Wilhelm von Humboldt

Wilhelm von Humboldt Billede i infoboks. Fungere
Tysk ambassadør i Storbritannien
Adelens titel
Baron
Biografi
Fødsel 22. juni 1767
Kabinetthaus ( d )
Død 8. april 1835(kl. 67)
Berlin
Begravelse Tegel Slot
Fødselsnavn Friedrich Wilhelm Christian Karl Ferdinand von Humboldt
Nationalitet Preussisk
Uddannelse Brandenburg University of Frankfurt
University of Göttingen
Aktiviteter Lingvist , diplomat , antropolog , lærer , politiker , filosof , forfatter , historiker
Far Alexander Georg von Humboldt ( d )
Mor Marie-Elisabeth von Humboldt ( d )
Søskende Alexander von Humboldt
Ægtefælle Caroline von Humboldt ( in )
Børn Gabriele Bülow ( en )
Adelheid von Hedemann ( d )
Caroline von Humboldt ( d )
Andre oplysninger
Arbejdede for Humboldt Universitet i Berlin
Mark Filosofi
Religion Lutheranism
Medlem af Royal Preussian
Academy of Sciences American Academy of Arts and Sciences Russian
Academy of Sciences
American Antiquarian Society
Academy of Inscriptions and Letters
Hungarian Academy of Sciences
Bavarian
Academy of Sciences St. Petersburg
Academy of Sciences Academy of Useful Sciences ( d )
German Archaeological Institute
National Society of Antikvarier i Frankrig
Bevægelse Ny tysk humanisme
Priser Orden af ​​Black Eagle-
medlem af American Academy of Arts and Sciences

Friedrich Wilhelm Christian Karl Ferdinand Freiherr von Humboldt , bedre kendt som Wilhelm von Humboldt (på fransk , Guillaume de Humboldt ), født i Potsdam den22. juni 1767og døde i Tegel den8. april 1835, er en filosof , lingvist og højtstående preussisk embedsmand. Han er grundlægger af universitetet i Berlin .

Ud over hans store bidrag til sprogfilosofien er han en af ​​pionererne inden for uddannelsesvidenskab . Han var hovedarkitekt for det preussiske uddannelsessystem, som stærkt inspirerede uddannelsessystemerne i lande som USA og Japan .

Biografi

Ungdom

Wilhelm, født den 22. juni 1767i Potsdam , er søn af den preussiske kammerherre Alexander Georg von Humboldt og baronesse von Holwede. Hans uddannelse såvel som hans yngre bror Alexander blev overdraget til Johann Heinrich Campe, sen repræsentant for tysk filantropisme, derefter fra 1777 til 1788 til Christian Kunth.

Hans far døde i 1779.

Undersøgelser

Efter at have studeret videnskab samt græsk og fransk får han en introduktion til filosofi og administration. Han studerede først ved Brandenburg Universitet i Frankfurt, som han forlod efter et semester, og studerede derefter filologi og videnskab i tre semestre ved universitetet i Göttingen hos Georg Christoph Lichtenberg .

Rejsende og højtstående embedsmand

I Januar 1789, Kom Wilhelm von Humboldt til tjeneste for den preussiske stat som folkeafstemningsrådgiver ved appeldomstolen i Berlin , en stilling, som han dog forlod efter et år.

Umiddelbart efter stormen på Bastillen , iJuli 1789, tog han en tur til Paris med JH Campe.

Fra 1797 til 1799 boede Humboldt i Paris . derefter rejser han til Spanien og især til Baskerlandet .

Fra 1802 var Humboldt en diplomat (preussisk minister befuldmægtiget) i Rom, derefter ambassadør i Wien (1812) og deltager i Prag-kongressen i 1813. Repræsentant for Preussen med Hardenberg ved Wienerkongressen , han forsvarede sig mod besejret Frankrig en temmelig hård linje. Med Heinrich Friedrich Karl vom Stein havde han en afgørende indflydelse i regeringen indtil 1819 , da han endelig trak sig tilbage på grund af sin modstand mod de reaktionære ideer, der var fremherskende.

Som preussisk uddannelsesminister (1809-1810) reformerede han skolesystemet på baggrund af ideerne fra Johann Heinrich Pestalozzi - han sendte preussiske lærere for at studere hans metoder i Schweiz .

Humboldt grundlagde i 1810 i Berlin Alma Mater Berolinensis , det universitet, der bærer hans navn i dag .

Mellem 1817 og 1818 blev han sendt fra Preussen til London som diplomat.

De sidste år

Fra 1819 dedikerede han sig hovedsageligt til studiet af sprog, hvilket tjente ham til hån af en anden forfatter og diplomat, Chateaubriand .

Han blev valgt til udenlandsk medarbejder i Académie des inscriptions et belles-lettres i 1825.

Han døde April 8, 1835 til 67 år i slot Tegel ( Humboldt Schlösschen ), besiddelse af Humboldt familie siden slutningen af det XVIII th  århundrede .

Kunstværk

I filosofi

Hvis Humboldt afviser enhver systematisk filosofi, hvis han er interesseret i forskellige områder, fra seksualitet til historie via religion.

den Kritik af den rene fornuft af Immanuel Kant inspirerer grammatiske tanke, den anden og tredje anmeldelser hans antropologi og æstetik. Humboldt er Goethes og især Friedrich von Schillers ven  : disse to digtere inspirerer ham til æstetiske refleksioner.

I 1791-1792, skrev han om begrænsningerne for statens Action , et arbejde, der først blev offentliggjort 1850 (efter hans død) og udgjorde en anbringende til fordel for friheder oplysningstiden . Han påvirkede essayet om frihed af John Stuart Mill , hvorigennem Humboldts ideer trængte ind i den britiske verden. Men grænserne for virkningen af staten betyder, ud over forsvaret af de grundlæggende frihedsrettigheder (disse bør ikke ydes før efter en omhyggelig undersøgelse af situationen for manden og hans modenhed), ikke give noget præcist svar til spørgsmålet om udviklingen af ​​en "ideel" forfatning, der er tilstrækkelig til den optimale udvikling af mennesket; dette arbejde skitserer ikke desto mindre de kriterier, der skal respekteres for at få teorien og virkeligheden i den menneskelige natur til at falde sammen.

Humboldt er opfinderen af begreber, der vedrører emner, der i dag anses for at tilhøre de humanvidenskabelige områder . Dette er, hvad der paradoksalt nok førte til at forsømme sin egen tænkning . Vi har også villigt reduceret det til rollen som simpel forløber for nutidig tanke, hvad enten det er Martin Heidegger , Jürgen Habermas , Ernst Cassirer , Eric Weil eller endog Noam. Chomsky . For nylig (2006) bragte franskmanden Alexis Philonenko Humboldt tættere på Bergson , mens han hævdede, at Humboldt ville have været en fange, i modsætning til Bergson, af skolastik og Aristoteles . Vi skal også bemærke den liberale dimension af dens politiske tankegang og dens historiefilosofi. .

Pædagogik

Som preussiske minister for undervisning, fører tilsyn han den ” Technische Hochschulen ” og ” Gymnasier ” system.

Hans planer for reformen af ​​den preussiske skole blev først offentliggjort langt efter hans død sammen med et fragment af hans afhandling om ”The Human Theory of Education” skrevet omkring 1793. Humboldt udtalte i den, at “  den ultimative opgave for vores eksistens er at give det største sted til begrebet menneskehed i vores egen person (...) gennem virkningen af ​​vores handlinger i vores liv  ”. En opgave, der "kun kan etableres gennem de forbindelser, der er etableret mellem os som enkeltpersoner, og af dem, der forbinder os med verden omkring os" . Han insisterer på, at "individuel uddannelse kun kan fortsætte inden for den bredere sammenhæng med verdensudviklingen" .

Med andre ord: individet har ikke kun retten, men også pligten til at deltage i udviklingen af ​​verden omkring sig.

I sin teori om menneskelig uddannelse undersøger han de "krav, der er rettet til nationen og til en epoke af den menneskelige race". Sandheden og dyden ved uddannelse skal forplantes på en sådan måde, at begrebet menneskehed konkretiseres på en bred og værdig måde hos hvert individ. Dette skal dog foretages af hver enkelt person, der skal ”absorbere en stor mængde af elementer, der præsenteres for ham af verden omkring ham såvel som af hans egen eksistens, ved hjælp af alle hans evner til modtagelse. At han derefter skal trække sig tilbage med al den energi, han kan vise, og tilpasse dem for at etablere et samspil mellem sig selv og naturen i den bredeste, mest aktive og mest harmoniske form ”.

Hans uddannelsesideal er stærkt gennemsyret af sociale overvejelser. Han troede aldrig på, at "  menneskeheden kan opnå enhver generel perfektion, undfanget i abstrakte termer  ." Han bemærkede i sin Journal i 1789, at "Uddannelsen af ​​den enkelte forudsætter, at han inkorporeres i samfundet og i vid udstrækning mobiliserer hans bånd til det" .
Oprettelsen af ​​Universitetet i Berlin gør det til en visionær inden for forskning og pædagogik, i stand til at forstå, hvorfor det er nødvendigt at konfrontere discipliner for at fremme viden uden fordomme. Universitetet afspejler ikke et filosofisk system, men er baseret på gratis forskning og samarbejde af studerende og professorer.

Sproglig

Lucien Tesnière selv betragtede Humboldt som "en højklassig sprogforsker med strålende intuitioner".

En introduktion til Humboldts tankegang om sprog er tilgængelig online gennem en række præsentationer af Jurgen Trabant inden for rammerne af Rouen Ethnolinguistics Project . Disse indgreb giver både et analytisk og syntetisk kig på de centrale spørgsmål i Humboldts tanke ( etnolingvistik , verdensbillede, Bildung, konceptualisering og oversættelse).

Fra 1797 til 1799 boede Humboldt i Paris, hvor han målte kløften mellem kantiansk filosofi og ideologernes franske filosofi. Ideologerne forstod godt forskellen på sprog, men i en mental sammenhæng, der var alt for empirisk eller sensualistisk.
I slutningen af ​​sit ophold i Paris rejste han til Spanien og især til Baskerlandet . Han opdagede således det baskiske sprog og kultur . Det er for ham muligheden for med hundrede og halvtreds år i forvejen at opstille principperne for moderne sproglig beskrivelse : studiet af sprog synkront, den beskrivende og ikke-receptpligtige undersøgelse, korpusets betydning. Og informanter såvel som vigtigheden af ​​grammatiske kategorier, der præcist beskriver de fænomener, der er specifikke for det studerede sprog, hvilket får ham til at afvise relevansen af ​​kategorierne af latinsk grammatik for et sprog som baskisk . Senere (1827-1829) forsøgte han at genoverveje den universelle grammatik i al sin generalitet.

Kulturens betydning

På trods af denne karriere som statstjener betragtede Humboldt i modsætning til andre filosoffer i sin tids historie gennem hele sit liv selvdyrkning, Bildung , for at være mere afgørende end tjeneste for staten. Individet kan ikke reduceres til sin rolle på historiens scene. Det er denne enestående liberalisme , intet mindre end økonomisk, der får Humboldt til at interessere sig for politisk filosofi, for æstetik , for historiefilosofien, men også for religion, fra et mindre kristent perspektiv end platonisk , endog hinduistisk (kommentar til Bhagavad Gita ). Den kreative kraft, der udgør grundlaget for det kulturelle og antropologiske univers, manifesterer sig lige så meget i individet som i kollektive virkeligheder.

Arv

Mangfoldigheden af ​​sprog og de universelle sprog

Denne artikel kan indeholde upubliceret arbejde eller ikke-bekræftede udsagn (november 2018).

Du kan hjælpe ved at tilføje referencer eller fjerne ikke-offentliggjort indhold. Se diskussionssiden for flere detaljer.

Fra sit arbejde bevarede han hovedsageligt sin sprogfilosofi , som især er fremført af Ernst Cassirer i hans filosofi om symbolske former, men også, mere generelt og mere vagt, hvad der er blevet kaldt den humboldtiske hypotese., Senere forenet med Sapir. -Whorf-hypotese , der ønsker, at kategorierne af det talte sprog forudbestemmer vores tankekategorier . Hvert sprog ville indeholde en irreducerbar vision af verden.

Dette er at forsømme Humboldts interesse for sprogets universelle dimension . Det er kun på sprog, som tanken kan blive opmærksom på sig selv, gå fra formløs bevægelse til definerede kategorier. Sætningen udgør en syntese af følsomheden og tankekategorien. Ordet tildeler objektivitet til tanke uden dog at adskille sig fra subjektivitetskræfterne, da ordet kun eksisterer i det omfang det forstås. Ved at gentage mine ord giver andre dem øget objektivitet. Kredsløbet, der fører fra fonering til hørelse, skal bringes tættere på denne dialektik, der udgøres af objektivering af tanken i udtryk og af genoptagelsen af ​​ytringen i subjektivitet ( Introduktion til arbejdet med kavien ).

Vægten lægges også ofte på sprogets typologi. Imidlertid mistede Humboldt aldrig søgen efter universals sprog. Det bruger kategoriseringen til bøjningssprog ( sanskrit , græsk , latin , russisk , tysk ), agglutinerende sprog ( baskisk , tyrkisk , finsk , ungarsk ), polysyntetiske sprog ( Nahuatl ) og isolerende sprog ( kinesisk ). Efter at have forsvaret afhandlingen om, at det var et sprog uden ordentlig formalitet, blev han med hensyn til kinesisk ledet af den franske sinolog Abel-Rémusat for at revidere sin holdning.

Begrebet form for sprog svarer ikke desto mindre til et forsøg på at tænke på sprog som en autonom virkelighed ud over mangfoldigheden af ​​leksikale og grammatiske former. Sprog er derfor ikke kun en afspejling af national psykologi, meget mindre et arsenal af former, som talere ville bruge. Det skal anerkendes som sin egen stil og kreativitet, derfor de ofte misforståede forestillinger om karakter eller endda sprogets interne form. (Reference: H. Dilberman, "W. von Humboldt og opfindelsen af ​​sprogets form," i Philosophical Review France og i udlandet , nr .  2, 2006.)

At modtage Humboldt viser sig stadig svært. Trabant og Thouard hjalp med at rydde en forvirring mellem Weltanschauung og Weltansicht på fransk. Det er dette sidste koncept, der er grundlæggende for Humboldt. Den første er forbundet med en ideologi, og den anden henviser til verdensbillede indlejret i sproget. Den samme forvirring observeres på engelsk. Det er af denne grund, at Underhill foreslår at skelne mellem fem former for verdensbillede  : verdensopfattelse, verdensopfattelse, kulturel tankegang, personlig verden og perspektiv . På engelsk begrænser fraværet af en klar skelnen og manglen på diskursforskning i flersprogede studier noget af omfanget af Humboldts etnolingvistiske projekt. Måske er det af denne grund, at Humboldt ikke er blandt indflydelserne på sproglig antropologi . Anna Wierzbicka og Underhill (2011 og 2012) arbejder på engelsk for at promovere et projekt tættere på Humboldts projekt inden for lingvistik i engelsktalende lande.

I 1834 , han døbte den Austronesian sprogfamilie , udvides til Påskeøen , "  Malayo-polynesisk  " i Über die Kawi-Sprache auf der Insel Java ( 1836 -39, posthume udgivelse). Den Kawi er et gammelt litterært sprog, der tales i Java . Dette arbejde anses nu for at være eksemplarisk i sproglige spørgsmål .

Det var hans bror, Alexander von Humboldt , der især offentliggjorde sit postume arbejde, om mangfoldigheden af ​​sprogkonstruktion og deres indflydelse på udvikling af menneskelig tanke , også kendt under titlen Introduktion til arbejdet med Kavi . Pierre Caussat oversatte det til fransk. Den franske hermeneutiske specialist Denis Thouard udgav en bog om Humboldt i 2016, der fremhævede både de universelle forhåbninger ved hans undersøgelse af sprogfakultet og den måde, hvorpå sproglige samfund og enkeltpersoner former og omformulerer deres fælles sproglige ressourcer. Og på engelsk i 2017 redigerede og udgav Marko Pajević og David Nolwell Smith en essaysbog om Humboldts bidrag til sproglig tænkning i 'Anglosphere', oversættelsesstudier og respekt for andet i dialog., I tanke og i etik.

Humboldts moderne genopdagelse

Fra XIX th  århundredes franske filosof Antoine Augustin Cournot havde værdsat arbejdet i Humboldt brødre, citerer han. Vi kan især sammenligne hans tilfældighedsteori som et møde i flere uafhængige kausale serier med et fragment af den unge Humboldt skrevet i 1791, om lovene om udvikling af menneskelige kræfter , hvor Humboldt sammenlignede fremtidens menneskelige videnskaber med det fysiske model for kausalitet. Det er rigtigt, at Cournot ikke kunne have kendskab til dette udkast, der ikke var offentliggjort på det tidspunkt. Ligeledes kan tanken om, at den historiske orden eksisterer, men ikke er deterministisk, at den holder midten mellem tilfældige serier og fysiske love, at den udtrykker strukturelle effekter, en funktion af en vitalisme, der går ud over individuel grund, sammenlignes med filosofien af den unge Humboldt, til hans mange værker om historie og historiografi.

I den germanske verden var det frem for alt Cassirer og Heidegger, der før Jürgen Habermas insisterede på den grundlæggende karakter af den humboldtiske refleksion, mindre den unge Humboldts end sprogkundens. Psykolog og sprogforsker Karl Bühler citerer også Humboldt udførligt. Men hver af disse forfattere fremhæver meget forskellige aspekter af Humboldtianske opfattelser. Bühler analyserer sprogets dybe grammatik ved at påberåbe sig begrebet en intern form, der forskelligt styrer frygt for anliggender; for eksempel udtrykker de indoeuropæiske sprog virkelighed startende fra begivenheden (verb) og bestemmer derefter denne begivenhed ved at angive, hvem der handler og på hvem eller hvad. Cassirer bevarede kantianismen, ideen om, at kultur udtrykker funktioner og strukturer, der ikke er et produkt af det abstrakte intellekt, men af ​​den symbolske fantasi. Heidegger bringer sin opfattelse af væren og tiden tættere på den humboldtiske opfattelse af en aktivitet, der overser tiden og udtrykker sig der på en utidigt måde. Endelig Habermas værdsætter i Humboldts lingvistik fratrukket dens pre-strukturalisme end sine dialogiske hermeneutik, uadskillelige fra etik Bildung .

I Sovjetunionen ønskede Gustav G. Chpet (1927) at rense den Humboldtiske sprogfilosofi fra dens metafysiske dimension. Tanke finder sted gennem udtryk, subjektivitet er i sig selv symbolsk og social, den er poetik. Der er et dybt slægtskab mellem poetik og sprogets oprindelse. Så digtet, der synger lokomotivet, fløjter og gisper som et lokomotiv. I sidste ende er den interne form, der fungerer sproget, mellemled mellem den logiske form og selve objektets form. Det er en kraft, der er tung med mulige betydninger, en inexpressible kraft, men som føder formen, altid udtryksfuld og poetisk. Dette ses bedre i ordets oprindelse end i syntaksen.

Den amerikanske sprogforsker Noam Chomsky privilegerede for sin del Humboldts rationalisme og fastholdt, at ethvert sprog i tilsyneladende forskellige grammatiske strukturer udtrykker den samme universelle forståelse, hvilket ville gøre Humboldt til en sprogforsker ... kartesisk. På den anden side afviste han ligesom Cassirer den romantiske dimension af sin tanke.

John Stuart Mill selv blev også inspireret på XIX th  århundrede, da motoren i sin bog On Liberty , hvor han viser vigtigheden af princippet om Humboldt, "den absolutte og væsentlig betydning for den menneskelige udvikling i sin rigeste mangfoldighed», Og betingelser for dets realisering. Mill, der tager et skridt tilbage fra utilitarismen, udtaler derefter til fordel for Humboldts politiske tanke for en politisk uddannelse af alle for at bevare individets frihed over for staten.

Humboldt er i dag genstand for en genopdagelse og revurdering af hans produktive og innovative arbejde inden for lingvistik.

I Frankrig, dog Humboldt forbliver ukendt, trods to monumentale afhandlinger, de af Germanist Robert Leroux ( Guillaume de Humboldt, dannelsen af hans tanker indtil 1794 , 1932), og af filosoffen Jean Quillien ( L'Anthropologie philosophique de G. de Humboldt , 1991). For nylig dedikerede Henri Dilberman også en afhandling i filosofi, The Metaphysical and Anthropological Interpretation of Language in the Work of W. von Humboldt .

Lad os også citere de vigtige værker af lingvisten og digteren Henri Meschonnic , der ønsker at være så tæt som muligt på den autentiske tanke fra Humboldt, hans egen bevægelse, fremmed for universitetsfilosofien.

I 2006 tilbragte den berømte kommentator af Kant, Alexis Philonenko , et essay til ham, Humboldt ved lingvistikens begyndelse . Han viser vigtigheden af ​​Humboldt som en forløber inden for lingvistik og i nogle andre menneskelige videnskaber. Philonenko, lidt ligesom Jean Quillien før ham, præsenterer sig i dette værk som den første moderne franske filosof, der var i stand til at genopdage Humboldt og placere ham på sit nøjagtige sted i idéhistorien. Som Dilberman før ham er han følsom over for analogierne mellem tanken om Humboldt og Henri Bergson . Men det er for at understrege den franske filosofs filosofiske overlegenhed. Det skal beklages, at Philonenko har en tendens for lidt for meget, som Hegel eller Heidegger foran ham, Humboldts filosofiske grænser i stedet for at vise, hvad der var hans konceptuelle bidrag og hans vigtigste intuitioner. Pierre Bange i 2014 følger den nøjagtige modsatte vej: han insisterer på den utrolige rigdom af Humboldts tanke, hvis metode allerede ville være den af ​​kompleks tanke, der er kær til Edgar Morin, der går forud for den del af helheden (for eksempel side 16 i hans bog The Philosophy of Language af Wilhelm von Humboldt ). Alt sker faktisk, som om filosofer, som sprogforskere, med jævne mellemrum menes at genopdage Humboldt og læse i hans arbejde den uklare begyndelse af deres egne opfattelser eller deres egne filosofiske eller sproglige muligheder. Dette skyldes, at Humboldts tanke, sjældent forstået i sin originalitet, udgør en meningsreserve for fremtidens filosofi. ”Humboldt, mere af fremtiden end af fortiden,” sagde Henri Meschonnic .

Det humboldtiske begreb "sprogform" er således blevet bragt tættere på strukturalismen , hans dynamiske vision af sproglingvistikens sprog, den rolle han tilskriver dialogen mellem individer og kulturer i nutidig hermeneutik ( Habermas ). Disse evalueringer er ofte modstridende, hvilket afspejler mindre uklarheden ved Humboldts tanke end dens rigdom. Som filosofen Jean Quillien har vist , er det i dag nødvendigt at placere Humboldts opdagelser inden for hans egen filosofiske antropologi, af hans afslag på at modsætte sig individet og kollektivet, men også at opløse individet eller ordet i hele en nation eller et sprog.

Med hensyn til lingvister offentliggjorde Presses Universitaires de Nancy et nummer af tidsskriftet Verbum, der var helt helliget Humboldt. Forfatterne tilbyder en meget nøjagtig vision tættere på kilderne på Humboldts bidrag. Anne-Marie Chabrolle-Cerretini , redaktør af dette nummer, udgav Wilhelm von Humboldts verdenssyn i 2008 . Historien om et sprogligt koncept . Humboldts kommentatorer havde næppe indset for hende, at det var Humboldt, der skabte udtrykket for verdensbillede, "  Weltansicht  ", lovede en så lys fremtid.

Skrifter

Oversættelser af Humboldt på fransk og tekster skrevet af ham på fransk

Kritiske studier af hans arbejde

Se også

eksterne links

Noter og referencer

  1. Jean Quillien, The Philosophical Anthropology of G. de Humboldt , Villeneuve-d'Ascq, Presses Universitaires de Lille, 1991, s.  14  : “ Logikken i E. filosofi Weil er efter Cassirers mislykkede forsøg en - foreløbig - færdiggørelse af det, som Humboldt er mest direkte ansvarlig for. "
  2. GS. Jeg s.  283 . Gesammelte Schriften (dvs. Collected Writings): Ausgabe Der Preussichen Akademie Der Wissenschaften , Berlin 1903-36.
  3. GS. VII, s. 33.
  4. GS.I s.  284 .
  5. GS. II s. 117.
  6. GS. XIV s.  155 .
  7. Se på dette punkt W. von Humboldts erindringsbog: Om den interne og eksterne organisation af uddannelsesinstitutioner i Berlin .
  8. ( Elementer af strukturel syntaks , bog A, kapitel II).
  9. (i) Den Trabant Jurgen Wilhelm von Humboldt
  10. Tysk skrift på Kavi-sproget.
  11. Man finder især publikationer på tysk om Humboldt på følgende adresse: [1] såvel som værker af Jürgen Trabant , især hans udgave af Introduktionen til arbejdet med kavien .
  12. Septentrion , 1997; ANRT, 2002, 2 bind. ( ISBN  228400542X ) .
  13. Les Belles Lettres ( ISBN  2251443118 ) ).
  14. bind XXVI, nr. 1-2, 2005. "Wilhelm von Humboldt, sprog og hans sprogteori", arbejde koordineret af Anne-Marie Chabrolle-Cerretini .