Sylvanès Abbey

Abbey Church of Sylvanès Abbey

Bispedømme

Stift Rodez og Vabres

Serienummer (ifølge Janauschek )

XCV (95)

Fundament

1136

Religiøs oprindelse

XII th århundrede

Opløsning

1790

Mor Abbey

Mazan

Kloster-døtre

Nonenque

Menighed

Cistercienserorden

Periode eller stil

Sydromersk

Beskyttelse

Klassificeret MH ( 1862 )

Kontaktoplysninger

43 ° 50 '03' nord, 2 ° 57 '37' øst

Provins

Aveyron

Websted

www.sylvanes.com

Geolocation på kortet: Midi-Pyrénées

Geolokalisering på kortet: Frankrig

Geolocation på kortet: Aveyron

De Sylvanès kloster , grundlagt i 1136 af Pons de Leras, er en tidligere cistercienserkloster kloster beliggende i byen Sylvanès , i det sydlige Aveyron , ikke langt fra Camarès og Belmont-sur-Rance , i det tidligere stift Vabres .

Efter halvandet århundredes indflydelse sank klosteret i en lang periode med tilbagegang. Forladt under revolutionen blev kun kirken og klostrets østfløj bevaret.

Klosteret blev opført som et historisk monument i 1862 og blev restaureret i 1975 af den Dominikanske bror og komponist André Gouzes og af Michel Wolkowitsky, nuværende direktør. Det er på den XXI th århundrede sæde for et center for kultur, kunst og åndelighed, der tilbyder kurser af kunstnerisk praksis, seminarer og konferencer om forskellige emner.

Monumentet, der er åbent for besøgende, har et gæstehus.

Klosteret er vært for den internationale festival for hellig musik - verdensmusik hver sommer, hvor musikere og vokalgrupper optræder i klosterkirken eller udenfor i det tidligere klosterområde.

Det oprindelige navn på klosteret ville være Salvanes ifølge Frédéric Mistral .

Historie

Fundament og eremitisk periode

Sylvanès var oprindeligt et kloster oprettet af Pons de Leras omkring 1120 nær den termiske kilde i Les Bains de Sylvanès. Lord of the castrum of Leras, som kontrollerede Pas de l'Escalette og den sydlige adgang til Causse du Larzac , og udnytter dette strategiske punkt, er Pons de Leras beskrevet af krøniken fra munken Hugues Francigena, skrevet mellem 1161 og 1171, som en røver, voldelig og grådig herre. Omkring 1115-1117 vendte han sig til religion og gjorde bot for sine forbrydelser. Han gik derefter til Lodève på Palmesøndag , sonede offentligt for sine ugjerninger og auktionerede al sin ejendom for at tilbagebetale hver stjålet person og gøre det godt.

Med seks ledsagere forlod han senere sit land og sin familie for at tage på pilgrimsrejse til Santiago de Compostela . Han udnyttede denne indledende rejse til at søge råd fra de religiøse samfund, der blev etableret langs Via Tolosana, før han igen krydsede Pyrenæerne via Via Turonensis , gik op til Saintes og derefter på vej mod Mont Saint-Michel . De syv pilgrimme, der forlod Saint-Guilhem-le-Désert, besøger således de store centre for ærbødighed for relikvier som Saint-Martin de Tours , Saint-Martial de Limoges og Saint-Léonard de Noblat og bygger op en vision i løbet af deres rejse komplet af den vestlige kristenhed. På råd fra de gejstlige, han mødte, valgte Pons de Leras en region med dybe dale, oversået med floder, dækket af skov og befordrende for kontemplation for at etablere et eremitsamfund . Tilbage i sin oprindelsesregion bosatte han den i de østlige folder Camarès nær Lodévois og Biterrois og ikke langt fra Chemin de Saint-Jacques . Lord Arnaud du Pont de Camarès inviterer Pons de Leras til at installere sit religiøse samfund på hans land. De ryddede og byggede derefter en kirke omkring den termiske kilde af Silvanium (fra den latinske silva , skov), som de omdøbte Salvanium (for at redde den latinske salva ).

Bondegården i Théron, hvor Pons de Leras og hans ledsagere byggede en rudimentær kirke og et par rustikke hytter, cellae , er et populært sted kendt for sine kilder i udkanten af de spredte gårde, der indtager Cabot-dalen. For disse syv eremitter er alle fra seigneurialklassen, frivillig flåning og daglig håndarbejde de højeste tegn på ofring for Kristus. At leve i kontakt med naturen og fattigdom, Leras Pons og hans ledsagere er en del af en ny religiøsitet, der vises i begyndelsen af det XII th århundrede. På antipoderne for overflod af Cluniac- monastismen vælger de en kristendom med en dybt menneskelig karakter, hvilket resulterer i hjælp og gæstfrihed til de trængende. Denne nye spiritualitet afspejles i valget om at dedikere kapellet til Jomfru Maria , beskytter af hele menneskeheden.

Samfundet, der blev fulgt af lægfolk, fik hurtigt berømmelse blandt lokale religiøse og befolkningen. Denne organisation baseret på samfundsliv, solidaritet og deling tilbyder ægte attraktioner på et tidspunkt, hvor etableringen af en monetær økonomi finder sted. Eremitterne er således dyrebare hjælpere i etableringen af den gregorianske reform, der blev indledt i slutningen af det forrige århundrede af Gregor VII . Perfekt integreret i den officielle kirke blev eremitterne en uundværlig støtte i lyset af kritik, især talrige i de sydlige regioner, mod misbrug af gejstlige. Faktisk stopper Pons de Leras aldrig med at søge garanti for biskopperne i de omkringliggende bispedømmer, som han personligt kender, for hans forretning.

Vedhæftet fil til reglen

Udvidelsen af samfundet kræver strukturering af den åndelige oplevelse, der udføres af dets medlemmer. Valget af tilknytning til en religiøs orden skaber således et strikt hierarki, som straks er imod den ligestilling, der opleves i den daglige arbejde i den eremitiske periode. Opførelsen af et kloster kræver først at få ejerskab af de besatte steder. Dette blev gjort i 1133, da der i nærværelse af biskoppen af Rodez, Adhémar og abbeden i Lodève blev oprettet femten donationscharter, der helligede opgivelsen af afkaldet på jordbesiddelse. Det andet trin vedrører valget af reglen. Hughes krønike indikerer en tøven mellem to ordrer, som hver især erklærer et ideal om fattigdom tæt på den spiritualitet, der praktiseres i Salvanium: Carthusianerne og cistercienserne .

Pons Leras derefter begyndte turen til Grande Chartreuse at konsultere Guigues I st , forud for Carthusian Orden og prestigefyldte karakter kendt i hele Vesten. Denne råder ham til at orientere sig mod Sankt Bernards orden derefter i fuld gang og indikerer over for ham at knytte sit fundament til cistercienserklosteret tættest på Silvanès: klostret Mazan i Vivarais.

Mazan, barnebarn af Cîteaux , var den første cistercianske bosættelse i Massif Central og spillede derefter rollen som brohoved i udvidelsen af de hvide munke til syd og sydvest. Mellem 1134 og 1135 sendte abbeden fra Mazan derefter en lille gruppe bygherrer, der var ansvarlige for at installere hegnet og oprette de klosterbygninger nær det tidligere opførte kapel i overensstemmelse med kanonerne i benediktineplanen. Samtidig rejser de, der er bestemt til at indtaste ordrer, til Mazan for at udføre et novitiat, der varer et år. En cisterciansk munk skal faktisk beherske latin for at uddybe studiet af de hellige tekster, forpligte sig til fattigdom og tavshed, til et samfundsliv til enhver tid og til at deltage i materielle opgaver i overensstemmelse med reglen om Saint Benedict . Ud over de benediktinske forskrifter skal de følge konsuetudinerne i Cîteaux-ordenen, der fastsætter detaljerne i klostrets liv. Efter et år tager de deres erhverv, de fire løfter om fattigdom, lydighed, kyskhed og stabilitet.

De kammerater, som forblev i Sylvanès på deres side, blev kaldet til at blive lay brødre : afsige de samme løfter som munkene, alligevel forblev de lægfolk integreret i det religiøse samfund og bestemt primært til at udføre praktiske opgaver. Begrænsningerne ved indhegning og isolering over for det ydre samfund og pligten til tavshed lindres for dem. Denne særlige tilstand, som Pons de Léras antager indtil slutningen af sit liv, er den virkelige bro, der forbinder klosteret med omverdenen.

I 1136 blev klosteret rejst til et kloster og underskrev endeligt sin tilknytning til ordenen Cîteaux. Adhémar, ledsager af Pons de Leras, bliver den første abbed i Silvanès. Varerne tildelte til klosteret er nu genstand for et skriftligt dokument, og registreres i cartulary af klosteret af Sylvanès, nu holdt i de departementale arkiver Aveyron. Et spredt og ulige sæt jord og varer doneret af de lokale herrer udgør således det oprindelige landdomæne. Hvad angår Cîteaux , Clairvaux , Pontigny eller Fontenay , støtter den lokale adel oprettelsen af virksomheder. Salget af rettigheder eller jord, de "velgørenhedsorganisationer", der lykkedes i 1135 til de første donationer, medfører for disse adelige mærkbare økonomiske fordele i en region, hvor kontanter stadig cirkulerer med vanskeligheder. Fra 1151 accelererede dette salg og sikrede til "donorerne" tilgivelse af deres synder, sjælens frelse, bønner og forbøn af munkene for sig selv eller hele deres slægt, nøjagtigt opregnet. I teksterne til bogen.

Blandt disse tekster er en donation fra biskoppen af Rodez særlig vigtig. Ved denne handling tilskriver han klosteret sognekirken Saint-Jean de Gissac , det sogn Sylvanès-dalen falder til. Teksten bestemmer, at brødrene alene vil være i stand til at udpege den tjenende præst for dette sogn, hvilket gør det muligt for klosteret at blive fritaget for tienden for lande, der hidtil er afhængige af Saint-Jean de Gissac. To andre handlinger, der stammer fra lokale herrer, frigør brødrene fra den årlige betaling af en tiendedel af høstene og afgiften på produkterne fra deres besætninger. Som alle cistercienserhuse blev klosteret få år senere undtaget af pavedømmets privilegium fra at betale tiende på de lande, dets medlemmer dyrkede. Kirkens besiddelse gør det også muligt at udelukke konkurrence fra Hospitallere i Prugnes, der blev oprettet omkring 1120. Selvom cistercienserregeringen afviser besiddelse af verdslige kirker, modtog denne donation i 1133, da integrationen i ordren næppe var tegnet, tillader brødrene at argumentere på tidspunktet for grundlæggelsen af klosteret i 1136, at kirken modtaget fra biskopens hænder er en integreret del af deres arv. Derefter blev andre landlige kirker vedlagt ejendommen.

Den officielle indvielse af klosteret i 1136 havde en vis indflydelse: berømte figurer eller udsendte, korsfarere, der vendte tilbage fra det hellige land , udenlandske prinser og store herrer udtrykte deres interesse for det nye cistercienserfundament. Den mest berømte er kejser Johannes II Comnenus (1118-1143), arving til det østlige romerske imperium. En anden stærk Middelhavsfigur, Roger II , suveræn for de to sicilier, bidrager til det nye huss materielle velstand. Den støtte, der blev ydet til datidens cistercienserfundamenter, var derfor et diplomatisk emne, en kilde til pontifiske begunstigelser på grund af nærheden mellem Cîteaux-ordenen og de suveræne pæffer.

Disse rige donationer gør det muligt for det religiøse samfund fra 1136 at erhverve to bondegårde i Argenneuve, en smal og stejl dal øst for Nuéjouls kendt for sin metalliske jord. Munkene søgte således besiddelse af miner udnyttet siden romertiden, og som genvandt deres aktivitet på grund af den økonomiske vækst, der animerede Vesteuropa dengang. Denne veletablerede praksis blandt cistercienserne sigter først og fremmest mod at fremstille de objekter, der er nødvendige for det daglige liv eller til tilbedelse, således at de vedrører bekymringen for selvforsyning, men styrker også samfundets materielle aktiver gennem produktion af salgbare varer.

Regelmæssigt liv begyndte derfor i 1136 og delte løbet af dagen i ni kontorer fra tre om morgenen til natten. Den liturgiske fest er kernen i munkens aktiviteter, og reglen om Saint Benedict anvendes strengt. I henhold til en uforanderlig rytme samles de forkyndte samfunds hver anden til tredje time i koret og kirkens transept for at synge kontorernes salmer . To gange om dagen, for bounties og compline , slutter lægbrødrene sig til dem, der står i skibet.

Ofte af bondeoprindelse, der bor uden for indhegningen og leverer det meste af landbrugsarbejdet, gør lægbrødernes tvetydige status dem religiøse, som dog ikke kan hævde at blive kormunk. Deres sociale baggrund udelukker dem fra gruppen af bekendte , hvis elitistiske rekruttering foretages fra de rigeste klasser. De blev bragt til at blive i klostrets fjerne lande og har lov til at holde sig væk fra klostret i lang tid samt dispensationer fra fremmøde på kontorer.

I de følgende år vokser klostrets domæne og omgrupperer sig i en næsten kontinuerlig blok nord for klosteret i Cabot-dalen. Aktiviteterne er forskellige (landbrug, metalarbejde, læder, sten og træ), lægbrødre bliver flere og flere. Gennem en budbringer sendt til Rom modtager Cistercian Foundation of Saint Mary of Salvanès20. maj 1140hans første tyr af pavelig beskyttelse . Innocent II (1130-1143) placerer således klosteret under beskyttelsen af Sankt Peter , støtter vedtagelsen af cistercienserreglen og udråber holdbarheden af denne forpligtelse. Det garanterer ejerskabet af de erhvervede varer, placerer dem under Guds beskyttelse og undlader at betale tiende, førstegrøde og andre royalties for de varer, der er i besiddelse. Klosteret træder således officielt ind i Kirkens strukturer og styrker dets prestige, dets vægt og dets immunitet.

Opførelse af det nye kloster

Omkring 1150 blev der indført en ny politik. Fader Guiraud (1144-1161) beslutter at bygge et nyt kloster omkring tre hundrede meter fra det første sted. Bygningerne, der hurtigt blev anbragt i 1135 omkring det primitive kapel, er rå og dårligt egnet til et hus, der nu hævder at vise dets velstand og soliditet. Kravet om isolation skubber far Guiraud til at søge tilbagetog opstrøms i Cabot-dalen, væk fra lægfolk. Men årsagerne til denne eftersyn er bestemt knyttet til grundlæggelsen af den samme abbed i klosteret for kvinder i Nonenque, cirka femten kilometer fra Sylvanès. Det blandede kloster, som er blevet unødvendigt, giver plads til en ny konstruktion, der reagerer på cisterciensermodellen og gør det muligt at følge reglen så tæt som muligt.

Samtidig hævder en kommerciel politik for integration i middelhavsudvekslinger sig mere og mere tydeligt. Klosteret har således betydelige betalingsmidler takket være fortjenesten fra dette salg. Disse beløb bruges til at finansiere byggeprogrammet og fortsætte med at købe jord eller jordrettigheder. Men fritagelsen for tienden er en kilde til uenighed og retssager, især med hospitalets medarbejdere i sognet Prugnes. En aftale mellem de to religiøse samfund blev fundet i 1154, men konkurrencen forblev hård, og det krævede indgriben fra kardinal Raymond de l'Arêne i 1165 i Montpellier for at pålægge dens anvendelse.

De vigtigste byggeperioder falder sammen med klostrets materielt mest blomstrende periode. De tunge udgifter beregnet til bygningen, som ligger mellem 1159 og 1168, svarer således til de mest velholdte dele af bygningen, såsom apsis og transept , bygget med en enkelt impuls. Af praktiske årsager og uden tvivl økonomisk kunne den oprindelige plan imidlertid ikke nøjagtigt respekteres. Mere økonomiske løsninger, der kræver omarbejde, fittings og udskiftninger, markerer de bageste højder.

Så snart de byggede i sten, vedtog cistercienserne en identisk plan, en ensartet teknik og en homogen udførelse. Hvis den benediktinske plan, der stammer fra villaens og lauren, findes i deres klostre, stammer de særlige forhold ved deres arkitektur fra deres bias mod forenkling, især anvendt på kirker. Lavet af nøgne sten parret med den største omhu, blottet for noget ornament, maleri, skulptur, hængende eller overflødige møbler, helt hvælvet i brudt vugge og ikke kompliceret af gulve, gallerier, arkader eller gesimser, er Sylvanès klosterkirke helt i tråd med denne cistercienserkunst.

Men mens stedet er i fuld gang, og klostrets positioner er fast etablerede, forstyrrer en række vanskeligheder det religiøse samfunds fremskridt. Tvister, tvister og bebrejdelser med nabolandejere bliver mere og mere hyppige, så beskyttelsen af Holy See gentages kraftigt af en pavelig tyr fra9. maj 1162. En anden tekst af pave Alexander III, der derefter opholdt sig i Montpellier, vedrører flyvning af munke og lægbrødre til andre religiøse institutioner, hvor reglen er mindre streng. Begivenheden er vejledende for den nye situation, der er ved at lægge sig inde i hegnet og den vaklende soliditet af bølgen af omvendelser, som klosteret har kendt. Forstyrrelserne i forbindelse med byggepladsen og den midlertidige installation på to steder letter også mulighederne for de flygtninge. Svaret fra den nyudnævnte Abbot Pons på denne dybe moralske krise er en påmindelse om de tidlige dage, ophøjelsen af nød og den velsignede grundlægger undskyldning. La Vita de Pons de Leras, skrevet på det tidspunkt af Hugues Francigena, skal reagere på dette imperativ.

Skænderierne med arvingerne og efterkommerne af de generøse donorer, der fik klosteret til at blomstre, er tegn på en dybtgående ændring i økonomiske forhold. Tilpasningen af en ejerklasse, der er blevet oppustet til en ny økonomi, hvor penge og monetær cirkulation er fremherskende, er vanskelig. Priserne stiger, og klostrets egenskaber er eftertragtede. Tildelt ejendom, jord eller titler er indrømmelser, der undertiden skal købes tilbage fra efterkommere. Efter 1167 og inden skibet blev bygget, var det nødvendigt med en komplet revision af projektet. Skibets længde reduceres med passagen til smallere spændvidder. I 1173, og mens værket markerer en ny pause, bekræfter Roger, vismægt af Béziers og søn af Raymond de Trencavel , og garanterer til stadighed de varer, rettigheder og privilegier, som Sylvanès-huset har erhvervet. Han giver således samfundet en ublu status i forhold til reglen. Fra nu af har Sylvanès ret til retfærdighed, ret til royalty på lægfolk, arbejdere og landbrugsmedarbejdere.

Nedgang

Hvis albigensiske korstog efterlader lidt mærker i Sylvanès, den første tredjedel af XIII th er tallet efterfulgt af en lang periode med fald. På samme tid placerede slutningen af sydens uafhængighed og den endelige tilknytning af amtet Toulouse i 1271 det økonomisk svækkede kloster under kongelig beskyttelse.

Den Hundredårskrigen betydeligt hurtigere tilbagegangen af klosteret. Den Rouergue faktisk støder engelsk Guyenne , selv i hjertet af endeløse konflikter mellem Plantagenets og Capetians , og hændelser følge hinanden. Den fred i Brétigny af 1360 gjorde Rouergue, i et årti, en engelsk besiddelse. Den usikkerhed, de økonomiske vanskeligheder, der er forbundet med afgang af bønderne derefter til de store epidemier af pest , der decimerede, i Rouergue som i resten af Europa, næsten halvdelen af befolkningen, uopretteligt reducere indflydelsen af klosteret.

Hvis Sylvanès er et eksempel blandt mange af nedgangen i Cistercienserordenen, efter hurtig vækst i XII th århundrede og åndelig stråling XIII th århundrede begyndte en langsom tilbagegang skyldes primært indrømmelserne til reglen i mange klostre og stigningen af betler ordrer . Vægmalerierne i sakristiet stammer fra det XIV th århundrede, er tegn på denne løsning af det åndelige liv af munke Sylvanès. Ved udgangen af det XV th århundrede, klosteret er under ledelse af en abbed , Guy Castelnau de Caylus, udnævnt i 1477 af kongen af Frankrig. De religionskrige , at dot XVI th århundrede ikke gjorde reservedele regionen: i 1573 blev klostret Nonenque brændt og plyndret af Calvinisterne , mens Abbey Sylvanès er sparet ved huguenotterne i 1591, at takket være en styrkelse af hegnet forsvar og intervention fra François de Lauzières, der skubber dem tilbage i tiden.

Tilbagevenden til fred i 1593 tillod en vis genopretning af klosteret og besiddelse af vigtige værker på bekostning af bøjning af reglen. Individuelle celler og priorens lejlighed erstatter munkens sovesal, som er stor og delvist ledig. Et bibliotek og mere luksuriøse møbler føjes til stuk og gipsarbejde, der pynter prioriers soveværelse og kapitelrummet, som er blevet et modtagelsesrum, der stort set afviger fra cisterciensereglen.

På trods af en altid stor tidsramme, der gør det muligt for munkene at opkræve husleje og direkte fradrag ud over seigneurielle rettigheder og tiende, fortsætter klostret med at gå i gæld. Opfattelsen af halvdelen af sin indkomst af en rosende abbed, der ikke er bundet til religiøst liv, og som ikke har boet der i lang tid, er utvivlsomt ikke relateret til den. Stadig på tærsklen til den franske revolution har Sylvanès-klosteret kun fire munke tilbage.

Efter revolutionen

I 1790 blev klosteret beslaglagt, første sal i klostrets østgalleri, klosteret og en acre af haven blev kommunal ejendom. Resten af det konventionelle kompleks sælges som national ejendom, før de gradvist nedrives fra 1815 af de forskellige ejere. Stenene sælges, og stedet omdannes til en gård. Kirken er skånet og fandt fra 1801 en menighedskirkeaktivitet.

I 1834 blev klosteret "og klostrets rester" opført som historiske monumenter , skønt deres klassificering først var effektiv i 1862. Skibets tag, der viste tegn på svaghed fra 1800, blev derefter restaureret, men to år senere det var klostrets første bugt, der forlod kirken, der kollapsede uden at blive genopbygget i overensstemmelse med sin oprindelige stil.

Den XX th århundrede: genopdagelsen af klosteret

Selvom det blev klassificeret som et historisk monument i 1834 af Prosper Mérimée , holdt klosteret sin landbrugsfunktion indtil 1970, da byen Sylvanès købte det. I begyndelsen af 1970'erne genopdagede den dominikanske far André Gouzes og Michel Wolkowitsky klosteret, især med dets skib med enestående akustik. De grundlagde en forening, og renoveringsarbejde begyndte i 1979. Klosteret, ud over dets religiøse funktioner, opdagede et nyt kald: et internationalt kulturcenter.

I dag er Sylvanès-klosteret et stærkt punkt for kulturturisme i Sud-Aveyron og Grand Site de Midi-Pyrénées.

Opførelsen af det store orgel

Det store orgel blev bygget i 1997 af Daniel Birouste , hvoraf det er det største nye instrument. Designet efter idéerne fra komponisten Jean-Louis Florentz , den har fire tastaturer og 59 stop. Dens 4.600 rør gør det til det vigtigste moderne orgel i Occitania . Den titulære organist er Henri-Franck Beaupérin .

I Positiv C - c 4
Vigtigste	8 ′
Humlebi	8 ′
At vise	4 ′
Pejs fløjte	4 ′
Doublet	2 ′
Sesquialtera	II
Larigot	1 1 / 3 '
Fuldt spil	IV
Cromorne	8 ′

Tremolo

II Grand-Orgue C - c 4
Vigtigste	16 ′
Humlebi	16 ′
Vigtigste	8 ′
Fløjte	8 ′
Harmonisk fløjte	8 ′
Vigtigste	4 ′
Fløjte	4 ′
Femte	2 2 / 3 '
Doublet	2 ′
Stor forsyning	II
Levere	IV
Bækken	III
Horn	V
Trompet	8 ′
Bugle	4 ′
Chamade	8 ′

Tremolo

III Ekspressiv historie C - c 4
Fløjte	8 ′
Gambe	8 ′
Himmelsk stemme	8 ′
Octavian fløjte	4 ′
Octavin	2 ′
Fuldt spil	III-V
Fagot	16 ′
Trompet	8 ′
Klarinet	8 ′
Fagot-obo	8 ′
Menneskelig stemme	8 ′

Tremolo

IV Solo C - c 4
Æble	16 ′
Pejs fløjte	8 ′
Hul fløjte	4 ′
Stor tredjedel	3 1 / 5 '
Nasard	2 2 / 3 '
Nasards kvarter	2 ′
Niende	1 7 / 9 '
Tredje	1 3 / 5 '
Larigot	1 1 / 3 '
Syvende	1 1 / 7 '
Piccolo	1 ′

Tremolo

Pedal C - g 1
Fløjte	16 ′
Soubasse	16 ′
Femte	10 2 / 3 '
Fløjte	8 ′
Tredje	6 2 / 5 '
Syvende	4 4 / 7 '
Vigtigste	4 ′
Efterthorn	2 ′
Stor blanding	V
Bombard	16 ′
Trompet	8 ′
Bariton	4 ′

Tilbehør :

Koblinger Positive / GO, Story / GO, Solo / GO, Story 16 '/ GO.
Tirasses Positive, GO, Story, Solo.
Laukhuff sekventiel kombinerer.
Programmerbar crescendo pedal .

Arkitektur

De almindelige bygninger

Klosterbygningerne er fordelt rundt om klosteret i henhold til en typisk cistercienserpladsplan. Som det er sædvane, vender kirken mod øst og tillader de første solstråler at belyse helligdommen, symbol på den opstandne Kristus. Fraværet af dekoration, bortset fra stiliseringen af plantemotiver, placerer klosteret i den typiske cistercienserånd.

Den sydlige del af den tværskib strækker sig til at danne den østlige fløj af klosteret, de eneste man stadig til stede i dag (takket være sin landbrugspolitik funktion efter revolutionen). Denne fløj inkluderer sakristiet , kapitelrummet og scriptorium . Ovenpå var munkenes sovesal. På den anden side, vestfløjen, som nu er forsvundet, husede underskønne og de lå brødres sovesal , samt gæstehuset. Sydfløjen, som også er forsvundet, var beregnet til munkenes refektorium, kælderen og køkkenet.

Kloster

Det eneste tilbageværende galleri, fem bugter langt, giver en temmelig stemningsfuld ide om det bygget kloster. Trægallerierne, der oprindeligt blev opført under opbygningen af transeptet, blev bygget solide omkring 1230 og opgav den rene romanske stil repræsenteret af udsmykningen af kapitelhusets to åbninger. Bredere og højere antager klostrets åbninger en lancetform, der reagerer på bekymring for åbenhed og lys. Således besætter fem bugter hver bugt, der er tegnet af to kolonner. En træloft hjælp gulv til øvre galleri betjener sovesal og skadestuer giver vejen til slutningen af det XIII th århundrede med krydsende ribber understøtter et gulv på den østlige og syd gallerier. Det hele er lavet i mindre apparater af mindre kvalitet: skifer , tuff og sandsten , pudset og overtrukket med hvidt. Ligeledes blev sakristiet og kapitelhuset ikke hvælvet før sent under reparationen af første sal og lægningen af brolægning, der erstattede den oprindelige etage.

Sakristi

Den sakristiet åbner i armen af den sydlige tværskib af kirken og fører gennem sin hoveddør i den østlige galleri af klosteret. Hvælvede sent fladtrykt bue, højre side dør vægmalerier XIV th århundrede er afsløret lidt efter lidt under puds. En lille tympanum i lav relief er skåret fladt og indgraveret over hoveddøren. Dens lineære, meget raffinerede og strenge sammensætning er dedikeret til Guds trinitariske ære. Dette er en monolitisk overliggere, placeret under buen, som den lukker og understøtter. Tre centrale buer, en hyppig formel i middelalderlig ikonografi, indrammede bestemt malede motiver. Til venstre bærer det mystiske lam, " agnus Dei ", et "hævet" kors, kaldet opstandelsen, og symboliserer således Kristus Forløser og Frelser. Til højre, en due, en uforanderlig gengivelse af Helligånden , placeret på en stilk, der stammer fra et kronblad af en liljeblomst og bærer i slutningen af en anden knap klækket lilje, fremkalder de bibelske vers " Fra Jessys blomstrende rod spirede, afkommet, dets stamme med sin blomst badet i en dug, hvor Helligånden hviler ”(Esajas 'Bog, v. 1-3, kap. V).

Kapitel Hall

Afsluttet i 1164, hvælvede til XIII th århundrede og stærkt omarbejdet det XVIII th århundrede kapitel hus er den vigtigste del af fællesskabet klosterliv. Det åbner ud til klosteret gennem en simpel dør indrammet af to kraftige dobbeltvinduer på dobbelt centrale udsmykkede søjler, udskåret og hugget i meget fin sandsten. Ikonografien med meget dekorative plantemotiver, rent dekorative og beregnet til at blive set fra klosteret, efterlader kurvens ansigt skjult eller vendt mod kapitelhuset i en ru tilstand.

En pyntet dekoration "i klippe", pudset på væggene og hvælvingerne, fremkalder her tydeligt en slapphed og en verdslig verden af det religiøse liv i det XVII E århundrede og står i kontrast til cistercienserherredømmets strenghed .

Scriptorium

Den skriptorium , en arbejdsgruppe rum dedikeret til læsning, skrivning, kopiering og lysende , også husede fællesskabet biblioteket. I Sylvanès vidner den omhyggelige konstruktion om kvaliteten som en ædel del af bygningen. For at sikre maksimalt lys er de forstørrede vinduer mere talrige der end andre steder. De fire bærende søjler anbragt i linje på den centrale akse skaber to parallelle gange på begge sider. "Quadrillante" arkader i dobbeltbuer består af flade, kantede bånd, grupperet sammen i en bule, der danner en hovedstad, mens de toriske "diagonaler" hviler på samme punkt, men er integreret i den med spindler, især elegante på toppen Første søjle, de adskiller sig og synes næsten ikke at være skitseret på de næste tre. Selvom det er teknisk gotisk, forbliver hvælvet buet , romansk. Dette valg af sænkning skyldes behovet for at opretholde den øverste etage på det oprindelige niveau, hvilket forbød for stor forskel i tærskler mellem bygningerne og højden af strengt gotiske hvælvinger .

Klosteret (1151 - 1252)

Opførelsen af klosterkirken strakte sig fra 1151 til 1252, det vil sige over mere end et århundrede. Vi kan således genkende i Sylvanès-klosteret udviklingen af romansk arkitektur, som gradvist har tendens til at være gotisk .

Sengelinned

Hvis bygningen fjernes, vedrører konstruktionsvalgene en yderst symbolsk dimension. Den flade apsis , der består af koret og de orienterede kapeller, der flankerer det på begge sider, består således af tre aksiale vinduer, der markerer fastgørelsen af Citadelorden til treenigheden . Ovenfor fremkalder den sexalobede rose, indskrevet i en fremspringende dekoration af fireogtyve lapper, der symboliserer dagens timer, jomfru Maria, ordensbeskytter. Indrammet af to firkantede og korsformede åbninger, er den overvundet af en cirkulær oculus, der fuldender helheden. Helligdommen, der således er gennemboret af syv bugter, fremkalder den universalitet, fuldstændighed og transcendens, som den middelalderlige kristne fantasi giver denne figur såvel som de syv ledsagere, der grundlagde det religiøse samfund i Sylvanès.

To smedejern porte i XII th århundrede for at beskytte både sideruder helligdommen. Bestående af gentagne elementer i volutter, arrangeret på hver side af en stor lodret akse, giver et eksempel på kvaliteten af prydbeskyttelsen af cistercianske helligdomme.

Transept

Den tværskib er først og fremmest i en klosterkirke en funktionel enhed, der er tilpasset den cistercienserkloster liturgi, som giver tjenesteudbyderen af de kapeller som åbner der og sætte i direkte relation de religiøse bygninger, som forlænger det, med kirken. Fra sovesalen eller sygestuen nåede de påståede munke således deres boder ved "matins" -trappen, der indtager transversens sydarm under natgudstjenester. Transeptets firkant er dækket af en brudt vugge, der stiger til mere end 18 meter i højden. Originaliteten af denne del af kirken kommer fra de store toriske ribben, der rager ud fra hvælvet og arrangeres diagonalt. De slutter med koniske spindler, der ender i vest i vinklerne på skibets vægge og seler og i øst over indgangen til apserne, der støder op til koret. Disse ribben, der bæres af hvælvet, har kun en rent dekorativ rolle, og selvom de antager udseendet af et ribbenkors, adskiller de sig fuldstændigt i funktion. De repræsenterer sandsynligvis et forsøg på at anvende et ribbet kors af en uerfaren arkitekt i marken, der opgiver processen fra skibets femte bugt, hvor begyndelsen af spindlerne imidlertid kan ses.

Beviset for ændring af den oprindelige plan fremgår af den orienterede adskillelse af den toriske bues spindel, der starter i det femte span: det var oprindeligt at åbne på en diagonal, der begrænser et span, der er halvanden gange større end det nuværende.

Nave

Denne stramning var tilstrækkelig til at understøtte en kontinuerlig brudt tøndehvelv , lyset af tuffen, der erstattede sandstenen i den sidste tredjedel af dens højde. Derudover tillader understøtningsvæggene, mellem hvilke der foregår lave kapeller, at udvidelsen af skibet ender i et enkelt fartøj, der er 14,5 meter bredt, hvilket ikke kræver yderligere støtte. Dette ønske om at bygge et unikt fartøj, der var 30 meter langt og 18 meter højt fra hvælvet, var dengang ganske nyt. De romanske kirker, der vedtog den samme type plan, var på dette tidspunkt af beskeden størrelse, ikke mere end 15 meter lange og 6 meter brede. Modellen blev vedtaget i Sylvanès breder fra det XIII th århundrede tværs det sydvestlige, især under ledelse af den Saint-Etienne katedral i Toulouse , hvis unikke romansk skib blev bygget tyve år efter Sylvanès.

En anden vigtig egenskab ved Sylvanès-kirken er behandlingen af de udvendige vægge inklusive understøtterne som enkle skillevægge, der producerer en helt flad facade uden lettelse. Da disse vægge ikke er bærende, har de store åbninger mod syd for at belyse skibet. Dette valg af enkeltskibet med kapellerne installeret mellem støttebjælkerne findes i planen for katedralen Sainte-Cécile d'Albi , hvis arbejde begyndte i 1282 næsten tredive år efter afslutningen af klosteret Sylvanès.

Efterhånden som arbejdet skred frem, blev kapellerne udstyret med to langsgående gallerier taget fra skibets parallelle vægge. Rollen af en sådan enhed er ikke rigtig fastslået, selvom de betjenes af adgangsdøre placeret 3,5 meter over jorden, kunne have fungeret som tilflugt. Høje og brede nok til at tillade passage, kan de dog ikke hævde at spille rollen som triforium . Under alle omstændigheder lyser de murværket ved at ventilere bygningen og spiller en vigtig akustisk rolle ved at tillade et "ekkobryd".

Kulturmødecentret

Sylvanès Abbey modtog mærket European Cultural Meeting Center i 2015 .

Musik og kulturdialogen er kernen i hans projekt. Med de vigtigste mål for "Eksperimentere, dele, transmittere" er det baseret på fem hovedakser:

opdagelse og fortolkning af webstedet

diffusion, skabelse og musikalsk produktion inden for rammerne af International Festival of Sacred Music - World Music
sangtræning og pædagogik for amatører og professionelle (kor, lyrisk, hellig sang, vokalteknik, barok sangakademi, mesterklasser osv.)
uddannelse og kunstnerisk praksis for unge gennem formidling og bevidsthed
konferencer og møder om interkulturel og interreligiøs dialog, ”musikfilm” møder, kulturelle ture

Den Internationale Sacred Music Festival - Verdensmusik

Den internationale hellige musikfestival - verdensmusik blev oprettet i 1977 på initiativ af André Gouzes og Michel Wolkowitsky.

Festivalen omfatter forskellige musikalske traditioner fra hele verden, hellige eller verdslige, videnskabelige eller populære.

Koncerterne er traditionelt samlet i weekender og omkring helligdage i juli og august.

Det er den vigtigste festival i Rouergue og den femte vigtigste i Midi-Pyrénées-regionen. Hvert år samler det mere end 15.000 festivalgæster og ledsages af en Festival off.

Zamoyski museum

I 2002 donerede Hélène Zamoyska en vigtig del af den polske formistiske billedhugger Auguste Zamoyskis arbejde (1893 - 1970) til klosteret Sylvanès, og Zamoyski-museet åbnede sine døre i 2009. Det ligger i Priory of Barns, nær den russisk-ortodokse kirke, ikke langt fra Sylvanès.

Museet udstiller omkring halvtreds værker af kunstneren, der boede i næsten femten år i Saint-Clar-de-Rivière i Toulouse-regionen i slutningen af sit liv.

Billedgalleri

Klostrets østlige facade .
Klokke tårn.

Bibliografi og kilder

[Pierre-Aloïs Verlaguet 1910] Pierre-Aloïs Verlaguet (videnskabelig redaktør), Cartulaire fra klosteret Silvanès , Rodez, Kommissionen for historiske arkiver i Rouergue, koll. "Rouergue Historical Archives" ( nr . 1),1910, XCVI-638 s. , facsim. ; i-8 ° ( ISSN 1245-9747 , meddelelse BNF n o FRBNF34130812 )
[Geneviève Durand 1983] Geneviève Durand , L'Abbaye de Sylvanès: besøgsguide , Carcassonne, Center for middelalderlig arkæologi i Languedoc, koll. "Middelalderlige klostre i Languedoc: Aveyron",1983, 31 s. , syg. i sort og col., betræk. syg. i farve. ; 21 cm ( ISSN 0758-8305 , meddelelse BNF n o FRBNF34771800 )
[Geneviève Durand 1984] Geneviève Durand , " Kirken af cistercienserklostret i Sylvanès (Aveyron) ", Archéologie du Midi Médiéval , Persée , nr . 1,1984, s. 81-96 ( ISSN 0758-7708 , læs online )
[Pierre Carrère 1986] Pierre Carrère (publikationsdirektør), Revue du Rouergue , Rodez, Pierre Carrère ( nr . 6),1986, n °; 26 cm ( ISSN 0035-2667 , meddelelse BNF n o FRBNF34433288 ) , s. 141-172
[Aussibal, Gouzes & Kumurdjian 1989] Robert Aussibal , André Gouzes og André Kumurdjian (fotograf), Sylvanès , Saint-Georges-de-Luzençon, Éd. du Beffroi, koll. "Turisme og kultur i Aveyron",1989, 40 s. , syg. en coul., cover syg. i farve. ; 22 cm ( ISBN 2-908123-05-3 , ISSN 1242-5052 , meddelelse BNF n o FRBNF35551966 )
[Gouzes & Poujol 1991] André Gouzes og René Poujol (samarbejdspartner), Sylvanès: histoire d'une passion , Paris, Desclée de Brouwer , coll. "Livets tid",1991, 158 s. , ill., cover syg. i farve. ; 22 cm ( ISBN 2-220-03194-2 , ISSN 0763-5699 , meddelelse BNF n o FRBNF35413601 )
[Bourgeois & Douzou 1999] Ginette Bourgeois og Alain Douzou , Et åndeligt eventyr i den sydlige Rouergue i middelalderen: eremitter og cistercienser i Silvanès (1120-1477) , Paris, les Éd. du Cerf, koll. "Story",1999, 255 s. , ill., cover syg. i farve. ; 24 cm ( ISBN 2-204-06186-7 , ISSN 0769-2633 , bemærk BnF n o FRBNF37075132 )
[Jacques Dubourg 2009] Jacques Dubourg , Klostrene i Midi-Pyrénées , Saint-Cyr-sur-Loire, A. Sutton, koll. " Simpel fortid ",2009, 192 s. , syg. i sort og col., kort, omslag. syg. i farve. ; 23 cm ( ISBN 978-2-8138-0020-6 , ISSN 1623-118X , note BNF n o FRBNF42073273 ) , s. 59-64

Noter og referencer

(La) Leopold Janauschek , Originum Cisterciensium: in quo, praemissis congregum domiciliis adjectisque tabulis chronologico-genealogicis, veterum abbatiarum a monachis habitatarum fundationses ad fidem antiquissimorum fontium primus descripsit , t. Jeg, Wien , Vindobonae,1877, 491 s. ( læs online ) , s. 39 & 40.
" Tidligere Sylvanès kloster " , meddelelse nr . PA00094188, Mérimée base , fransk kulturministerium
" Sylvanès Abbey " , på http://www.tourisme-aveyron.com , Officielt sted for turisme Aveyron (hørt den 6. april 2013 ) .
Hellig musik og sange fra hele verden i Sylvanès Abbey
Frédéric Mistral , Lou Tresor dou Felibrige, se Sauvanes, https://www.lexilogos.com/provencal/felibrige.php?q=sauvanes .
Bourgeois Ginette og Douzou Alain, Et åndeligt eventyr i den sydlige Rouergue i middelalderen. Eremitter og cisterciensere i Silvanès. 1120-1477 , Paris, Cerf,1999, 255 s. ( ISBN 2-204-06186-7 ) , s. 75
Durand Geneviève, " Kirken af cistercienserkloster af Sylvanès (Aveyron) ", Archéologie du Midi medievale , n o vol. 2, n ° 1,1984, pp. 81-96 ( læs online )
Bourgeois Ginette og Douzou Alain, Et åndeligt eventyr i den sydlige Rouergue i middelalderen. Eremitter og cisterciensere i Silvanès. 1120-1477 , Paris, Cerf,1999, 255 s. ( ISBN 2-204-06186-7 ) , s. 105
Larcher Hubert, cisterciansk akustik og lydenhed , Milano, Desiris,2003( ISBN 2-907653-83-0 ) , s. 9
Bourgeois Ginette og Douzou Alain, Et åndeligt eventyr i den sydlige Rouergue i middelalderen. Eremitter og cisterciensere i Silvanès. 1120-1477 , Paris, Cerf,1999, 255 s. ( ISBN 2-204-06186-7 ) , s. 153
Roux Julie (koll.), Les Cisterciens , Vic-en-Bigorre, MSM,2007, 320 s. ( ISBN 978-2-3508-0048-6 )
Bourgeois Ginette og Douzou Alain, Et åndeligt eventyr i det sydlige Rouergue i middelalderen: eremitter og cistercienser i Silvanès (1120-1477) , Paris, Cerf,1999, 255 s. ( ISBN 2-204-06186-7 )
" Sylvanès " , på birouste.free.fr (adgang 25. februar 2018 )
Andrieu Nicole, "Sylvanès en enestående arkitektur mellem romansk og gotisk " , Sylvanès Abbey, konference den 13. maj 2016
Aussibal Robert, Sylvanès-klosteret. Arkitektur - Symbolik , Millau, Les Cahiers de l'Abbaye de Sylvanès n ° 4,1990, 175 s. , s. 92
Kone til Auguste Zamoyski, Hélène Peltier (1924 - 2012) er en fransk akademiker med speciale i russisk litteratur, der underviste ved universitetet i Toulouse. Hun bragte tilbage fra Rusland i 1956 en kopi af det maskinskrevne manuskript fra doktor Zhivago, som Boris Pasternak havde fået hende og var en del af det hold, der sikrede oversættelsen til fransk.
Se Zamoyski Museum Præsentation websted

Se også

Relaterede artikler

eksterne links

Sylvanès Abbey
Fotografier af Sylvanes Abbey på romanes.com
Pons de Leras, grundlægger af Sylvanes Abbey