Byzantinsk litteratur

Den byzantinske litteratur kan defineres som det sæt værker, der er skrevet på middelalderlig græsk i det østlige romerske imperium mellem 330 og 1453 e.Kr. Baseret på den politiske arv fra Rom blev den påvirket af både græske og kristne arv og af den kulturelle kontekst i Mellemøsten . Fem store perioder kan skelnes: at af gammel tradition ( IV th Tidlig den VII th  århundrede), som blev efterfulgt af en periode med relativ fravær ( VII th - VIII th  århundrede); en genoplivning til IX th og X th  århundreder blev efterfulgt af en periode, der er blevet kaldt "pre-Renaissance" ( XI th  -  XIII th  århundrede) og en sidste periode ( XIII th og XV th  århundreder).

Flere klassifikationer er blevet foreslået for de litterære genrer, der sammensatte den. Vi vil her beholde retorik , historie, hagiografi , apokryfe historier , romanen, encyklopædikere og essayister samt poesi. Længe foragtet som et "biprodukt" af den antikke græske kultur , undersøges den byzantinske litteratur i dag i sig selv og tillader i sine mange facetter bedre at forstå originaliteten af ​​den byzantinske civilisation og de mennesker, der drejede sig om den. Af hende.

Historisk kontekst

Begrebet "litteratur" eksisterede ikke i Byzantium, hvad der kom tættest på det var "  logoi  ", inklusive alle teksterne "skrevet med stil", uanset om det var af juridisk, historisk eller juridisk karakter. Retorik, romantisk, hagiografisk, etc. Det egner sig derfor ikke godt til en præcis klassificering, hvad enten det gælder tid (større historiske perioder) eller genrer. Desuden blev denne litteratur på et tidspunkt, hvor bøger var knappe og dyre, gjort mere til at blive reciteret end at blive læst. "Udgivelsen" af en bog bestod ofte af dens offentlige læsning i forskellige kredse af forskere, deraf den største betydning af retorik eller kunsten at holde fine taler og de genrer, der var knyttet til den. Derudover gjorde de strenge regler, som retorikken indførte, hvad enten det var stof eller form, sondringen mellem prosa og poesi mindre klar end den er i dag .

Byzantinske samfund

I modsætning til de vaner, der eksisterede i Vesten på samme tid, var uddannelse meget udbredt i Byzantium, og det var muligt for folk med beskedne midler at give en god uddannelse til deres børn, nøglen til en velbetalt karriere i administrationen. hæren. Dette var for eksempel tilfældet med Michel Psellos (1018 - efter 1081), søn af en beskeden embedsmand, der i løbet af sine studier stiftede bekendtskab med magtfulde figurer og efter at være blevet dommer i Philadelphia blev udnævnt til "filosofers konsul "og professor i filosofi ved det restaurerede universitet i Konstantinopel . Historiker, filosof, essayist og forfatter til en imponerende korrespondance, han var også en del af alle de regeringer, der efterfulgte hinanden fra Konstantin IX (1042-1055) til Michel VII Doukas (effektiv magt 1071-1078).

Imidlertid havde ikke alle lærde det samme held som Psellos, og de fleste af dem kunne ikke overleve uden økonomisk hjælp fra beskyttere og lånere, mange i samfundets øverste klasser, især inden for den kejserlige familie og hans følge. Vi forstår derfor vigtigheden af de genrer beregnet til at blive deklamerede i offentligheden i undskyldning for høje tal og mæcener, såsom epitaphioi (έπιτάφος λόγος) eller begravelse Talerne og epithalama (έπιθαλάμιος λόγος) eller bryllup lovprisninger.

Eksterne påvirkninger

Byzantinsk litteratur er blevet defineret som "litteratur fra Alexandria transporteret til Byzantium ". Den græske indflydelse var derfor ikke den attiske civilisation , men den hellenistiske civilisation, som vi fandt den i Alexandria, orienteret både mod Athen og mod Jerusalem , sammensat af to strømme, en intellektuel og akademisk. ( Lucien , Achilles Tatius , Héliodore ) og den anden romantisk og populær ( Theocrite , Callimachus of Cyrene , Quintus of Smyrna ). Disse to strømme blev fundet i Byzantium. Den intellektuelle strøm var dog den vigtigste, forstærket af en bevægelse repræsenteret af retorikere som Dionysius af Halicarnassus , som foreslog tilbagevenden til de klassiske kanoner af loftstalere. Resultatet var en litteratur, der villigt ofrede stof til form, som søgte det smukke sprog, der findes i gamle forfattere, og en tanke, der ikke var i stand til simpelthen at udtrykke sig. Derfor også dens didaktiske karakter, som kun var rettet til en lille kreds af læsere, der var i stand til at forstå klassiske og bibelske hentydninger og værdsætte de ofte hermetiske stilarter.

Under påvirkning af græsk kultur forblev den byzantinske civilisation også præget af arven fra det romerske imperium . Dette gav anledning til rammerne for regering, retfærdighed, bureaukrati og hæren, selv efter at græsk havde erstattet latin som sprog for administration under Heraclius (575-641). Uanset om det er på græsk eller latin, vil byzantinerne fortsat betragte deres imperium som Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων ( romernes imperium) og Konstantinopel, hovedstaden, som det ”nye Rom”.

Den tredje indflydelse var kristendommens . By, hvor den græske version af Bibelen , Septuaginta , blev produceret omkring 272 f.Kr. AD, Alexandria havde været den, hvor græsk filosofi og den jødiske religion var kommet sammen, og hvor Neoplatonism af Plotinus og Porphyry of Tire var dukket op. Efter omvendelsen til kristendommen var Alexandria ikke kun byen Origenes og Arius , men også de græske fædre til kirken, der efterlod sig en rigelig litteratur. Dette er fra det gamle Egypten, der kom til begrebet asketisme, der skulle føde den byzantinske kloster. Ved afslutningen af ​​den langsomme progression, der vil gøre kristendommen til statsreligion, vil figuren af ​​den guddommede romerske kejser blive omdannet til den af ​​kejseren, der repræsenterer Gud på jorden, hvorfra Caesaro-papism vil blive født . Den kristne indflydelse vil blive afspejlet både i litteraturen beregnet til de øvre klasser af skrifterne fra Kirkens fædre og i populærlitteraturen, hvor den vil bugne af beretningerne om de helliges liv og deres mirakler som de legender, der vil være skabt omkring Konstantin den Store og hans mor, Hélène .

Den sidste indflydelse er østens , især Lilleasien . General for hæren ( imperator ) i Rom, der slæber sin almægtighed under den tvetydige titel "Augustus", som havde en mere religiøs end politisk konnotation, vil kejseren gradvist forvandle sig til en orientalsk monark og tage titlen autokrator . Endnu mere end politisk vil Lilleasien påvirke religionen. Ptolemaisk Egypten og Seleukid Syrien vil være vuggerne for den østlige græske kirke, og Antiokia vil spille en betydelig rolle i udviklingen af ​​religiøs litteratur under ledelse af John Chrysostom og hans disciple.

Sprog: koinè

Behovet for Alexander den Stores multietniske hære til at forstå hinanden favoriserede spredningen af ​​et fælles sprog, kaldet Koinè (κονή διάλεκτος eller "fælles sprog"), der forenede de gamle ioniske, doriske, eoliske og loftsdialekter. Det er dette sprog, som er grammatisk fastlagt, undervist i skolerne, som blev sprog for administration og handel i imperiet af efterfølgerne til Alexander. Det var også dette sprog, som litteraturen vedtog, mens udviklingen, afhængigt af regionen, af de dialekter, der snart udgjorde det talte sprog. I det lange løb vil det litterære sprog kun blive forstået af litteraturen, der desuden brugte et andet sprog i hverdagens samtale. Koine repræsenterede således et stift sprogligt ideal med komplekse grammatiske strukturer og et strålende, men uigennemsigtigt ordforråd. Dette svarede til forestillingen om, at man havde litteratur som noget, der skulle studeres, og som kun kunne værdsættes med indsats.

Ting ændret i VII th  århundrede, urolige periode, hvor vi er vidne til nedgangen i byerne og med dem uddannelse og brug af sprog og klassisk stil. Koinè vil til sidst tillade fremmede udtryk, latin, arabisk, armensk osv. I det XI th  århundrede Psellus (1018-1078), en glødende forsvarer af renheden af sproget og korrekt stavning, bruger grammatiske konstruktioner, der ikke altid de af koiné og til tider påvirket af den populære sprog. Med den kulturelle renæssance XII th  århundrede, udvikling af nye genrer som romantik eller eventyr elskere er mere for populære klasser. Den latinske invasion af de græske lande under korstoget i 1204 førte til udseendet af de første værker på populært sprog, der eksisterede sammen med dem, som man fortsætter med at skrive på lært sprog.

De forskellige perioder

Udviklingen af ​​byzantinsk litteratur er generelt opdelt i fem store perioder.

Kristendommen forvandlet de gamle traditioner (af III th  århundrede den VI th  århundrede )

Da Konstantinopel blev grundlagt, var flere genrer kendt for traditionel græsk litteratur, såsom drama eller lyrisk poesi , for længst forsvundet; Under indflydelse fra fædrene til den græske kirke blev dengang født en kristen litteratur, der forsøger at etablere en syntese mellem kristen tanke og hellenistisk tanke. Hun udtrykkes på et sprog, der allerede er meget fjernt fra det, der blev brugt i hverdagen, en arv fra det græske uddannelsessystem, hvor retorik var det vigtigste emne for undersøgelsen. De foranstaltninger, som kejser Justinian (483-565) mod hedningene (lukning af Academy of Platon i Athen, den sidste store hedenske universitet, forbud mod at tilbede de hedenske guder i Anatolien ), hans forfølgelse af jøderne , hans kamp mod den kættere ( monofysisme , tilfælde af de tre kapitler ), på samme tid som de udfældede hedenskhedens udryddelse, førte til en klar afmatning i litterær produktion og til en svækkelse af læren om retspraksis, der blev indført i denne del af verden af ​​Konstantin den Store.

Det er derfor en periode med intens kristen litterær skabelse på græsk, men også på latin ( Ammien Marcellin , Claudien ) og på syrisk ( Romain le Mélode ). Hovedmålet for tidens store forfattere som John Chrysostom , pseudo-Dionysus, Areopagiten eller Procopius af Cæsarea , er at foreslå en ny vision for verden og mennesket, mens man bruger de litterære former, der er arvet fra fortiden. Den hagiografi udvikler samt regnskaberne for mirakler placeres enten i en ny kontekst, der i ørkenen ( apophtegmes fædrenes i ørkenen), eller i den traditionelle bymiljø, men hvoraf én afviser værdier (Simeon af opkastning ).

Nogle forfattere

Tre fædre til kirken, oprindeligt fra Kappadokien , skiller sig ud i denne periode. Denne "nye bevægelse i Alexandria" forsvarer den ortodokse doktrin mod arianerne såvel som fornuftens plads i studiet af religiøse spørgsmål:

• Basilikum af Cæsarea (eller Basilikum den Store), født i Cæsarea omkring 329, døde i 379. Han udviklede treenighedskonceptet baseret på naturens lighed mellem Faderen og Sønnen. En bemærkelsesværdig arrangør, han skrev en regel, der tilskyndede munkens økonomiske og sociale rolle.
• Gregorius af Nyssa , bror til Basil den Store, født mellem 335 og 340, døde efter 394. Teolog, han deltog i skænderierne med arianerne. Meget interesseret i videnskabelige spørgsmål tackler han ofte fysiske, fysiologiske eller medicinske emner.
• Gregorius af Nazianze (eller Gregor teologen), født i 329/330, døde i 390. Først var han munk, derefter patriark af Konstantinopel. En produktiv forfatter skrev 354 epigrammer, et antal breve og prædikener, hvor han viste sig at være en stærk tilhænger af Nicene-ortodoksi. Han modtog titlen "teolog" på Chalcedon-rådet for sin rolle i datidens dogmatiske konflikter.

Blandt datidens forfattere er der også:

• John Chrysostom . Han kom fra en fremragende familie efter at have fået en grundig uddannelse og var først munk, før han bosatte sig i Konstantinopel, hvor han var involveret i skænderierne mod de voksende magt i de ariske gotere . En stor prædiker, disse homilier udfylder næsten 2.000 manuskripter. Han understreger den bogstavelige fortolkning af skrifterne og nægter allegoriske fortolkninger.
• Eusebius fra Cæsarea . Født omkring 260, døde i 339/340. Levede gennem forfølgelsens afslutning og blev biskop i Cæsarea efter udråbelse af ”toleranceordik”. Han var både teolog (meget tæt på arianerne) og historiker og skrev en History of the Church, som han reviderede flere gange for at tilpasse sig den tidens politiske situation såvel som et liv i Konstantin .
• Sokrates af Konstantinopel , født omkring 380, døde efter 439. Kirkelig historiker. Hans kirkehistorie tager Eusebius fra Cæsarea op og dækker perioden 305-439 i syv bind, hver viet til en kejsers liv.
• Athanase af Alexandria , født i 295, døde i 373, teolog og filosof. Hans hovedværk er en afvisning af arianismen i fire bind. Han skrev også et liv i Saint Anthony, som bidrog til udvidelsen af ​​klosteret.
• Palladios (af Helénopolis), født i 363 eller 364, døde omkring 340. Kirkelig og skribent, han var først biskop af Helénopolis, før han blev afsat på grund af hans støtte til John Chrysostom. Han blev efterfølgende biskop af Aspuna. Han er forfatter til Lausanne-historien og beskriver udviklingen af ​​egyptisk kloster. Vi skylder ham også dialogerne om Saint John Chrysostoms liv og en afhandling om folket i Indien og brahminerne .
• Priscus (historiker) fra Thrakien, født mellem 410 og 420, døde efter 472. Diplomat og forfatter, han deltog i en ambassade i 449, der gik til hunerne . Det var en af de vigtigste kilder til Attila og hunnerne til forfatterne af VI th  århundrede.
• Zosime , født omkring 460, døde på en ukendt dato. Tjenestemand fra det kejserlige skatkammer. En sidste hedenske historikere, han skrev en ny historie, der går til Alaric Is belejring af Rom .
• Amien Marcellin , født omkring 330, døde omkring 395. Selvom han var af syrisk græsk oprindelse, var han en af ​​de sidste hedenske historikere og også en af ​​de sidste, der brugte latin. Hans hovedværk, Res gestae , fortsætter Tacitus historie og går fra 96 ​​til 378 e.Kr. J.-C ..

Justinian 's regering markerede afslutningen på denne periode med intens aktivitet. Kejseren selv komponerede mange salmer og dogmatiske skrifter. Han opmuntrede adskillige historikere som Procopius fra Cæsarea (se under "Historie"), som fortællede om sine ekspeditioner.

• Pierre le Patrice , født omkring 500, døde omkring 500-565. Advokat og diplomat fra Illyria , vi skylder ham en historie om det romerske imperium, der går fra Julius Cæsars død i 44 til Constance IIs død i 361 samt en historie om magister officiorums funktion fra dets oprettelse under Konstantin den Fantastisk indtil Justinian, der blandt andet beskriver de forskellige kejserlige ceremonier, som vil blive taget op af Constantine VII Porphyrogenet i hans De Ceremoniis .
• Agathias (kendt som Le Scholastique), født omkring 532, døde omkring 580. Oprindeligt fra Lilleasien var han først embedsmand i Smyrna, før han blev en berømt advokat i Konstantinopel. Han er forfatter til korte digte og epigrammer, men er bedst kendt for sin History of Justinian, som fortsætter Procopius fra Cæsareas arbejde og sporer kejserens aktiviteter fra 552 til 558.
• Johannes af Efesus (også kaldet Johannes af Asien eller Johannes af Amida), født omkring 507, døde efter 585. Monofysitisk biskop og religiøs forfatter af det syriske sprog, han er forfatter til Liv af de velsignede orientals , sæt med 58 briefer biografier af munke og asketikere i Mesopotamien samt en kirkelig historie, der dækker perioden fra Julius Cæsar til 585, som uden tvivl blev afbrudt af hans død.
• Agathias af Myrina . Født omkring 530, døde mellem 582 og 594. Advokat, digter og historiker.

Mørk periode ( VII th og VIII th  århundreder)

Denne rige periode fulgte, en anden relativt mørk, hvor kun nogle få teologer forblev aktive ( Maximus Bekenderen og Germanos I i Konstantinopel, John Damascene i Syrien ). Det var en urolig tid både internt (rækkefølgen af ​​flere kejsere) og eksternt (invasioner), hvor byliv og uddannelse faldt og med dem brugen af ​​klassisk sprog og stil. Det er også ikonoklasmeperioden, hvor mange kunstneriske og litterære værker ødelægges. De fleste forfattere af Heraclius-dynastiet kommer fra østens provinser, hvoraf nogle allerede er under muslimsk kontrol. Inden for imperiet var det ikonoklasmeperioden, der frembragte en rigelig religiøs litteratur, men som kun tekster fra forfattere, der er imod denne bevægelse, er kommet ned til os. Perioden producerede få sande historikere, men flere kronikører, der tillader os at forstå perioden godt.

Nogle forfattere

• Georges fra Pisidia . Se under “Sekulær poesi”.
• Jean d'Antioche (kronikør) . Det synes forvirret af dette navn to forfattere, en der levede i det VII th  århundrede, der skrev en historie af verden fra Adam til 610, den anden, der boede i X th  århundrede. Det er praktisk taget umuligt at adskille de tekster, der hører til den ene og den anden.
• Maximus Bekenderen , født 580, døde i 662, munk og teolog. Han var asekretis (kejserlig sekretær) ved Heraclius 'domstol . Han forsvarede ortodoksi under monotelisme- skænderiet og blev beskyldt af Constance II for forræderi. En produktiv religiøs forfatter, påvirket af "Kappadokiens fædre" (se ovenfor), var den sande skaber af byzantinsk mystik.
• Sofroner fra Jerusalem . Se under “Hagiografi”.
• André af Kreta (hymnograf) , født omkring 660, døde sandsynligvis i 740. Indfødt i Damaskus , han boede i Syrien og Palæstina efter erobringen af araberne, før han blev biskop på Kreta . Han komponerede mange religiøse salmer, herunder den store kanon , der stadig læses i ortodokse kirker i fastetiden. Han anses for at være skaberen af ​​denne genre, der erstattede kontakionen (se under “Religiøs poesi”).
• Nicephore I St. of Constantinople , født omkring 758, døde i 828, teolog og historiker. Han skrev flere bøger til forsvar for ikoner. Hans Historia Syntomos (Breviarum) beskriver begivenhederne fra 602 til 769; hans Chronographikon udgør en liste over suveræner siden oprettelsen af ​​verden indtil 829.

Litterær genoplivning ( IX th og X th  århundreder)

På det litterære niveau  adskiller sig det, der er blevet kaldt den "  makedonske renæssance ", mindre ved sin kreativitet end ved dets ønske om at samle, kopiere og strukturere den hellenske-kristne kultur i senantikken. Til dette formål kompilerede og strukturerede vi det, der allerede var gjort. Dette var æraen med lærebøger, hvad enten det er med bureaukratisk hierarki ( taktika ), strategi eller militær taktik ( strategika ), romersk lov ( basilika ) eller regler, der skal følges af hovedstadsfirmaerne ( eparque-bogen ). Constantine VII Porphyrogenet og hans domstol angav tonen med afhandlinger som De thematibus , De administrando imperio og De ceremoniis .

Den IX th  århundrede var domineret af munke og gejstlige som Theophanes Bekenderen , Theodore den Studite og Georges Hamartolos . De blev erstattet i det følgende århundrede af civile og kirkelige embedsmænd, der samlede og offentliggjorde teksterne fra gamle mestre som Platon , Homer og Aristoteles . Ud over de excentriske helte fra tidligere århundreder er der mere virkelige figurer som Philaretos, den generøse, rige aristokrat, der gav næsten al sin formue til de fattige eller munke og nonner, der lydigt underkastede sig klosterdisciplin som Theodora fra Thessaloniki eller Irene af Chrysobalanton .

Den eneste virkelige nyhed er udskiftningen af at skrive uncial , baseret på kapital og den antikke romerske kursiv brugt III th til VIII th  århundrede af den karolingiske ganske lille. Imidlertid forblev det populære sprog forbudt, og mange helgeners liv blev omskrevet på et så arkaisk sprog som det var pompøst.

Nogle forfattere

• Constantine Cephalas (dato for fødsel og død ukendt), kompilator, der har arbejdet med den græske antologi .
• Georges le Syncelle (ukendt fødselsdato, død efter 810), præst og byzantinsk kronikør. En munk, han blev kaldet til at fungere som en syncelle (privat sekretær) til patriarken Taraise af Konstantinopel . Ved sin død trak han sig tilbage til et kloster, hvor han skrev sin Uddrag fra kronografi (Ekloge chronographias), der omfatter verdensbegivenheder fra Adam og Eva indtil begyndelsen af Diocletians regeringstid .
• Theophane Bekenderen . Se under "Historie".
• Georges le Moine (eller Georges Harmatôlos) (ukendt fødsels- og dødsdato), kronikør. Han efterlod en universel krønike i fire bøger, der fortæller verdens historie fra skabelsen til år 842, hvor han primært fokuserede på religiøse begivenheder.
• Jean Damascene . Se under “Religiøs poesi”.
• Theodore studiten . Se under “Religiøs poesi”.
• Cassienne af Konstantinopel , født mellem 800 og 810, døde mellem 843 og 867. Hun blev kontaktet som en mulig hustru til kejseren Theophilus, der foretrak Theodora frem for hende . Efter at være blevet nonne grundlagde hun et kloster i Konstantinopel og komponerede (eller havde komponeret) mange liturgiske salmer.
• Photius . Se under “Retorik”.
• John VII i Konstantinopel , født i slutningen af den VIII th c., Død efter 867. Født i Konstantinopel, var han ved første iconodoule før de iconoclastic. Han blev valgt af kejser Leo V til at samle en antologi af tekster, der skulle bruges til at fordømme billedkulten under Rådet for Konstantinopel i 815 og er bedst kendt som en berømt taler. Det blev afleveret, da billederne blev returneret.
• Den vise VI , født i 866, døde i 912, kejser og elev af Photius . Han skrev mange prædikener, liturgiske salmer og mere. Han beskyttede og opmuntrede breve mænd, så ”det kejserlige palads blev fra tid til anden omdannet til et nyt akademi eller gymnasium.
• Constantine VII Porphyrogenet , født i 905, døde i 959. Kejser, han var centrum for en intens litterær aktivitet, hvor han personligt deltog ved at komponere historiske, politiske og hagiografiske værker som De administrando imperii , De Ceremonis , De Thematibus og Vita Basilii .
• Souda (?). Vi kender ikke identiteten på forfatteren eller forfatterne, der er dækket af dette navn. Den Leksikon siger "Souda" var muligvis komponeret i slutningen af den IX th  århundrede og blev ombygget mange gange i de følgende århundreder. Den omfattede omkring 30.000 poster og var en ”samling af kompileringer” (Lemerle), der repræsenterede datidens universelle viden.
• Arethas af Cæsarea , født omkring 860, døde i 893, prælat betragtet som en af ​​de største byzantinske filologer og humanister, forfatter af Kommentarer til Apokalypsen baseret på Andreas af Cæsarea , Noter om Platon , Lucien og Eusebius samt 'rigelig korrespondance om politiske og religiøse spørgsmål i sin tid.
• Nicholas I er Mystikos , født i 852, døde i 924, patriark af Konstantinopel. Han efterlod 150 breve, som er en fremragende kilde til information om historien og de kirkelige forbindelser mellem Byzantium og det sydlige Italien med Bulgarien og Kaukasus- regionen samt forskellige standardværker.
• Leon diakonen , født i 950, døde omkring 992, historiker. Dens historie dækker perioden fra 959 til 976 (ekspeditioner af Basil II mod bulgarerne og krige i Sviatoslav de la Rous 'mod grækerne.
• Jean Géomètre (eller Jean Kyriotès). Se under "Sekulær poesi"

Pre-renæssance ( XI th og XII th  århundreder)

I denne periode opstår der en reaktion mod encyklopædismen fra den foregående periode. En ny type forfatter dukker op, der hverken er munk eller embedsmand, men snarere en intellektuel, endda en professionel digter, opmærksom på sit talent og ivrig efter at gøre sin personlige oplevelse kendt i eventyr- eller kærlighedsromaner, hvor personerne ikke længere er ekstreme karakterer, men kan i dem kombinere heltens kvaliteter og antiheltens fejl ( Psellos , Nicétas Choniates ). Tradition forbliver dog ikke kun brugt som kilde, men også som et middel til at fortolke virkeligheden ( Eusthate of Thessaloniki ).

Folkesproget gjorde en frygtsom indtræden i litteraturen såvel som en vis humor, mens mere seriøse genrer som hagiografi blev opgivet til fordel for satire.

Nogle forfattere

• Christophe de Mytilène , født omkring 1000, døde efter 1050, højtstående embedsmand og digter, der efterlod en samling af 150 digte, ofte satiriske, om forskellige emner: edderkoppen, bedragne ægtemænd, pseudointellektuelle. Han skrev også fire kalendere af hellige til minde om alle hellige og festene for den ortodokse liturgi.
• Anne Comnenus . Se under "Historie".
• Michel Psellos . Se under “Retorik”.
• Michel Attaleiatès , født omkring 1022, døde efter 1085, senior embedsmand (dommer) og historiker. Dens historie , der dækker perioden 1034 til 1079/1080, kontrasterer det antikke Rom med det byzantiske politiske og militære tilbagegang på sin tid. Han efterlod også en lovtraktat, kort og enkel stil, der sigter mod at gøre denne tilgængelig for alle.
• Nicéphore Bryenne ( født 1062-1137) , født ca. 1064, død ca. 1136, soldat og historiker. Søn af generalen med samme navn og mand til Anne Comnenus, han efterlod et ufærdigt værk, Material for a History , en slags krønike fra de store familier i sin tid, der i enkel stil forklarede Comnenus- familiens fremkomst (1070- 1079).
• Jean Cinnamus , født omkring 1143, døde efter 1185, kejserlig sekretær og historiker. Han skrev en historie, der dækker John II og Manuel Comnenus (1118-1176), som er en fortsættelse af Anne Comnenus 'arbejde.
• Michel Choniatès og Nicétas Choniatès , kendt som Acominati, to brødre fra Chonae i Lilleasien. Michel (ca. 1140-1220) var biskop i Athen. Han efterlod et stort udvalg af prædikener, taler, digte og breve, hvori han beklagede Athens intellektuelle fattigdom i sin tid. Nicétas (ca. 1155-1215 / 1216) var en høj embedsmand og historiker. Han skrev en historie om det østlige romerske imperium, der går fra Manuel's regeringstid til korsfarernes erobring af Konstantinopel.
• Eustath af Thessaloniki . Se under “Hagiografi”.
• Teofylakt af Ohrid , født omkring 1050, døde efter 1126, ærkebiskop af Acrida (Ohrid) i Bulgarien, derefter under byzantinsk kontrol. Oprindeligt vejleder for den unge Constantin Doukas skrev han omkring 1085 et spejl af prinserne, der sporer portrættet af den ideelle kejser. Han blev derefter udnævnt til ærkebiskop i Ohrid, hvor han helligede sig i tyve år til at uddanne sine trofaste, hvis hårdhed han beklagede. Han skrev også mange kommentarer til skrifterne til sine tilhængere.
• Jean Tzétzès . Se under “Hagiografi”.
• Theodore Prodrome . Se under "Pjecer og satirer".
• Konstantin Stilbes , aktiver ved udgangen af den XII th og begyndelsen af det XIII th århundrede, biskop (Metropolitan af Cyzicus ), retoriker og digter. Hans arbejde inkluderer taler, herunder en panegyrik af kejser Isak II englen og en erindringsbog mod den latinske kirke , der indeholder både klager af teologisk karakter og protester mod korsfarernes forbrydelser under erobringen af ​​Konstantinopel.

Latinske besættelse den tyrkiske besættelse ( XIII th og XV th  århundreder)

Perioden, der går fra korsfarernes erobring af Konstantinopel (1204) til tyrkernes erobring (1453), er en periode med modløshed: vi tror ikke længere på guddommelig hjælp til at sikre ortodoksiens sejr over barbarerne . Dette giver anledning til en tragisk opfattelse af historien ( Laonicos Chalcondyle ), hvor helten kan besejres ( John VI Cantacuzène ).

Derudover øges kontakterne med Vesten . Med oprettelsen af ​​de latinske stater vises en ridderlig litteratur, der fortæller om krønike som Morea Chronicle eller Chronicle of Tocco. Nogle forfattere, især dem der accepterede romersk katolicisme, er begyndt at oversætte latinske forfattere til græsk. Andre, som Plethon eller Bessarion , emigrerer til Italien, hvor de modtager en varm velkomst fra hellenofiler som Calabrian Barlaam og underviser i græsk, mens de tilskynder til oversættelse af gamle forfattere til latin.

Overbevist om deres intellektuelle overlegenhed over det vestlige militære og økonomiske fremskridt er de mere knyttet til klassikernes arkaiske sprog. I modsætning hertil hævder folkesproget, der var opstået i den foregående periode, sig selv om det stadig var frygtsomt i poetiske romantik eller i hagiografi, der nyder ny popularitet.

Nogle forfattere

• Nicéphore Blemmydès , født i 1197, døde omkring 1269, teolog og filosof. Første direktør for den kejserlige skole i Nicea blev han munk og takket være sin store erudition forsvarede han energisk den ortodokse stilling under debatterne med latinerne og skrev til dette formål en række teologiske afhandlinger. han er også forfatter til en manual for aristotelisk filosofi, to selvbiografier, en manual for geografi og en politisk afhandling, den kejserlige statue (βασιλικός ινδριάς), der sporer portrættet af den perfekte kejser.
• Théodore II Lascaris , født i 1221, døde i 1258, byzantinsk kejser i Nicea. En stor intellektuel, han blev stærkt påvirket af Nicéphore Blemmydès, der skrev den kejserlige statue for ham . Han skrev adskillige afhandlinger om filosofiske og religiøse emner samt stykker retorik såsom enkomion (ros) for byen Nicaea. Hans omfattende korrespondance demonstrerer hans store kendskab til naturvidenskab og matematik.
• Georges Acropolitan , født i 1217, døde i 1282, historiker, diplomat og højtstående embedsmand for Jean Vatatzès. Hans krønike er en fortsættelse af Nicétas Choniates 'arbejde og sporer imperiets historie fra latinernes erobring af Konstantinopel indtil hovedstaden genoptages af Michael VIII . Ambassadør for Gregory X ved Andet Råd i Lyon , han komponerede to afhandlinger om Helligåndens optog.
• Nicolas Mésaritès , født omkring 1163, døde efter 1214, kirkelig og forfatter. Det er op til skolen, der ønsker at definere nye æstetiske kriterier. Han er forfatter til en ekfrase (beskrivelse) af De Hellige Apostles Kirke, hvor de byzantinske kejsere blev begravet, og som blev ødelagt af tyrkerne i 1453.
• Jean Apokaukos , født omkring 1155, døde i 1233, kirkelig og teolog. Han spillede en vigtig rolle i kampene om indflydelse mellem kirkerne i despiratet af Epirus og det økumeniske patriarkat, der søgte tilflugt i Nicea. Hans rigelige korrespondance giver os mulighed for at opdage den sociale og juridiske historie i denne periode.
• Maxime Planude , født omkring 1260, døde i 1305, filolog og grammatiker, berømt for den nye udgave, han gav af den græske antologi , han er sammen med Thomas Magistros , Démétrios Triclinios , Manuel Moschopoulos , Théodora Raoulaina og Jean Zaridès, en af ​​de store forskere fra Andronicus IIs tid .
• Gemist Pletho . Se under “Retorik”.
• John VI Cantacuzène , født omkring 1295, døde i 1383, byzantinsk kejser. Efter sin abduktion i 1354 blev Jean Cantacuzène munk ved klostret Saint-Georges-des-Manganes. Han tilbragte slutningen af ​​sit liv til at skrive sine erindringer, der dækker perioden 1320 til 1356.
• Georges Pachymère . Se under "Historie".
• Nicéphore Calliste Xanthopoulos , født før 1256, døde omkring 1335, munk og historiker. Han er bedst kendt for sin kirkehistorien , som vi har kun de bøger fra Kristi fødsel til VII th  århundrede
• Nicéphore Grégoras , født omkring 1290, døde i 1360, historiker, filosof, lærd og humanist. Efter mange års undervisning deltog han aktivt i skænderierne omkring Hesychasm . Den universelle ånd skrev han om praktisk talt alle emnerne i sin tid. Hans vigtigste arbejde er hans romerske historie , der dækker perioden fra 1204 til 1359. Hans korrespondance inkluderer 161 breve rettet til fremtrædende samtidige.
• Georges Sphrantzès . Se under "Historie".
• (Fornavn ukendt) Doukas , født omkring 1400, død efter 1462, historiker. Han skrev en historie om det østlige imperium, der går fra 1341 (tiltrædelse af Johannes V ) til 1462 (erobring af Lesbos af tyrkerne), hvor han insisterer på umoraliteten ved Sultan Mehmet II , ser faldet af Konstantinopel som en guddommelig straf og støtter unionen med Rom.
• Laonicos Chalcondyle (eller Chalcocondyles), født omkring 1423, død omkring 1490, historiker. Han skrev en historie på ti bind, der dækker perioden fra 1298 til 1463, hvor han bor mindre på det paleologiske dynasti end på osmannerne og deres herskere.

Spørgsmålet om foreningen af ​​kirkerne øst og vest såvel som spørgsmålet om hesychasme frembragte under paleolægerne en intens litterær aktivitet. Kun de mest repræsentative forfattere er nævnt nedenfor.

• Démétrios Kydones , født omkring 1320, døde omkring 1397, teolog, oversætter og højtstående embedsmand, han var for forsoning med Rom. Han oversatte mange latinske forfattere som Saint Augustine og Saint Thomas til græsk . Han er forfatter til seks retoriske og polemiske tekster kaldet undskyldninger , til opfordringer til byzantinerne om at forene sig mod tyrkerne og til en rigelig korrespondance med fremtrædende personligheder i sin tid.
• Basilius Bessarion (eller Jean Bessarion), født i 1403, døde i 1472, latinsk patriark af Konstantinopel og kardinal. Første igumen af ​​klosteret Saint Basil, han ledsagede Johannes VIII til rådet i Firenze . Først forsvarede han den græske position, udviklede han sig og endte med at bede om forsoning af de to kirker. Konverteret til katolicisme blev han gjort kardinal af Eugene IV . Hans skrifter genoplivet i Italien smagen af ​​platonisk filosofi.
• Grégoire Palamas , født i 1296, døde i 1359, munk, teolog og ærkebiskop af Thessaloniki. Under samtalerne om kirkeforeningen skrev han en traktat, der var modstandsdygtig over for ethvert kompromis med latinerne. I årene 1326/1327 kom han i konflikt med en italiensk munk, Barlaam the Calabrian , som fik ham til at skrive mange værker, der forsvarede hesychasm.
• Nicolas Cabasilas . Se under "Pjecer og satirer".
• Gemist Pletho . Se under “Retorik”.
• Gregor II af Cypern . Se under “Hagiografi”.
• Théodore Métochitès , født i 1270, døde i 1332, politiker, forfatter og filosof. Universel ånd efterlod Métochitès et værk, der berører alle de kendte felter i sin tid og afspejler hans smag for den klassiske antikitet. I prosa skrev han taler, kommentarer til Aristoteles filosofi , værker af astronomi og hagiografiske tekster. Vi skylder ham også 20 digte, herunder tre begravelsesordninger.
• Nicephore Grégoras . Se under “Retorik”.
• Constantin Harménopoulos , advokat og dommer i Thessaloniki . Vi skylder ham Exabiblos , den sidste store samling af byzantinsk civilret og straffelov, herunder i bilaget en agrarisk lov . Denne samling tjente som en juridisk kode for ortodokse kristne, der bor i det tyrkiske imperium. Han er også forfatter til en kanonisk lov med titlen Epitome canonum .
• Manuel Philès . Se under “Sekulær poesi”.
• Théodore Méliténiotès , født omkring 1320, døde i 1393, religiøs og lærd. Han er forfatter til en afhandling med titlen Three Books of Astronomy , et af de mest komplette videnskabelige værker i den byzantinske periode, af et langt digt med titlen On Temperance og af Kommentarer til evangelierne i Three Books.

Litterære genrer

Mange byzantinske forfattere er faktisk universelle sind, der har berørt mere end en litterær genre. Mens nogle er bedre kendt for et værk, der falder inden for en af ​​nedenstående genrer, kan de have skrevet værker, der tilhører andre litterære genrer.

Prosa

Retorik

Som allerede nævnt blev byzantinsk litteratur gjort mere til at blive erklæret højt i stedet for at blive læst. Derfor er vigtigheden af ​​retorik, "kodifikation af metoden, af de procedurer, der observeres blandt store talere, for at bevæge sig og overbevise deres lyttere ved at adressere deres følelser og deres dømmekraft". Sammen med filosofien dannede det en af ​​hovedkomponenterne i uddannelsen af ​​enhver ung person, der var bestemt til offentligt arbejde.

Modellerne, der oftest blev efterlignet, forblev Demosthenes og Ailos Aristeides i lang tid. Samlinger af taler som Hermogenes fra Tarsus (161-180 e.Kr.) om stilarter og kategorier af argumenter eller afhandlinger som dem, der tilskrives Menander, tjente som regler, der skulle efterlignes. ( Mimesis ) både med hensyn til stil og indhold. Kodificeret af en af de mest berømte talere hedningene i antikken, Libanios af Antiokia (314-391), blev reglerne ændret til V th  århundrede under oprettelsen af en kristen skole i retorik i Gaza . Procopius, dens grundlægger, satte sig for at erstatte eksempler hentet fra hedensk mytologi med eksempler hentet fra De hellige skrifter .

Vi kan skelne i disse lange taler i bombastisk stil med lange overflødige sætninger, der stort set fik sit triste ry i den byzantinske litteratur, fem hovedkategorier: de kejserlige panegyrics ( enkomion / έγκώμιον) eller stereotype taler til kejsernes ære; begravelsesordninger ( epitaphios logos / έπιτάφιος λόγος), lige så stereotype, som udgør mindre et resumé af kejseren, patriarken eller den afdøde dignitærs liv end et katalog over hans dyder og hans bedrifter; parenetiske traktater, der trækker suverænernes pligter tilbage beskrivelser (ἔκφρασις), øvelser i stil om de mest forskellige emner, som lærerne foreslår deres elever; epistolær kunst, underlagt strenge modeller, hvad enten det er tak, anmodninger eller endda kejserlige edikter og krysobuler.

Nogle forfattere

På grund af dens betydning er retorik til stede i alle andre genrer, det være sig historiografi, hagiografi, poesi eller epistolografi. Alle de store forfattere var således på forskellige niveauer retorikere. Nogle af de store navne, der opstår gennem århundrederne, inkluderer:

• Photios ( Φώτιος / Phοtios  ; IX th  århundrede). Patriark af Konstantinopel , lærd og historiker. Født i en adelig familie i hovedstaden erhvervede Photios (ofte navngivet i den latinske form af Photius) en stor kultur fra en ung alder. Han blev hurtigt lærer, organiserede læsesessioner fra gamle manuskripter til sine disciple og venner og skrev sit ”Lexicon”. Omkring 850 blev han udnævnt til prôtoasèkrètis , det vil sige leder af det kejserlige kansleri. Selvom han var lægmand, blev han udnævnt af Bardas patriark i Konstantinopel. Fjernet når han blev bekræftet i embedet ved en synode i 880. Ven af kejser Basil I is , blev han igen afvist af hans efterfølger, Leo I st og døde i eksil.
  • Biblioteket ( Βιβλιοθήκη ) eller Myriobiblion ( Μυριοβίβλιον ), samling af 280 meddelelser om litterære tekster af forskellige genrer;
  • Leksikon: samling af flere tidligere leksikoner, de ældste tilbage til romertiden (Harpocration, Diogenian of Heraclea, Ælius Dionysius ...);
  • Amphilochia: svar på 324 spørgsmål stillet af en af ​​hans yndlingsdisciple, biskop Amphilochus af Cyzicus, om emner med bibelsk eksegese, teologi, mere sjældent filosofi og grammatik;
  • En samling på 83 taler og homilier;
  • To dogmatiske afhandlinger mod latinsk teologi;
  • Brev: 299 kendt (to kun bevaret på armensk), der hovedsagelig stammer fra de to patriarkater og fra mellemperioden, hvoraf nogle udgør ægte traktater.
• Michel (munk navn) Psellos ( Μιχαήλ Ψελλός  ; XI th  århundrede). Intellektuel og forfatter. Han kom fra en beskeden familie og gav ham alligevel en fremragende uddannelse. Han måtte dog afbryde hende for at arbejde som embedsmand i Anatolien . Sekretær for en borgerlig dommer, selv blev han dommer i Philadelphia. Kaldet til retten som sekretær for en kejserlig domstol rejste han sig hurtigt gennem rækkerne og blev under Konstantin IX en af ​​imperiets hovedpersoner. Domstolsfilosof, han modtog titlen som hypatos ton filosof eller konsul af filosoffer. Utroligt erudit, hans viden omfattede filosofi, retorik, geometri, teologi, medicin, historie osv.
  • Den Chronography , Historien om et århundrede med Byzans, 976-1077; Psellos afslører at være en historiker. Værket omfatter tolv kejserlige regeringer fra Basil II til Michael VIIs fald . Det er en af ​​de vigtigste i byzantinsk historiografi.
  • Uret af Michel Cérullaire ;
  • Brevet om krysopæe , pjecer og uddrag om alkymi , meteorologi og dæmologi;
  • Chaldaic Oracles , en sammenfattende og kortfattet redegørelse for de antikke kaldeere .
• Nicephore Gregoras ( Νικηφόρος Γρηγορᾶς  ; slutningen af XIII th - XIV th  århundrede). Byzantinsk historiker, filosof, lærd og humanist. Forældreløs fra sin ungdom blev Grégoras opdraget af sin onkel Jean, Metropolitan of Héraclée du Pont . Meget tidligt gjorde Gregoras bekendtskab med Theodore Metochite, der introducerede ham til kejseren Andronicus II . Partisan af Jean Cantacuzène under borgerkrigen 1341-1347 tog han lederen af Hesychasm 's fjender . Fordømt og anatematiseret blev han låst inde i klosteret Saint-Sauveur-en-Chora. Udgivet efter Cantacuzenes fald sluttede han sit liv i husarrest, skrev udførligt og blev konstant angrebet af Palamas-tilhængere.
  • Rhomanike Historia . 37 bind, der dækker perioden 1204 til 1359.
  • Liv af hellige: Cauléan, Michel le Syncelle , Ros af Saint Demetrius, Martyrdom af Codrat d'Antioche, liv af Jean d'Héraclée (hans onkel).
  • Ungdoms retorikøvelser ( Προγυμνάσματα ) af forskellige slags: deklamering - Tale fra stedfortræderne for Plataea før Lacedaemonians og Thebans, ros - Ros af mandeltræet, tilbagevisning , tilbagevisning af dem, der hævder, at der ikke er ydmyghed hos mennesker.
  • Filosofiske dialoger som Philomathès og Florentios .
  • Astronomi: Beregning af solformørkelsen den 16. juli 1330 i henhold til Theon of Alexandria 's lette tabeller .
  • Korrespondance: 161 breve, hvoraf nogle var rettet til kendte samtidige (Théodore Métochite, Andronicus II, Jean Cantacuzène ...).
• Georgios Gemistos Plethon ( Γεμιστός Πλήθων  ; XIV th og XV th  århundreder): filosof neoplatonist .Efter at have studeret på den platoniske skole i Konstantinopel, gik han til Adrianople, hvor kristne, jøder og muslimer underviste. Vendt tilbage for at undervise i Konstantinopel, forårsagede hans kurser om Platon en skandale og førte til, at han blev forvist til Mistra , som var blevet et vigtigt intellektuelt center i Moreas despotat . Der udviklede han begrebet filiering mellem de byzantinske og de antikke græker og udarbejdede en omfattende plan for politiske, økonomiske, sociale og militære reformer baseret på Platons tekster. Medlem af den byzantinske delegation til Rådet for Firenze (1437-1439), han holdt adskillige konferencer der, som genoplivet platonisk tankegang i Vesteuropa. Tilbage i Mistra blev han udnævnt til senatet og blev byens dommer. Han tilbragte sine sidste år med at undervise, skrive og fortsætte den kamp, ​​der modsatte ham mod Gennade II Scholarios , patriark i Konstantinopel og forsvarer af Aristoteles .
  • Adresse til Despot Theodore (II Palaeologus) og Adresse til Manuel (II) fra 1415 og 1418, hvor han udviklede sin plan for politiske, økonomiske og sociale reformer.
  • De Differentiis eller i hvad Aristoteles adskiller sig fra Platon , undersøgelse af begrebet guddommelighed i Aristoteles og Platon.
  • Det traktaten of Laws , udarbejdelse af de esoteriske tro Plethon.
  • Resumé af doktrinerne fra Zoroaster og Platon.
  • Magiske orakler fra magi-disciple af Zoroaster og kommentarer til disse orakler .
  • Prolegomena Artis Rhetoricae .
  • Begravelsestale for Cléopa  ; Begravelsestale for Hélène .
  • Af skæbnen .
  • Dyder .
• Gennadius II Scholarios ( Γεώργιος Κουρτέσιος Σχολάριος  ; V th  århundrede): teolog og patriark af Konstantinopel. Scholarios underviste først i logik og fysik i Konstantinopel, før han blev udnævnt til senator og krites katholikos (dommer ved højesteret i civile og kirkelige anliggender under paleologerne ). Han deltog i Rådet for Firenze, hvor han forsvarede den unionistiske holdning. Men da han kom tilbage, blev han en stærk modstander af Unionen og tog føringen i anti-union-bevægelsen, hvilket resulterede i, at han blev afsat og skulle ind i et kloster. Han blev fanget af tyrkerne i løbet af Konstantinopels fald og tjente tre gange som patriark og forsøgte at finde en grund til indkvartering med de nye myndigheder. Når han talte latin og en stor beundrer af, hvad der skete i Vesten, oversatte han og kommenterede Saint Thomas Aquinas . Han forsvarede også Aristoteles mod Pletho.
• Hans arbejde (Scholarios var en produktiv forfatter (100 til 120 bøger), men en god del af hans tekster forblev håndskrevne og blev aldrig udgivet.)
  • Taler og breve holdt under Rådet i Firenze.
  • Polemisk arbejder mod latinerne på Helligåndens optog og nægtelsen af ​​at inkludere Filioque i trosbekendelsen .
  • Forskellige prædikener og taler: panegyric af Marcus Eugenicus.
  • Filosofiske afhandlinger : Til forsvar for Aristoteles ( antilepseis hyper Aristotelous ).
  • Troens forsvar: Ekthesis tes pisteos ton orthodoxon christianon , bedre kendt under titlen Homologia tou Gennadiou) beregnet til Mehemet II; Dialog med to tyrker om Kristi guddommelighed ; Dialog mellem en kristen og en jøde ; Profetier om Kristus ; Om vores Gud, en ud af tre, imod ateister og polyteister .

Historien

Historie og krøniker er to genrer, hvor byzantinerne udmærket sig. Fra John Malalas ( V th  -  VI th  århundreder) til Sphrantzès (1401-1478), har hvert århundrede produceret en historiker eller levnedsbeskriver klummeskribent. Procopius , Agathias , Pierre le Patrice , Protector Menander og Théophylacte Simocatta fortsatte historien, hvor deres forgænger var sluttet . Efter en stille periode, der svarer til den mørke alder af imperiet, hvor skribenter erstatte historikere, der med Joseph Genesius den X th  århundrede en renæssance af genren. Han blev efterfulgt af Simeon den Logothete og Leo den diakon , og derefter kom til XI th  århundrede Michael Psellus, Michael Attaleiates og Jean Skylitzes . Den XII th  århundrede var, at Anna Comnena , af John Kinnamos og Nicetas Choniates . Deres lykkedes George Acropolitès og George Pachymeres den XIII th  århundrede, Nicephorus Gregoras og kejser John Cantacuzino til XIV th . Endelig vidnede Georges Sphrantzès , Laonicos Chalkondyle og Critobule d'Imbros til slutningen af ​​imperiet.

Byzantinske historikere forblev knyttet til gamle modeller som Thucydides , Xenophon og Polybius, hvis sprog og sammensætningsmetoder de søgte at gengive. Hvis nogle valgte at efterligne en enkelt model (General Nicéphore Bryenne var Xenophons emulator efter præcisionen i hans militære ordforråd, tog filosofen Nicéphore Grégoras Platon som model), valgte flertallet et par forfattere, hvorfra det resulterede i en stil "i mosaik ”, typisk byzantinsk. Historien de fortæller er først og fremmest den om kejserne og de krige, de var involveret i. Ligesom antikviteterne beskæftiger de sig først med en beskrivelse af kejserens fysiske træk, inden de fortsætter med en psykologisk undersøgelse af hans karakter og fortæller om hans bedrifter.

De adskilte sig imidlertid på to måder. For det første er de, der skriver, ikke altid professionelle forfattere, men ofte højtuddannede handlingsmænd, der bryr sig om at være sandfærdige og oprigtige. De er jurister som Procope , Evagrius eller Michel Attaleiates , statsmænd som Jean Cinnamus , Georges Pachymère , Laonicus Chalcondyles, generaler og diplomater som Nicephore Bryenne, Georges Acropolites, Georges Phrantzès og endda kronede hoveder som Constantine Porpyrogénète , Anne Comnenus , John VI Cantacene . For det andet er det kristne forfattere, der skaber to nye genrer: Kirkens historie og Universal Chronicle . En slags universel historie, den universelle krønike sigter mod at gøre hebræernes historie til centrum for universel historie og forsøger at etablere synkronisme med andre nationers historie.

Krønikeskriverne udgør for deres del en vigtig forskel fra historikerne. I modsætning til sidstnævnte skriver spaltister for et meget større publikum. Generelt baseret på en tidligere baggrund, som de ændrer, understreger krønikene det vidunderlige, som de fortolker fra et kristent synspunkt. Deres beskrivelser giver lidt plads til nuance, og deres ordforråd er meget tættere på folket. Sandsynligvis af østlige oprindelse, kronisk nåede deres højdepunkt i IX th  århundrede, en periode, hvor der er små traditionelle historikere, forsvinder næsten helt i XII th  århundrede. De tre største repræsentanter var Jean Malalas , Theophane the Confessor og Jean Zonaras .

Nogle forfattere

• John Malalas ( Ἰωάννης Μαλάλας  ; V th - VI th  century). Spaltist. Syrisk fra Antiokia, sandsynligvis embedsmand, han var forfatter til den ældste byzantinske krønike, der blev bevaret. Han havde en dybtgående indflydelse, ikke kun på senere byzantinske krøniker, men også på udviklingen af ​​slaviske og østlige krøniker. Skrevet på et sprog, klart populære for en offentlig uuddannede, hans Chronicle har historisk værdi som den sidste bog, der beskriver regeringstid Justinian i VI th  århundrede. Denne bog ser imidlertid ud til at være skrevet efter resten af ​​arbejdet eller er blevet tilføjet af en anden.
• Hans arbejde
  • Krønike . En historie i atten bøger, der sporer verdenshistorien fra skabelsen til regeringen for Justinian.
• Procopius ( Προκόπιος Καισαρεύς  ; VI th  århundrede) byzantinske historiker født i Palæstina. Hans arbejde er hovedsageligt viet til forskellige aspekter af Justinian's regeringstid. Han tilbragte det meste af sit liv i Konstantinopel, men fulgte Belisarius i sine kampagner. I denne egenskab tog han sig af udarbejdelsen af ​​dagsordener, kampformationer, korrespondance og rapporter til basileus, som giver os adskillige indikationer på geografi, etnografi og politiske systemer hos de folk, som han har været i kontakt med: Vandaler , gotere. , Frankere , syrere , arabere , armeniere , persere, og som han beskriver i sit vigtigste arbejde: krigene . En fremragende observatør, når han beskriver, hvad der foregår udenfor, han kan være meget partisk, når han beskriver det politiske liv inden for imperiet. Hans hemmelige historie er en pjece, hvor han gennemborer hans vrede og hans skuffelse over den kejserlige politik og måske også den ugunst, som han blev holdt i, uden tvivl en afspejling af Belisarius selv. Hans sprog er meget klassisk, men vi kan allerede se nedbrydningen af ​​den gamle staxe.
• Hans arbejde :
  • Historier eller diskurs om krige ( Ἱστορίαι / eller Ὑπὲρ τῶν πολέμων λόγοι ). Otte-bogs beretning om Belisarius krige mod perserne, vandalerne og goterne.
  • Om monumenter ( Περὶ κτισμάτων , De Ædificiis ). Afhandling i seks bøger af monumenterne bygget i imperiet i rækkefølge af Justinian, klassificeret efter geografisk orden.
  • Hemmelig historie ( Ἀνέκδοτα , Historia arcana ). Offentliggørelse, sandsynligvis posthum, beskidt brochure mod Justinian , Theodora og de andre store imperier. Dens ægthed er undertiden blevet stillet spørgsmålstegn ved.
• Theophanes Bekenderen ( Θεοφάνης ὁ Ὁμολογητής  ; VIII e  -  IX th  århundreder).Han blev født i Konstantinopel i en aristokratisk familie og blev gift i en alder af tolv, men overtalte sin kone til at leve et kyskhedsliv. De skiltes i 799 for at gå ind i religion på egen hånd. Theophanes trak sig først tilbage til klosteret Polychronius, før han grundede sit kloster på øen Calonymus. Han vendte tilbage til sit første kloster som abbed og deltog som sådan i det andet råd i Nicea, hvor han forsvarede ærefrygt for ikoner. Fængslet af den ikonoklastiske kejser Leo V fra Armenien , endte han med at blive forvist til øen Samothrace, hvor han døde i 817.
• Hans arbejde :
  • Kronografi . Historien om det romerske imperium og Byzans, af Diocletians i 284 til død Michael I st i 813. På trods af de fejl, der er indeholdt i dens kronologiske tabeller, det er en næsten enestående kilde på byzantinsk historie for VII th og VIII th århundrede og begyndelsen på den ikonoklastiske krise .

• John Skylitzès (på byzantinsk græsk Ἰωάννης ὁ Σκυλίτζης , blev født omkring 1040 sandsynligvis inden for temaet Thrakesians, i Lilleasien. Han måtte forlade relativt tidligt sin oprindelsesprovins for at få en god uddannelse, fordi han lavede en karriere i Konstantinopel i Magistraten, at være en del af disse "nye mænd", at Konstantin X fremmes ved at hæve almindelige borgere til rækker, som de ikke kunne hidtil hævder. i forordet til hans "Synopsis Historion", Skylitzes hævder at have holdt rang af kouropalates (curopalate ) og at have udøvet funktionen som "drongaire of the guard", en titel, der omkring 1030 henviste til hoveddommeren for den vigtigste domstol i Konstantinopel. Han havde også posten som eparch (præfekt) i Konstantinopel med rang af "  proèdre  ." Han sandsynligvis pensioneret fra public service mellem 1092 og 1094 for at hellige sig sit litterære arbejde. Han døde i begyndelsen af det XII th  århundrede . Skylitzes beskriver sig selv comm e opsummerer “Historier” skrevet af forskellige forgængere, opsummerer eller omskifter dem og rapporterer deres domme om de involverede figurer. Hvis vi kan bebrejde det for mangel på originalitet, er den store fortjeneste ved denne fremgangsmåde at gøre opmærksom på os uden at foretage større ændringer et stort antal værker, hvoraf mange ellers ikke er kommet ned til os og udgør således det mest komplet kilde, som vi har i disse to og et halvt århundrede.
• Hans arbejde :
  • "Synopsis Historion". I denne krønike, Skylitzès ønskede at skrive ikke en simpel krønike som ”Chronography” af Psellos, eller en tendentiøs lovprisning ligesom ”Life of Basil” af Genesios, men en generel historie, der dækker perioden går fra død Nicephorus I is i 811 til afskedigelsen af ​​Michael VI i 1057.
  • “Skylitzes continuatus” eller “Historien om indbegrebet” ( Ἐπιτομὴ ἱστορίας ). Denne anden version af "Synopsis Historion" ville være afsluttet efter 1101 og sandsynligvis dukket op i 1105. I modsætning til den første låner den meget fra Michel Attaleiates 'historie' og Psellos 'kronografi' og fortsætter begivenhedsforløbet . indtil 1079/1080.

• John Zonaras ( Ἰωάννης Ζωναρᾶς  ; slutningen af XI th , død 1160). Byzantinsk kronikør, kanonist og teolog. Søn af god familie, han udførte militære funktioner ( Megas droungarios Viglas tes ) og civile ( protasekretaris ) som Alexis I st . Efter at have tjent som chef for kejserens personlige vagt, trak han sig tilbage i 1118 til klosteret St. Glykeria, hvor han skrev en krønike over universel historie fra verdens oprettelse til 1118. Kendt kanonist og teolog skrev han kommentarer til de apostoliske forfatninger. og kirkens fædre.
• Hans arbejde :
  • Epitome historion ( Ἐπιτομὴ ἱστοριῶν ), krønike over verdens historie fra skabelsen til 1118.
  • Ansatte kommentarer til apostlenes kanoner, råd og om pavens kanoniske eposer .
  • Forskellige afhandlinger eller taler i Jus grœco-romanum .
  • Salme til ære for jomfruens moder , hvor han viser sin tilknytning til den ortodokse lære om Helligåndens optog.
  • Leksikon .
• Anna Comnena ( Άννα Κομνηνή  ; XI th  -  XII th  århundreder). Historiker, datter af den byzantinske kejser Alexius I først Komnenos og Irene Doukas. Først trolovet til Konstantin Doukas at skabe forbindelser mellem dynasti Comneni og at af Doukas , der gik forud hun gift på død af en Nicephore Bryennius, søn af en generel besejret af Alexis I st . Efter at have planlagt at installere sin mand på tronen blev hun tvunget af sin bror Jean til at gå på pension til Marie-Pleine-de-Grâces-klosteret, hvor hun døde som nonne. Intellektuel havde hun modtaget omfattende uddannelse i filosofi, retorik og matematik. Hun skrev til minde om sin far et arbejde, som hun gjorde undskyldning af Alexis I st Hans stil er, at den græske loftet , fyldt med sjældne ord, hentydninger til de store forfattere og klassiske erindringer; en parafrasering af Alexiaden dukkede op på folkemunden.
• Hans arbejde :
  • Den Alexiade . Arbejde i 15 bøger afsat primært til krigene udført af Alexis I st mod normannerne og Turks- og kejserens forbindelser med korsfarerne.
• Georges Pachymeres ( Γεώργιος Παχυμέρης  ; XIII th  -  XIV th  århundreder). Historiker og forfatter af forskellige værker. Født i Nicea, hvor hans familie havde søgt tilflugt efter Konstantinopels fald i korsfarernes hænder, vendte han tilbage til denne by for at fortsætte sine juridiske studier inden han gik ind i religionen. Han var den første kirkelige dommer over Hagia Sophia ( πρωτέκδιέκδος ) og civilretlig dommer ( δικαιοξλαξ ), før han underviste på patriarkalske skole. Den historiske del af hans arbejde er en historie om Michael og Andronicus Paleologus ' regeringstid, der dækker perioden 1260-1308 og understreger de religiøse kontroverser, der delte imperiet på det tidspunkt. Dens arkaiske stil er vanskelig at forstå.
• Hans arbejde :
  • Historie ( Χρονική συγγραφή ). Skrevet i tretten bind, dækker det regeringstid af Michael og Andronicus Palaeologus og beskriver realistisk den patetiske situation i det døende imperium.
  • 13 Meletai eller øvelser i retorik om temaer af mange gange hackneyed fra sophistry.
  • Quadrivium  : bog i fire dele om aritmetik, musik, geometri og astronomi i middelalderen.
  • Resumé af Aristoteles filosofi .
  • En omskrivning af Pseudo-Dionysius Areopagiten.
  • Nogle digte.
  • En selvbiografi.
  • En beskrivelse af Augusteum og søjlen rejst af kejser Justinian i kirken Saint Sophia for at fejre hans sejre over perserne.
• George Sphrantzes ( Γεώργιος Φραντζής  ; XV th  århundrede). Retsmand, diplomat og historiker, sekretær for Manuel II. Han fulgte hæderskarrieren og blev protovestarie i 1432. Præsten for Mistra i 1446 og Grand Logothète , han var trofast indtil slutningen af ​​den sidste kejser af Byzantium, for hvem han udførte adskillige diplomatiske missioner blandt tyrkerne, i Georgien , i Trebizond. i Morea og De Ægæiske Øer. Han blev taget til fange af tyrkerne og formåede at flygte og søgte tilflugt i Mistra ved retten til Thomas Paleologus , despot for Morea. Efter despotatens fald søgte han tilflugt i Korfu, hvor han skrev sine krøniker. Overraskende for en historiker er dens stil ganske populær og indeholder mange tyrkiske og italienske ord.
• Hans arbejde :
  • Chronicon Minus . Krønike over begivenhederne, der fandt sted fra 1413 til 1477, baseret på hans personlige dagbog. Det betragtes i dag som den version, der dækker hele historien om dynasti af Palaeologus titlen Chronicon Maius er en samling af det XVI th  århundrede, at vi skal til Metropolitan af Monemvasia Makarios Melissenos.

Hagiografi

Den hagiografi , det vil sige, skrive livet for helgener til formål at opbygge optrådte meget tidligt i byzantinsk litteratur og allerede adlød IV th  århundrede til en obligatorisk ordning, hvor anerkendte indflydelse af retorikere: bogens titel, forældre, fødsel og navn på helgen, hans indvielse fra fødslen, hans formue, hans bedrifter som asket, hans historie, forløberstegn på hans død, hans mirakler og en konklusion, der ofte inkluderer sammenligninger med heltene fra Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente . Skrevet for det meste af munke, der er ivrige efter at huske minden om de asketikere, der havde fået ry for deres orden, var deres mål at opbygge de troende og skabe en model for det kristne liv. I de første århundreder blev vægten af ​​disse helgeners liv lagt på afvisning af de værdier, der er specifikke for byens civilisation; helgen trækker sig generelt ud i ørkenen, hvor han fører et liv, der er fuldstændig underlagt den guddommelige vilje.

Genren nåede sin største popularitet i VI E og VII E  århundreder. Teksterne er beregnet til et bredt publikum og bruger et populært sprog og giver de vidunderlige et stort sted. Den ældste og vigtigste hagiograf er Cyril of Scythopolis , en kronikør født omkring 525, hvis syv biografier er kendetegnet ved pålideligheden af ​​deres fakta og datoer. Leontius af Neapolis der var ærkebiskop i Cypern til VII th  århundrede skrev to liv af helgener; Saint-Jean l'Aumônier er kendetegnet ved sit virkelig populære sprog.

Ligesom resten af litterær aktivitet, den slags forsvandt næsten helt VIII th  århundrede at dukke op igen, frygtsomt ved først den IX th  århundrede og nåede en ny popularitet i X- th og XI th  århundreder. Men genren har ændret sig i mellemtiden. Det asketiske, der bor i ørkenen, giver plads til klostrets grundlægger, og helgenen vender tilbage til bylivet, hvor han ofte spiller en vigtig politisk rolle. Det vidunderlige forsvinder til fordel for mystikeren. Hvis populær hagiografi forbliver, vender vi tilbage til flere litterære former, og genren fokuserer på klosterlivet. Fra XII th  århundrede, intellektuelle vil mere reserveret dom på det billede, der er forbundet med disse helgener og den slags er sjældne.

Vi kan skelne mellem tre undergenrer af hagiografi: martyron eller fortælling om dommen, fordømmelse og henrettelse af en martyr, vita eller biografi om en helgen og apophtegmeta patrum , en samling dybe ord, der er talt af eremitter. Vil blive føjet til de VII th  århundrede mirakler udført af en helgen efter hans død.

Nogle forfattere

• Cyril af Scythopolis . Munk og hagiograf. Født omkring 525 i Scythopolis (nu Beïsân / Bêt Shéân i Israel) mødte Cyril Saint Sabas, som havde en afgørende indflydelse på hans kald. Han blev munk i 543 og rejste til Jerusalem, hvor han mødte Saint John Hesychaste, hvis biografi han skulle skrive senere. I 544 gik han ind i klosteret Saint-Euthyme, hvor han begyndte sit arbejde som biograf. I 557 flyttede han til klosteret i Great Lavra of Sabas, hvor han døde kort efter.
  Cyril skrev et stort antal liv for helgener, herunder Sabas, Abraham, Kyriakos, Theodosios og Theognios. Dens formål var formodentlig at oprette et korpus af de hellige i Palæstina og demonstrere forbindelsen mellem ørkenen og hellighed.
• Hans arbejde :
  • Livet for palæstinenske munke.
• Sophronius af Jerusalem ( Σωφρόνιος ) Patriark af Jerusalem.Han blev født i Damaskus omkring 560 og underviste i retorik der. Efter at være blevet munk besøgte han mange klostre i Egypten, Palæstina og Rom, inden han vendte tilbage til Jerusalem og bosatte sig i klostret Theodosius omkring 619. Efter at have forsvaret de holdninger, der blev vedtaget på Chalcedon-rådet , blev han patriark i 634. Han havde at forhandle overgivelse af Jerusalem med kaliffen Umar i st i 637.
• Hans arbejde :
  • Synodal brev. Skrevet i anledning af hans ophøjelse til patriarkatet udgør det en redegørelse for læren om Chalcedon .
  • Encomium of Saints John anargyre og Cyr of Alexandria .
  • Biografi om hans ven Jean Eleemon.
  • 23 digte om forskellige temaer såsom belejringen af ​​Jerusalem.
  • Prædikener til forsvar for Chalcedon-rådet og skrifter mod monotelisme .
  • Forskellige liturgiske tekster, herunder Velsignelse af vand på Epifanie- dagen .
• Ignatius diakonen . Munk og forfatter. Født omkring 770. Studerende og medarbejder af patriarken Tarese blev Ignatius ordineret til diakon og blev skeuophylax . Efter aflejring af sidstnævnte, tog han sig af ikonoklasterne og blev Metropolitan of Nicaea . Han beklagede senere denne stilling og blev munk på Mount Olympus . Hans arbejde med en noget grandiloquent retorik afspejler hans tilknytning til de gamle, især Sophokles og Euripides .
• Hans arbejde :
  • Lives Tarèse og patriark Nicephorus I st .
  • Begravelsesoder, breve.
  • Mange digte som versene om Adam (dialog mellem Adam, Eva og slangen); digte om Lazarus og den rige mand.
• Symeon Metaphrast (også kaldet logotæet Symeon; Συμεὼν ὁ Μεταφραστής ).Forfatter og embedsmand. Født i Konstantinopel under Leo VI (886-912). Tilhørende en stor aristokratisk familie blev han en højtstående embedsmand under Constantine VII Porphyrogenet og tjente under sine tre efterfølgere. Leder af det kejserlige kansleri under Romain II Lécapène, han var en del af regentsrådet, som styrede imperiet efter hans død. Han skrev visse udgaver af Nicéphore Phocas og blev udnævnt til magistros under Jean Tzimiskes, inden han blev logothète du drome , en slags udenrigsminister. Da han kom ud af favør, trak han sig tilbage til et kloster, hvor han skrev sine vigtigste religiøse værker. Han døde omkring 987.
• Hans arbejde :
  • Den metafrastiske menolog . En menolog er en samling af de helliges liv arrangeret i rækkefølgen af ​​den liturgiske kalender. Konstantin VII, ivrig efter at skabe "en officiel kultur", havde lanceret store encyklopædiske virksomheder - historiske, juridiske, grammatiske osv. Han satte Simeon til at skrive menologen på et tidspunkt, hvor de helliges liv næppe blev læst mere, deres stil var mere hånlig end opbyggelse. Symeon vælger blandt syriske eller koptiske helgenes liv, de mest sandsynligt at dukke op i menologen, fik dem oversat, derefter "metafrasaen", det vil sige, at mens han respekterede historiske data, foryngede han sproget ved at udelade ord, der er for rå eller gammeldags og give værket en litterær dimension (det vil sige retorisk), som det ikke havde før. Til disse tekster tilføjede han andre skrifter af sin egen hånd.
  • Simeon efterlod også en "Krønike", et par breve, et digt om døden af ​​Konstantin VII og forskellige religiøse skrifter, salmer og bønner, der stadig blev brugt i den ortodokse liturgi.
• Eustath af Thessaloniki ( Εὐστάθιος Θεσσαλονίκης ). Biskop og lærd. Født omkring 1115 blev han uddannet i Konstantinopel og arbejdede som sekretær, inden han blev diakon for katedralen i Saint Sophia omkring 1156. Han underviste i grammatik, retorik og filosofi på patriarkalskolen og blev udnævnt i 1174/1175 patriarkatets store sacellar og mester i retorikere . Kejseren Manuel I udnævnte ham først til biskop i Myra og Metropolitan i Thessaloniki , en stilling han havde indtil sin død i 1195/1196. Han var vidne til Thessalonikis fald i 1185 af William II af Sicilien . Han blev betragtet som den mest lærde mand i sin tid. Hans skrifter bevæger sig væk fra traditionel abstraktion for at præsentere historiske fakta gennem små, levende detaljer, der gennemborer ironi og sarkasme.
• Hans arbejde :
  • Philotheos of Opsikions liv . I modsætning til den gængse opfattelse på det tidspunkt argumenterede han der for, at det verdslige livs idealer kunne være mere ædle end eremitternes.
  • Kommentarer til alle de homeriske digte og til arbejdet af Dionysius fra Penégète samt en introduktion til Pindar .
  • Historie: “Konto om erobringen af ​​Thessaloniki”.
  • Talrige taler, prædikener og 73 bogstaver.
• Jean Tzétzès ( Ιωάννης Τζέτζης ). Digter og grammatik. Født omkring 1110 boede han temmelig dårligt i Konstantinopel fra sit skriveyrke. Tvunget til at sælge sit bibliotek for at overleve måtte han senere stole på hans hukommelse, hvilket var bemærkelsesværdigt, da han citerer mere end 400 gamle forfattere i sit arbejde. Som sin kollega, Prodromos, er han en af ​​de "populære" digtere i anden periode. Vi skylder ham kun et hagiografisk værk.
• Hans arbejde :
  • Bog med historier, kendt som chiliader . Samling af 12.674 vers, der husker forskellige litterære, historiske og teologiske kendsgerninger, der frem for alt skelnes ved fremvisning af forfatterens erudition, mens de på en realistisk og humoristisk måde beskriver forskellige scener i hverdagen.
  • 107 breve adresseret til forskellige tegn, ofte imaginære,
  • Talrige kommentarer til Homer ( Allegories på Iliaden og Odysseen , Eksegese , Antehomerica , Homerica og Posthomerica ).
  • Livet i Saint Lucia , som tilsyneladende henviser til de krige, der føres mod en koalition af normannere , ungarere og russere .
• Gregor II af Cypern ( Γρηγόριος ὁ Κύπριος ). Patriark af Konstantinopel. Født i Cypern i 1283 i en adelig familie, men tilhører middelklassen. Efter forgæves forsøgt at lære på en latinskole på Cypern, der allerede var i korsfarernes hænder, gik han til Nicea, hvor han studerede under Georges Akropolitès . Han flyttede til Konstantinopel efter genvindingen, hvor han underviste. Efter at være blevet patriark i 1283 nægtede han at acceptere " filioque  " -klausulen  og foreningen af ​​de vestlige og østlige kirker. Han var nødt til at træde tilbage i 1289. Gregory spillet en vigtig rolle i genoplivningen af det XIII th  århundrede og hans selvbiografi (ny genre for den tid) giver os en god idé om den kulturelle baggrund og skole på det tidspunkt.
• Hans arbejde :
  • Teologi: Tomos pisteos ( Troens Bog); afvisning af den latinske holdning til Filioque .
  • Selvbiografi: Diegesis merike  ; skrevet for at tjene som forord til hans brevsamling.
  • Hagiografi: Flere helgeners liv.
  • Ros, deklamationer, korrespondance.

Apokryfe fortællinger

Smagen til det vidunderlige, der allerede er bemærket i krøniker og hagiografi, førte især i de kristne kirkes første århundreder til produktionen af ​​såkaldte apokryfe værker ( άπόκρυφα , litt. "[Bøger] skjult eller afvist), som begge form og indhold, ligner bøger i Det Gamle eller Det Nye Testamente, men ikke anerkendt af kirkerne som inspireret af Gud. De kan udvikle eller forestille sig detaljerne i fakta indeholdt i skrifterne; nogle blev skrevet for at retfærdiggøre den ene eller den anden af ​​de kætterske læresætninger, der blev mangedoblet i den tidlige kirke.

Typisk skrevet på syrisk og arabisk, blev de senere oversat til græsk og er en del af populær litteratur. For Det Nye Testamente, kan vi skelne de apokryfe evangelier ( Proto-Johannesevangeliet , Thomasevangeliet , Historie Josefs Carpenter ) fra apokryf handlinger vedrørende levetid apostlene ( Pseudo-Clementinae som rapporterer rejserne apostlenes Peter, Paul, Andrew, John og Thomas; historien om apostlen Thaddeus ).

Således Protogospel Jacques titlen fra Fødselskirken, hvor Maria , Jacques Åbenbaring eller evangelium Jacques , blev skrevet i den anden halvdel af det II th  århundrede; det handler om jomfru Marias ungdom , hendes forlovelse med Josef og Jesu fødsel . Dens mål var utvivlsomt at kæmpe mod teorien, ifølge hvilken Maria blev udtænkt Jesus som et resultat af et utro forhold med en romersk soldat ved navn Panther. De omkring 140 græske manuskripter, der stadig eksisterer i dag, vidner om deres popularitet.

De apokryfe skrifter var imidlertid mere populære i slavisk, kaukasisk og østlig litteratur end i byzantinsk litteratur, hvor de blev hårdt bedømt af det kirkelige hierarki.

Prosa romaner

Ved siden af ​​de versromaner, der er meget populære i Byzantium, såsom Cyprianus af Antiochia, som vi skylder kejserinde Eudocia (ca. 400-460), finder vi fra slutningen af ​​antikken eventyrromaner, der fortæller de svære kærligheder hos unge par, der står over for mange vanskeligheder. men formår at sejre over modgang takket være kraftige beskyttere. Således II th  århundrede, Achilles Tatius , græsk af Alexandria, der var konverteret til kristendommen i slutningen af sit liv og vil blive biskop, skrev historie Leucippe og Clitophon , en af hans mange kærlighedshistorier i otte pounds. Dating nok det jeg st  århundrede e.Kr.. AD og opdelt i otte bøger fortæller romanen eventyrene for et par unge mennesker fra Tyrus og Byzantium, især i Egypten og Lilleasien.

Heliodorus af Emesa , syrisk græsk forfatter, der levede i III E og IV th  århundrede, skrev The Éthiopiques eller elsker af Theagenes og Chariclea . Opdelt i ti bøger fortæller romanen historien om en etiopisk prinsesse, Chariclée, forladt af sin mor, der efter at have været opvokset i Delphi og er blevet præstinde møder en ung thessalier, Théagène under gymnastikspilene i Athen. De forlader Delphi, de to unge mennesker flygter ved havet og kastes af en storm i Egypten. Efter tusind eventyr finder de sig i Etiopien, hvor Chariclées fyrstelige oprindelse ender med at blive anerkendt, og hvor de to unge ender med at gifte sig.

Fra samme periode stammer Daphnis et Chloé , en roman af Longus inspireret af pastoral poesi. Den beskriver kærligheden hos Daphnis, stikkende og ung gedekind, og Chloé, også hyrdinde og stikkende. Forelsket i hinanden vil de kun kunne se deres kærlighed kulminere i slutningen af ​​mange vendinger, der giver dem mulighed for at finde deres naturlige forældre.

Barlaam og Joasaph

Den orientalske inspiration til disse romaner findes i et værk, som hverken forfatteren eller datoen er sikker på, Barlaam og Joasaph . Historien, der er skrevet "til gavn for sjælen", hvis plot udvikler principperne for den kristne tro og dens fordele i forhold til hedenskabet , fortæller, hvordan den indiske prins Joasaph blev omvendt af en eremit, og hvordan han efterfølgende lykkedes at konvertere sin egen far. Det er en kristen tilpasning af omvendelsen af ​​en discipel af Siddhartha Gautama , søn af en magtfuld prins og låst af ham i sit palads, så han ikke er i kontakt med verdens grimhed. Efter at have formået at flygte, møder Gautama alderdom, sygdom og død, en oplevelse, der i ørkenen, hvor han fører et asketisk liv, gør det muligt for ham at nå oplysning .

Flere træk repræsenteret i historien som nattergalen og jægeren eller manden, der flygter fra enhjørningen , tillader os at tro, at den indiske legende ville være ankommet til Vesten gennem Persien og ville være blevet oversat til græsk fra en georgisk version, henrettet af Euthyme, munk af Iviron.

Populariteten af ​​denne historie fremgår af det faktum, at John VI Cantacuzene og flere medlemmer af det serbiske Nemanja-dynasti vil vedtage fornavnet Joasaph og vil blive portrætteret som historiens helte i Studenica (Istok) og Gracanica .

Pjecer og satire

Uanset om i vers eller prosa , den satire , der havde nydt stor popularitet i den gamle klassiker fundet nyt liv i byzantinsk litteratur XI th  århundrede, mens du stadig en mindre genre, enten i form af parodier eller allegorier . Hun skånede hverken adelsmænd eller præster eller endog basileus . Visse kejsere, som Theodore II Lascaris, vil ty til det for at gøre narr af deres undersåtter for tunge.

Som andre genrer efterlignede hun regelmæssigt gamle forfattere, især Lucien, der var meget beundret i Konstantinopel. Dette er for eksempel tilfældet med en dialog med titlen Philopatris, længe tilskrevet Lucien, men hvis virkelige forfatter stadig er ukendt. Den kommer i form af en diskussion af kristendommens fortjeneste og hedenskab mellem en hedensk konvertit, Trephon, og hans stadig hedenske ven Kritias. Forfatteren benytter lejligheden til at henvise til begivenheder, der sandsynligvis skete under regeringstid af Nicephore Phocas (963-969), der angreb Kirkens egenskaber for at finansiere sine krige mod de fatimiske kaliffer , Rus og bulgarere . Dette gælder også Timarion stammer fra XII th  århundrede, og som beskriver nedstigning i helvede af en Timarion der var tænkt helt forkert. Beskrivelsen af ​​de dødes rige gør det muligt at tegne et portræt af datidens skikke og af forskellige karakterer som kejseren Théophile (829-842) og Michel Psellos .

Nogle satirer bruger dyr til at sætte samfundet på prøve, såsom det ærede æseles Poulologos og Synaxarion (begge i vers), mens andre bruger frugt til det samme formål. I Porikologos ledes druen foran kejserkvitten , hvis hjælpere er protostrator fersken og kejsersnød osv. ; det blev set som en satire på datidens retssystem og domstolsceremoni. Den Opsarologos , af ukendt dato og forfatter, er også en satire af retssystemet, hvor kong Whale præsiderer over en domstol, hvor Makrel synes, anklaget for sammensværgelse.

Nogle forfattere

• Theodore Prodrome ( Θεόδορος Πρόδρομος ). Digter ved retten til Irene i Ungarn og Johannes II . Han blev født i Konstantinopel omkring 1100 og gjorde den panegyriske genre skabt af Nicolas Kalliklès moderigtig . I sit arbejde paroderer han klassisk tragedie, mens han gør narr af omskiftelighederne i hans tids hverdag. Efter at have mistet sin stilling som digterpristager ved døden af ​​Johannes II trak han sig tilbage til De Hellige Apostles Kirke og blev en munk under navnet Nicholas.
• Hans arbejde :
  • Rodanthe og Dosikles , efterligning af etiopierne af Heliodorus (se ovenfor), mens den afspejler virkeligheden og politiske ambitioner i sin egen tid.
  • Katomyomachia (Krigen om katten og musen). Burlesque-afhandling, der parodierer de antikke græske tragedier, mens han henviser til situationer på sin tid.
  • Amarantus eller kærligheden hos en gammel mand. Satirisk dialog.
• Nicolas Cabasilas ( Νικόλαος Καβάσιλας ). Lægteolog, født i 1322 i Thessaloniki, døde i 1397.Under borgerkrigen mellem Jean V Paléologue og Jean Cantacuzène deltog han i en ambassade med Manuel Cantacuzène for at forhandle om overgivelse af byen. Men de "nidkærheder", der var imod denne overgivelse, fremkaldte et oprør mod aristokratiet. Cabasilas undslap snævert døden og formåede at flygte for at søge tilflugt i Konstantinopel. Efter at have været venner med Grégoire Palamas tilbragte han et år sammen med ham på Mount Athos . Han trak sig tilbage fra det politiske liv, da det lykkedes Jean V Paléologue at nedlægge Jean Cantacuzène. En lægmand fortsatte altid med at opretholde forbindelser med mange klostre i hovedstaden.
• Hans arbejde :
  • Cabasilas er bedst kendt for sine afhandlinger mod åger og social uretfærdighed.
  • Liv i Kristus og forklaringen på den guddommelige liturgi , fromhedsværker.
  • Talrige homilier og vanhellige lovprisninger af suveræne.
  • Pjece mod rosen fra Nicolas Grégoras. Eksempler på en skænderi mellem to forskere, hvor Cabasilas håner sin modstander, hans neuralgi, hans vane med at citere de gamle forfattere i en virvar, de profetiske lufter, han giver sig selv ved at citere de kaldeiske orakler og astronomiske enheder, herunder han fyldte sit hus for at give sig selv en lært luft.

Poesi

Musik og poesi

Ligesom det var meningen, at proselitteratur skulle læses frem for at blive læst, blev poesi oprindeligt sunget. Musikken ofte forud for teksten, og det er kun IX th  århundrede, at vi begyndte at sætte moderne tekster på gamle melodier. Denne musik favoriserede ikke harmoni, men melodi og rytme ledsaget af fløjte eller lyre. Da verset var i overensstemmelse med melodien, resulterede mange fejl i versifikation imidlertid ofte til senere tekstforfattere.

Poesi tjente ofte kun som en bekvem hukommelsesenhed til bedre at bevare alle slags emner, hvad enten det er historie, lov eller Hellig Skrift. Det er næppe overraskende, at det har været genstand for mange negative domme på grund af dets "manglende poetiske ånde og enhver oprigtig følelse".

Religiøs poesi

Helt fra begyndelsen havde den kristne kirke indarbejdet poesi i sin liturgi i form af salmer eller korte strofer ( troparia , sang. Troparion ), som havde til struktur den alternative sang (antiphone). Den Troparia blev erstattet fra det VI th  århundrede af mere komplicerede rytmiske digte, kaldet kontakia (synge. Kontakion ). Formaninger baseret på en passage fra Bibelen eller en episode fra en helgenes liv, disse kunne bestå af op til 22 strofer, der alle er sammensat efter den samme model og ender med et kort refrain ( efumnion ). Den største komponist var utvivlsomt Romain le Mélode . De troparia , ved deres hedenske oprindelse og deres strukturer, som ikke passede godt ind i liturgien, blev udskiftet i det følgende århundrede af kanones (synge. Kanon ), større liturgiske sange, der kan omfatte otte eller ni oder fra flere strofer, hver med sin egen rytme og melodisk form. I stedet for en formaning var kanonen beregnet til at være en lovsang. De mest berømte komponister var André de Crète, Jean Damascène , Théodore Studite og Jean Mauropous . Selvom nye kanoner blev skrevet som øvelser i stil efter XI th  århundrede, de er ophørt med at indgå i liturgien. Selvom den stadig var farvet med retorik, var religiøs poesi tættere på folkesproget end det officielle sprog. Musikken, der ledsagede både kontakia og kanones, er forsvundet.

Nogle forfattere

• Romanos den Melodist ( Ῥωμανὸς ὁ Μελωδός  ; VI th  århundrede) og byzantinske hymnographer digter. Født i en jødisk familie i Syrien omkring 493 blev han ordineret til diakon i Beirut, før han bosatte sig i Theotokos-kirken i Konstantinopel, hvor jomfruen tilsyneladende overførte ham hellig poesis gave. Han ville have komponeret mere end 1000 kontakia , men kun 89 har overlevet til os. Han ville være død omkring 555. Hans salmer tager generelt historier fra Det Gamle eller Det Nye Testamente eller endda episoder fra de helliges liv, skønt han undertiden beskæftiger sig med nutidige temaer som "Om jordskælv og ild.» Som minder om Nikes oprør . I modsætning til den stil, der blev vedtaget af hans efterfølgere, er hans enkle, og det toniske system erstatter den hellenske meter.
• Hans arbejde :
  • Akatist til Guds Moder , salme til Jomfruen for at have reddet Konstantinopel fra barbarerne.
• Jean Damascène (Jean Manssour eller Jean de Damas, kendt som Jean Damascène; på græsk: Ιωάννης Δαμασκήνος , på arabisk: سرجون التغلبي), teolog og far til kirken.Han blev født omkring 676 i en stor familie af arabisk oprindelse i Damaskus. Efter at have tjent kalifen som minister, trak han sig tilbage fra verden efter en strid med kejser Leo III , gunstig for ikonoklasterne, og trak sig tilbage til Lavra i Saint Sabas i Palæstina. Han døde den 4. december 749. Han blev ramt af anathema efter sin død af det ikonoklastiske råd i Hiéreia og blev placeret blandt lægerne i den katolske kirke af pave Leo XIII . Hans bror, Comas, var også en berømt hymnograf.
• Hans arbejde :
  • Pege gnoseos ( Videnens springvand). Denne sum består af tre dele: en introduktion, en afvisning af kætterske doktriner, herunder islam og ikonoklasme, og en redegørelse for den ortodokse tro, der beskæftiger sig med Gud, skabelsen, inkarnationen, sakramenterne osv.
  • Traktat mod dem, der forkaster de hellige billeder . Traktat skrevet som reaktion på edikt af Leo III, der forbyder tilbedelse af billeder. Jean komponerede flere værker til forsvar for ikoner, hvoraf han foreslog en klassificering i seks grupper.
• Theodore Studite (eller studiten, det vil sige munken fra Stoudion, klostret i Konstantinopel), teolog og klosterreformator. Født i 759 i en familie af meget høje embedsmænd (formodentlig sacellar far , finansminister), modtog han en omhyggelig uddannelse. Hans onkel, Platon, overtalte hele familien til at omfavne det religiøse liv. Theodore blev hans højre hånd i det nye Sakkoudion-kloster, han havde grundlagt. Ordineret til præst i 794 erstattede han sin onkel som kloster igumen. Han kom i konflikt med på hinanden følgende kejsere af forskellige grunde, hvad enten kejser Konstantins VI 's illegitime ægteskab , rehabilitering af præsten Joseph Nicephore som jeg er , eller restaurering af ikonoklasme under Leo V. Han blev under denne konflikt ikonodoules ledende sjæl. Forvist i Smymes i Anatolien forsøgte han med meget blandet succes at få tilbage til Leo Vs efterfølger til tilbedelse af billeder. Han tilbragte sine sidste år på halvøen Saint-Tryphon nær Chalcedon, derefter på øen Prinkipo, hvor han døde i 826.
• Hans arbejde :
  • Lille katekese og stor katekese : to serier af monastiske homilier.
  • Epigrammer: 124 digte om forskellige emner.
  • Bogstaver: 560 bevaret, kronologisk fra 796 til 826.
  • Begravelsestale af hans mor Theoctist og hans onkel Platon.
  • Panegyric of Saint Theophanes the Confessor.
  • Ros af apostlen Bartholomeus .
  • Mange liturgiske salmer og homilier.
  • Testamente, faktisk instruktioner til en klosteroverlegen.
• Hymnografen Joseph ( Ίωσὴφ ό ὑμνογράφος ), munk og religiøs digter.Han blev født på Sicilien (sandsynligvis Palermo ) omkring 816 og måtte flygte med sin familie, da muslimerne beslaglagde øen. Etableret i Peloponnes gik han ind i klostret Tou Latomou, hvor han arbejdede som kalligraf. Han tiltrak snart opmærksomheden fra Gregory dekapolit, med hvem han rejste til Konstantinopel. Tiltalt for en mission til paven blev han fanget af arabiske pirater og fængslet på Kreta . Frigivet vendte han tilbage til Konstantinopel, hvor han grundlagde klosteret Saint Bartholomew. Efter at have støttet patriarken Ignatius blev han forvist til Krim af Caesar Bardas og Photius. Tilbage i Konstantinopel i 867 overtog han ledelsen af ​​sit kloster, før han blev udnævnt til Sakristan (Hagia Sophia).
  Tilhørende Studite-skolen bidrog han til omdannelsen af ​​kanoner fra mere eller mindre vage parafraser i Det Gamle Testamente til salmer udstyret med en tematisk enhed, der udvikler sig gennem alle oderne. Han reducerede antallet af strofer i kontakionen for at harmonisere det med akrostisk poesi.
• Hans arbejde :
  • Den mest produktive hymnograf af Byzantium, han er krediteret med mere end 1000 kanoner, det vil sige fra 8000 til 9000 øder. Flere hundrede kanoner bærer det akrostiske navn "Joseph" i den niende ode. Han krediteres for en stor del formateringen af Paraklitiki eller liturgisk bog fra den græske kirke, der indeholder liturgiske kontorer for hver ugedag.
• Jean Mauropous (eller Mavropous; Ἰωάννης Μαυρόπους ), digter, hymnograf og forfatter til breve og taler. Født i Paphlagonia omkring år 1000 gik han til Konstantinopel, hvor han omkring 1028 grundlagde en videregående skole, der deltog i tidens store sind, såsom Michel Psellos og Grammarien Nicétas. Retsretoriker under Konstantin IX , han faldt ud af favør måske på grund af sine taler, hvor retorik blev brugt som et politisk våben og blev udnævnt til Metropolitan of Euchaita, hvorfra han skrev adskillige breve til Psellos for at blive tilbagekaldt fra eksil. Under denne eksil koncentrerede han sig om religiøse emner og skrev mange kanoner og helgeners liv. Tilbage i Konstantinopel sluttede han sine dage omkring 1070 ved klosteret Hagia Petra.
• Hans arbejde :
  • Mauropous samlede en samling af sine egne værker, som findes i manuskriptet Vaticano graeco 676 . Dette dokument indeholder 99 digte (epigrammer, polemiske og selvbiografiske digte, begravelsesord i vers), 77 breve og 13 taler, hvis indhold i det væsentlige er religiøst.
  • Mange liturgiske kanoner, bebuder den intellektuelle genoplivning af Byzans det XI th  århundrede.

Sekulær poesi

Selvom populært sprog poesi sandsynligvis har eksisteret i århundreder, var det erobringen af ​​Konstantinopel af latinerne, der befri den fra begrænsningerne af grammatiske former, leksikalt indhold og mytologiske referencer, som den var blevet udsat for og tillod det at være fantasi og følelser for manifest. Ved siden af ​​det officielle epigram og de officielle panetekster, der blev opretholdt, så satire og parodi, didaktisk og formanende poesi en anden vind, mens en ny genre dukkede op, digtet om opfordring, hvor digteren befandt sig. Klager over sin skæbne og beder magtfuldt til at hjælpe ham med at overleve, og at de elskede digter fra de alexandrinske digtere blev fornyet.

Talrige er digte eller romaner i vers efter det fjerde korstog, som ved deres emne tager rundbordscyklussen op . Således vises i en region, der er okkuperet af franskmændene, digtet fra Belthandros og Chryzantza, hvis tegn undertiden har fransk, undertiden græsk. I kærlighedens slot er en prinsesse låst, som bliver leveret af Belthandros. Men hvis digtet minder om et tema i provençalsk poesi, vil ægteskabet mellem de to unge blive velsignet af patriarken i Konstantinopel, og kongen af ​​romerne vil blive modtaget af kongen af ​​Antiokia. Tilsvarende Phorios og Platziaphlora (Flora og Blanchefleur) skrevet i slutningen af XIV th  århundrede viser den italienske version af en provencalsk legende.

Sideløbende med dette ridderlig poesi trives i populært sprog, fra de XII th  århundrede forskellige former for digte didaktiske digte, satiriske og lyriske, ordsprog, historier osv Vi ser således opstå en poesi, der lejlighedsvis kan have et ret råt indhold og ligner mere det, der produceres på det nationale sprog i Vesten end det, der blev gjort på det lærte græske sprog.

Uanset om det er ridderlig eller populært, anvender datidens poesi det "politiske vers" (πολιτικός στίκος, litt. "Vers de la ville", underforstået, "vers med dårligt omdømme") en linje på 15 stavelser baseret på vægt på ord snarere end på vokalens længde, som det var tilfældet før. Hver linje har en orddeling efter den ottende stavelse og en obligatorisk belastning på den fjortende stavelse. Denne form for orme dukkede første gang op i VI th  århundrede, og vi finde spor i nogle kontakia . Det findes stadig i dag i forskellige sange fra græsk folklore.

Nogle forfattere

• Nonnos ( Νόννος ), græsk digter, født i Egypten i V th  århundrede. Meget lidt er kendt om hans liv, herunder om det var en hedensk forfatter, der konverterede til kristendom eller en kristen forfatter, der blev forført af hedenskhed.
• Hans arbejde:
  • Dionysiacs . Episk samling i to grupper på 24 sange om legenderne knyttet til Dionysus. Skrevet i henhold til retorikens love i klassiske hexametre er denne lovprisning af Dionysus i virkeligheden en hyldest til Homer.
  • Metabole meta Ioannou . En omskrivning af evangeliet ifølge Saint John skrevet i dactyliske hexametre.
• Georg af Pisidien ( Γεώργιος Πισίδης ), græsk digter, der levede i den første halvdel af det VII th  århundrede. Efter at have forladt sin oprindelige Pisidia , var han diakon for kirken Konstantinopel og udøvede funktionerne som sacristan (skeuophulax) og arkivist (chartophulax) i Hagia Sophias basilika. Samtidig med kejseren Heraclius vedrører hans arbejde frem for alt hans bedrifter og den kristne tro.
• Hans arbejde :
  • Otte versificerede værker, der repræsenterer omkring fem tusind vers, og en prosatekst er bevaret. Hans digt om oprettelse er skrevet i iambic til tolv stavelser, som regel bestående af tre par fødder, hver med en kort efterfulgt af et langt, meget populære omkring X th  århundrede før bliver erstattet af den politik.
  • De expeditione Heraclii imperatoris contra Persas  : redegørelse for Heraclius 'kampagne mod perserne i 622.
  • Bellum Avaricum  : redegørelse for belejringen af ​​Konstantinopel af avarerne i 626.
  • Heraclias eller De extremo Chosroae Persarum regis excidio  : fejring af kejser Heraclius 'gerninger.
  • I sanctam Jesu Christi Dei nostri resurrectionem  : formaning til Flavius ​​Constantine, søn og arving til Heraclius, om at følge i sin fars fodspor.
  • Hexaemeron eller Opus Mundi seu sex dierum opificium  : den længste af de otte digte, kommentar til de første kapitler af Første Mosebog, dedikeret til patriarken Sergius I st .
  • De vanitate vitae .
  • Contra impium Severum Antiochiae  : opsigelse af monofysisme.
  • I templum Deiparae Constantinopoli i Blachernissitum  : beskrivelse af kirken St. Mary of Blachernae.
  • Encomium in sanctum Anastasium martyrem  : prosa prosa af den hellige Anastasius den persiske, soldat i hæren til kong Chosroes II , konverteret til kristendommen.
• Jean Surveyor eller Kyriotès ( Ίωάννης Γεωμέτρης ), digter, soldat og munk, der boede i anden del af X -  tallet. En af hovedpersonerne i den makedonske renæssance. Efter at have modtaget en god uddannelse tjente han i hæren, før han blev munk. Efter at have levet under regeringstid af den urolige Nicephorus II Phocas (emp. 963-969), Jean I er Tzimiskes (emp. 969-976) og de første år af Basil II (emp. 976-1025), indeholder hans arbejde mange referencer til konflikter mellem Byzantium på den ene side, bulgarerne og Rus 'på den anden side såvel som Bardas Skleros og Bardas Phokas' oprør.
• Hans arbejde :
  • Han producerede adskillige epigrammer om krigen med bulgarerne og rusen , hvor han forherligede Nicephorus II, progymnasmata , en ekfrase på eg, der fremhævede en mors kærlighed til sine børn, salmer og bønner til ære for jomfruen og taler om Gregory af Nazianze og Saint Panteleon. Han er også krediteret med Paradeisos , en samling af monastiske epigrammer.
• Jean Mauropous og Théodore Prodrome (se ovenfor).
• Manuel Philès , hoffdigter under Andronicus II og Andronicus III . Efter at have haft forbindelser med den kejserlige familie, deltog han i en ambassade blandt tatarerne i 1293 for at forhandle ægteskab mellem Maria, datter af Andronicus II, og khanen af Golden Horde . En produktiv forfatter, han komponerede mange digte i iambiske og politiske vers.
• Hans arbejde :
  • Digte om flora og fauna, herunder om dyrenes egenskaber , to didaktiske digte om silkeorm.
  • Panegyric til ære for Jean Cantacuzène, hvor han taler med mytiske figurer som Reason, Virtue, Truth and Modesty.
  • Epitaph til ære for medlemmer af den kejserlige familie og aristokratiet.
  • Ankomst af Andronicus III.
  • Opfordringsdigte, hvor han beder om hest, sadel, korn, vinterfrakke osv.
  • Ekphrasis om forskellige relikvier og kunstværker.

Episk

Digenis Akritas

Det eneste epos, der virkelig hører til den byzantinske litteratur, er udnyttelsen af ​​Basil Digénis Akritas (normalt kaldet Digénis Akritas - Διγενέ Άκρίτας). Formentlig udarbejdet XII th til XV th  århundrede til politikker, det nu opererer i forskellige versioner, der viser mange ændringer i årenes løb, sandsynligvis et resultat af, at den blev reciteret af omrejsende skjalde i møder i adelige. Der er seks græske manuskripter og en slavisk version (Devgenievo Dejanie). Nogle versioner er velorganiserede og afspejler renheden af ​​datidens byzantinske sprog, mens andre er tættere på folkesproget og lider af forskellige uregelmæssigheder i versifikationen.

Den episke har omkring de kampe, der finder sted på grænsen mellem Kilikien og Kappadokien til IX th og X th  århundreder mellem grænsevagter (Akritai) For det første saracenerne på den anden, der skal lægges Apélates, bånd af røvere, der bor på bekostning af de to modstandere.

Det præsenteres i form af otte sange opdelt i tre dele, der adskiller sig både i tone og ånd. Den første del, der inkluderer de første tre sange, er viet til forældrene til Digénis Akritas og bedrifterne fra Digénis 'far, Edessa-emiren, der kidnapper og gifter sig med datteren til strategen Andronicus Doukas. Den anden del, der inkluderer de følgende tre sange, er afsat til udnyttelsen af ​​Digénis, der ender med at erobre den elskede Eudokia på trods af hendes fremtidige svigerfar (sang IV). Forskellige forskellige episoder komponerer sangene V (kærligheden til Digénis med en ung araber) og VI (Digénis kæmper mod Apelates, der ønsker at fjerne Eudokia, der i mellemtiden har fundet sin elskede). Den tredje del (sang VII og VIII) viser os parret, der lever lykkeligt i deres palads ved bredden af Eufrat, hvor Digénis eneste bedrift er hans jagtudnyttelse og hans tragiske død efter et isbad ved tilbagevenden fra en af ​​disse jagt .

Chronicle of Morea

Der er et andet epos, Chronicle of Morea eller Book of Conquest (Χρονικόν τοΰ Μορεός). Men hvis det er i det geografiske område i det byzantinske rige, det er faktisk historien om erobringen af Peloponnes og grundlæggelsen af fyrstendømmet Morea skrive ærlig digter XIV th  århundrede, der, realisere den gradvise Hellenization af efterkommere af Korsfarere ønsker at minde dem om deres forfædres store gerninger. Det har derfor kun græsk sprog og er lige så meget historie som episk, mens dets beskrivelser af feudale morer ved hoffet af prinsen af ​​Morea giver det udseendet af et ridderligt digt.

Troja-krigen

Man kan også nævne en anonym digt af XIV th  århundrede, den trojanske krig (Διήγησις γεναμένη έν Τροία) næsten ordret oversættelse af den romerske trojanske fra Benoit Sainte-Maure . Kind of Iliaden byzantinske digt fra 1166 blankvers politikker formentlig skrevet i XIV th  århundrede er opdelt i tre dele, den første vedrører de begivenheder, der fandt sted før krigen fokuserer på barndom i Paris, den anden begivenheder i sig selv, og tilbud krig med Achilles, mens den tredje fortæller om begivenhederne efter krigen og Achilles sorg.

Religiøst teater

Teatret, som det blev opfattet i antikken som en form for underholdning, overlevede ikke til Byzantium, hvor det var synonymt med umoralitet forbundet med hedenskab. Imidlertid blev der skrevet et par stykker, påskud til lange deklamationer, der frem for alt blev brugt i polemik mellem teologer, især på tidspunktet for ikonoklasmen. Kun én har overlevet: Den lidende Kristus (Χριστός πάσχων) formentlig skrevet i X th og XI th  århundrede. Dialogfortælling om lidenskaben med to halvkor fra galileere, stykket består af 2460 linjer, hvoraf en tredjedel er lånt fra Euripides, Aeschylus og Lycophron . Hovedrollen spilles af Jomfruen, der udtrykker sin smerte hele vejen for korset.

Det er dog et "videnskabelig teater", som næppe rørte de mennesker, for hvem der var et "religiøst og populært teater", der lignede de "  mysterier  ", der blev udført i Vesten. Ligesom dem stammer det fra homilier og finder sted i liturgien, hvor samtalepartnere reagerer på prædikanten, alt sammen ledsaget af salmer, troper og rytmiske populære salmer. Nogle parter, ligesom profeten Elias , havde mulighed for at rekonstruere i forskellige kirker naturskønne spil, der kan vare en dag som den af de tre unge mænd i ovnen , der er nævnt i X th  århundrede og er stadig spiller på St. Sophie XV th  århundrede.

Noter og referencer

Bemærkninger

1. Denne klassifikation er baseret på, at der foreslås i Bréhier 1970 .
2. Se for eksempel dommen fra forfatteren af ​​artiklen om "Byzantinsk litteratur" i Imago Mundi: "Denne periode på omkring 1100 år er kun en lang nedgang, en langvarig smerte i græsk litteratur, som i løbet af de femten foregående århundreder havde næsten aldrig ophørt med at skinne ”  ; for en mere nuanceret vurdering og placering af litteraturen i dens historiske sammenhæng, se Cameron 1970 , s.  149-155
3. Denne klassifikation anvender den, der blev foreslået af Louis Bréhier i "La civilisation byzantine"
4. For titlerne nævnt på de følgende sider henvises til artiklen "  Ordliste over titler og funktioner i det byzantinske imperium  "
5. Der er dog en kategori af biografier, som er simple lovprisninger skrevet længe efter død helgen. Rene øvelser i retorik, de havde intet andet mål end erhvervelse af en universitetsgrad (Bréhier [1970], s.  306. )
6. Ros er en litterær genre arvet fra antikken, som består i at rose fortjeneste for et individ eller en institution. Det er en offentlig diskurs eller givet som sådan, beregnet til de troendes fælles opbyggelse.
7. Master i liturgiske ceremonier; det var en meget prestigefyldt stilling.
8. Således blev foden kaldet trochea dannet af en lang stavelse og en kort, mens iamb bestod af en kort og en lang, datyle , en lang og to korte osv. ( Bréhier 1970 , s.  318).
9. På græsk: Et vers på 15 stavelser baseret på tonisk stress uden henvisning til korte eller lange stavelser. Der er en obligatorisk orddeling efter den ottende stavelse og accenter på den fjortende og sjette eller ottende stavelse.
10. Progymnasmata (προγυμνάσματα) er kompositionsøvelser, der har til formål at forberede eleverne til offentlig opførelse af taler.
11. Udtrykket (έκφρασις) er beskrivende taler, der skal synliggøre det pågældende objekt.
12. Det er desuden muligt, at den græske version er oversættelsen af ​​en original skrevet på fransk eller på den venetianske dialekt

Referencer

1. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 1234-1237, "Litteratur".
2. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 1688, "Poesi".
3. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 175, “Psellos, Michael”; Cameron 1970 , s.  148.
4. Bréhier 1970 , s.  276.
5. Cameron 1970 , s.  151.
6. K. Dietrich, Geschichte der byzantinischen und neuegrischichen Literatur , citeret af Bréhier 1970 , s.  285.
7. Bréhier 1970 , s.  285.
8. “Byzantinsk litteratur”, Encyclopaedia Britannica , kap. Generelle egenskaber
9. Cameron 1970 , s.  150.
10. (in) "Introduktion" i byzantinsk litteratur , katolsk encyklopædi.
11. Bréhier 1970 , s.  282.
12. Kazhdan og Epstein 1985 , s.  84.
13. Cameron 1970 , s.  152.
14. Bréhier 1970 , s.  284.
15. “Byzantinsk litteratur” i Imago Mun di, gratis online encyklopædi.
16. Vasiliev 1980 , t. 1, s. 118.
17. Kazhdan 1991 , bind. 1, s. 269.
18. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 882, "Gregory af Nyssa".
19. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 880, "Gregory af Nazianzos".
20. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 1057, "John Chrysostom".
21. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 251, “Eusebios of Caesarea”.
22. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 1293, "Sokrates".
23. Kazhdan 1991 , bind. 1, s. 217, “Athanasios”.
24. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 1565, "Palladios".
25. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 1721, "Priskos".
26. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 2231, "Zosimos".
27. Kazhdan 1991 , bind. 1, s. 78, "Ammianus Marcellinus".
28. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 1641, "Peter Patrikios".
29. Kazhdan 1991 , bind. 1, s. 35, "Agathias".
30. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 1064, "Johannes af Efesus".
31. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 1062, "Johannes af Antiokia".
32. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 1323, "Maximos Bekenderen".
33. Kazhdan 1991 , bind. 1, s. 92, "Andrew af Kreta".
34. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 1477, "Nikephoros I".
35. Kazhdan 1991 , bind. 1, s. 696, "Encyclopedism".
36. Kazhdan 1991 , s.  flyvningen. 2, s. 839, "George Synkellos".
37. Kazhdan 1991 , s.  flyvningen. 2, s. 836, "George Hamartolos".
38. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 1109, "Kassia".
39. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 1052, "John VII Grammatikos".
40. (i) N. Popov , Kejser Leo VI den Vise og hans regeringstid fra år Kirkeret Standpunktet , Moskva,1892, s.  232.
41. Kazhdan 1991 , bind. 1, s. 502, “Constantine VII Porphyrogennetos”.
42. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 1930, “Souda”.
43. Kazhdan 1991 , bind. 1, s. 163, "Arethas fra Cesarea".
44. Kazhdan 1991 , bind. 1, s. 1466, “Nicholas I Mystikos”.
45. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 1217, "Diakonens Leo".
46. Kazhdan 1991 , bind. 1, s. 442, "Christophoros of Mytilene".
47. Kazhdan 1991 , bind. 1, s. 229, "Attaliates, Michael".
48. Kazhdan 1991 , bind. 1, s. 330, "Bryennos, Nikephoros".
49. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 1130, "Kinnamos".
50. Kazhdan 1991 , bind. 1, s. 427, "Choniates, Michael"; Kazhdan 1991 , bind. 1, s. 428, "Choniates, Niketas".
51. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 2068, "Theophylaktos".
52. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 1956, “Stilbes, Constantine”.
53. Kazhdan 1991 , bind. 1, s. 296, "Blemmydes, Nikephoros".
54. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 2040, “Theodore II Laskaris”.
55. Kazhdan 1991 , bind. 1, s. 49, “Akropolites, George”.
56. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 1346, "Mesaritter, Nicholas".
57. Kazhdan 1991 , bind. 1, s. 135, "Apokaukos, John".
58. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 1050, “John VI Kantakouzenos”.
59. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 2207, "Xanthopoulos, Nikephoros Kallistos".
60. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 874, "Gregoras, Nikephoros".
61. Kazhdan 1991 , bind. 1, s. 656, “Doukas”.
62. Kazhdan 1991 , bind. 1, s. 407, “Chalkokondyles, Laonikos”.
63. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 1161, "Kydones, Demetrios".
64. Kazhdan 1991 , bind. 1, s. 285, "Bessaron".
65. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 1560, "Palamas, Gregory".
66. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 1357, "Metochites, Theodore".
67. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 90, “Harmenopoulos, Constantine”.
68. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 1336, "Meliteniotes, Theodore".
69. Bréhier 1970 , s.  288.
70. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 1788-1789, "Retorik".
71. Bréhier 1970 , s.  289.
72. Bréhier 1970 , s.  288-296; se også om retorik generelt, Cameron 1970 , s.  149 og om kirkens retorik, Maguire 1981 , s.  9-21.
73. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 1669, "Fototoner".
74. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 1754, “Psellos, Michael”.
75. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 874-875, “Gregoras, Nikephoros”.
76. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 1685, "Plethon, George Gemistos".
77. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 830, “Genadios II Scholarios”.
78. “Historiske værker” i Byzantine Literature, Encyclopaedia britannica
79. Bréhier 1970 , s.  296-306.
80. "Historikere" i katolsk encyklopædi
81. Bréhier 1970 , s.  299; Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 1275, "Malalas, John".
82. Bréhier 1970 , s.  299-300; Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 1732, “Prokopios of Cesarea”.
83. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 2063, “Theophanes Bekenderen”.
84. Se Treadgold (2013) s.  329-339
85. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 2229.
86. Bréhier 1970 , s.  302; Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 1142, "Komnene, Anna".
87. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 1550, "Pachymmeres, George".
88. Bréhier 1970 , s.  305; Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 1937, “Sphrantzes, George”.
89. "Kirkelig og teologisk litteratur" i byzantinsk litteratur, katolsk encyklopædi.
90. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 897, "Hagiografi".
91. Kazhdan 1991 , bind. 1, s. 573, "Cyril of Skythopolis".
92. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 1929, “Sophronios”.
93. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 984, "Ignatios diakonen".
94. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 1983, "Symeon Logothete".
95. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 754, “Eustathios of Thessalonike”.
96. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 2136, "Tzetzes, John".
97. (in) "Gregory II Cyprius" i Encyclopaedia Britannica ( læs online ).
98. Kazhdan 1991 , bind. 1, s. 152, "Apokryfe"; "Apokryfe" i "Byzantinsk litteratur", katolsk encyklopædi.
99. Bréhier 1970 , s.  311-312.
100. Bréhier 1970 , s.  312-313; Kazhdan 1991 , bind. 1, s. 256, "Barlaam og Ioasaph".
101. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 1846, "Satire".
102. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 1657, "Philopatris".
103. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 2085, "Timarion"; "Sekulær poesi" i byzantinsk litteratur, katolsk encyklopædi.
104. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 1528, “Opsarologos” og Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 1700, “Porikologos”.
105. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 1726-1727, “Prodromos, Theodore”.
106. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 1088, “Kabasilas, Nicholas Chamaetos”.
107. Bréhier 1970 , s.  316.
108. Bréhier 1970 , s.  326-328.
109. Hussey 2010 , s.  353-355.
110. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 1689, "Poesi, kirkeligt"; ”Liturgisk poesi” i Encyclopaedia Britannica; "Kirkelig og teologisk litteratur" i byzantinsk litteratur, katolsk encyklopædi; Bréhier 1970 , s.  323.
111. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 1807, “Romanos Melode”; Bréhier 1970 , s.  324-326.
112. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 1063, "Johannes af Damaskus".
113. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 2044, “Theodore of Stoudios”.
114. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 1074, ”Joseph hymnografen”.
115. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 1319, "Mauropous, John".
116. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 1688-1689, "Poetry"; "Populær poesi" i byzantinsk litteratur, katolsk encyklopædi.
117. Vasiliev 1952 , s.  557-558.
118. Bréhier 1970 , s.  340.
119. Bréhier 1970 , s.  340-343.
120. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 1694-1695, "Politisk vers".
121. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 1492, "Nonnos of Panopolis".
122. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 838.
123. Kazhdan 1991 , bind. 2, s. 1059, "John Geometres".
124. Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 1650, "Philes, Manuel".
125. Bréhier 1970 , s.  332-339; Kazhdan 1991 , bind. 1, s. 622 “Digenes Akritas”; "Populær poesi" i byzantinsk litteratur, The Catholic Encyclopedia; Kazhdan og Epstein 1985 , s.  117-119 og Kazhdan og Epstein 1985 , s.  245-248, ekstrakter.
126. Bréhier 1970 , s.  341-342; Kazhdan 1991 , bind. 1, s. 445, "Chronicle of the Morea".
127. Bréhier 1970 , s.  341; Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 2125, "Troy tale".
128. Bréhier 1970 , s.  346-354; Kazhdan 1991 , bind. 3, s. 2031, ”Teater”.

Bibliografi

Bøger, der helt eller delvist beskæftiger sig med emnet

• Beck, HG Geschichte der byzantinischen Volksliteratur , München, CH Beck Verlag, 1971. ( ISBN  3-406-01420-8 ) .
• Louis Bréhier , byzantinske La civilisation , Paris, Albin Michel, koll.  "Menneskehedens udvikling",1970( 1 st  ed. 1950), 634  s. 
• (da) Averil Cameron , The Byzantines , Chichester, Wiley-Blackwell,1970( ISBN  978-1-4051-9833-2 ).
• (de) Karl Dietrich , Geschichte der byzantinischen und neuegrischichen Literatur , Leipzig, CF Amelang,1909( læs online ).
• Easterling, PE og BMW Knox. Cambridge History of Classical Literature ature: bind 1, græsk litteratur, del 1, tidlig græsk poesi. Cambridge. Cambridge University Press, 1989. ( ISBN  978-0521359818 )
• Eftymiadis, Stephanos, Hagiography in Byzantium: Literature, Social History and Cu lt (Variorum Collected Studies). 2011. ( ISBN  978-1409430162 )
• Sult, Herbert. Die hochsprachliche profane Literatur der Byzantiner . München, Beck, 1978. 2 v. (Handbuch der Altertumswissenschaft; v. 12, Abt. 5)
• (da) JM Hussey , den ortodokse kirke i det byzantinske imperium , Oxford, Oxford University Press,2010( 1 st  ed. 1986), paperback ( ISBN  978-0-19-958276-1 ).
• Kazhdan, AP A History of Byzantine Literature (650-850 ). Athen, ukendt udgiver, 1999. Coll. (Forskningsserie = Ereunetike vivliotheke). ( ISBN  960-371-010-5 ) .
• (en) AP Kazhdan og Ann Wharton Epstein , ændring i byzantinsk kultur i det 11. og 12. århundrede , Berkeley, University of California Press,1985( ISBN  0-520-06962-5 ).
• (da) Alexander Kazhdan ( red. ), Oxford Dictionary of Byzantium , New York og Oxford, Oxford University Press ,1991, 1 st  ed. , 3 tom. ( ISBN  978-0-19-504652-6 og 0-19-504652-8 , LCCN  90023208 ).
• Kazhdan, AP og Simon Franklin. Undersøgelser af byzantinsk litteratur fra det ellevte og tolvte århundrede. Cambridge, Cambridge University Press, 2009, ( ISBN  978-0521105224 ) .
• Kennedy, GA Græsk retorik under kristne kejsere. Princeton, Princeton University Press, 1983. ( ISBN  0691035652 )
• Krumbacher, Karl. Historien om den byzantinske litteratur: fra Justinian til slutningen af ​​det østlige romerske imperium (527-1453) , 2. udg. München, Beck, 1897.
• Macrides, Ruth. Historie som litteratur i byzantium . Farnham, Ashgate, 2010 Coll. Society for the Promotion of Byzantine Studies, bind 15. ( ISBN  978-14094-12069 ) (hbk).
• (en) Henry Maguire , kunst og veltalenhed i Byzantium , Princetown (New Jersey), Princeton University Press,nitten og firs, paperback ( ISBN  0-691-03972-0 og 0-691-03693-4 )
• Mango, Cyril, Byzantium, Imperiet i det nye Rom . London, Phoenix, 1980. ( ISBN  1-85799-130-3 ) .
• Nagy, Gregory. Græsk litteratur i den byzantinske periode New Yord / London, Routledge, 2001. ( ISBN  978-0415937719 )
• Romilly, Jacqueline de. Præcis af græsk litteratur . Paris, Presses Universitaires de France, 1980. ( ISBN  2-13043882-2 ) .
• Rosenqvist, J. Die byzantinische Literatur: vom 6. Jahrhundert bis zum Fall Konstantinopels, 1453 . Berlin, Walter de Gruyter, 2007. ( ISBN  978-3-11-018878-3 ) .
• Treadgold, Warren. De tidlige byzantinske historikere . London, Palgrave McMillan, 2007 og 2010. ( ISBN  978-0-230-24367-5 ) .
• Treadgold, Warren. De mellembyzantinske historikere . London, Palgrave McMillan, 2013. ( ISBN  978-1-137-28085-5 ) .
• (en) AA Vasiliev , History of the Byzantine Empire , Madison (Wisconsin), University of Wisconsin Press,1952, 2 vol. ( ISBN  0-299-80925-0 ).

Encyclopædiartikler, der beskæftiger sig med emnet

• ( fr ) Karl Dieterich , ”Byzantinsk litteratur”, i The Catholic Encyclopedia , bind.  3, New York, Robert Appleton Company,1908( læs online ).
• (da) Alexander Kazhdan ( red. ), Oxford Dictionary of Byzantium , t.  2, New York og Oxford, Oxford University Press ,1991, 1 st  ed. , 3 tom. ( ISBN  978-0-19-504652-6 og 0-19-504652-8 , LCCN  90023208 ), "Litteratur".
• (en) Peter A. Mackridge , ”græsk litteratur” , i Encyclopædia Britannica ,2013( læs online ).
• "Byzantinsk litteratur" , i Imago Mundi ( læs online ).
• "Byzantium, litteratur" , i Encyclopedia Universalis ( læs online ).

Relaterede artikler

• Græsk historiografi , Liste over græske historiografer  (en) , Liste over gamle græske historikere  (de)
• Middelalderlig græsk
• Corpus Scriptorum Historiae ByzantinaeCorpus Scriptorum Historiae Byzantinae (periode 330-1453) (CSHB, tekster)
• Corpus Fontium Historiae ByzantinaeCorpus Fontium Historiae Byzantinae (CFHB, Kilder)
• Den byzantinske roman  ( fr )
• Souda / Suidas, encyklopædi (11. århundrede), byzantinsk filosofi
• Byzantinsk videnskab og teknologi
• Palatine-antologiPalatine-antologi eller græsk antologi , antologi af planude
• Tidlig kristendom , patrologi
• Sprog i det byzantinske imperium , arabiske oversættelser fra det 9. århundrede , latinske oversættelser fra det 12. århundrede
• Parastaseis Syntomoi Chronikai
• Joca monachorum