål andetsteds. Gå tilbage til den velsignede og spørg ham ved ankomsten. Uanset hvordan han svarer på det, skal du tage det til dig. "