Tidligere kirke Notre-Dame-de-la-Cité | |
Præsentation | |
---|---|
Tilbede | romersk-katolske |
Type | Kirke |
Vedhæftet fil | Stift Auxerre |
Afslutningen på værkerne | inden 820 |
Andre arbejdskampagner |
• 880'ere: ild, genopbyg. 887/910 ( Herifrid ); • 999/1025: brand, genopbyg. delvis. ( Hugues de Chalon ); • 1025/1030: brand, genopbyg. 1087-1114 ( Humbaud ); • 1183-1206: agrandiss mnt ( Hugh af valnøddetræer ); • 1247/1269: konstruktion. kapel ( Guy de Mello ); • 2 th halvdel XVI th : buer, sanctuary kor og destrueres |
Geografi | |
Land | Frankrig |
Område | Bourgogne-Franche-Comté |
Afdeling | Yonne |
By | Auxerre |
Den Notre-Dame-de-la-Cité er en manglende kirke Auxerre i den franske departement af Yonne i regionen Bourgogne-Franche-Comté , der er bygget før år 820, som var en del af domkirken gruppe .
Indtil XV th århundrede , var det også vigtigt, at kirken Stephansdom .
Katedraler har generelt hjælpealtere, hvoraf den ene er dedikeret til Notre-Dame. Med tiden øges jorden for det religiøse ensemble, og tilstødende kirker svarende til de supplerende alter er bygget - det hele danner stadig "katedralen", selvom dette ord kun gælder for kirker, hvor der er en. Finder biskopens stol. Der er oprindelsen til Notre-Dame-de-la-Cité i Auxerre, fordi tradition har tendens til at bygge tre kirker, en dedikeret til Notre-Dame, en til Saint-Jean-Baptiste og en til lokal martyr. Kirkernes placering mellem dem kan variere: Notre-Dame kirken kan være i midten eller som i Auxerre i første position mod nord; i sidstnævnte tilfælde er kirken Saint-Jean-Baptiste i midten og martyren - Saint-Étienne for Auxerre - er i syd. Men i Auxerre er de tre kirker bygget yderst tæt på hinanden; og kirken Saint-Etienne havde råd til flere udvidelser end de to andre, fordi den lå længere væk fra gaderne; trods denne fordel det overskygget af kirken Saint-Jean le Rond , at for at det XV th århundrede.
Church of Notre-Dame forblev stående uden at ændre størrelse ved kanten af stien, der førte fra toppen af byen til porten (i befæstningerne), der åbnede mod floden. Den blev kaldt "de la Cité" ikke at forveksle med Notre-Dame-la-D'Hors som selv blev bygget i VII th århundrede uden for den første indhegning af væggene i III th århundrede. Således Notre Dame-de-la-Cité var en del af katedralen til XII th århundrede, katedralen selv er undertiden kaldes " Church of St. Mary og St. Stephen ," som det er tilfældet i en titel af biskop Alain stammer fra 1157 - fordi det ikke ville have været hensigtsmæssigt at navngive Kristi mor efter en martyr.
Det kapitel Notre-Dame-de-la-Cité, bliver afhængige af, at for Saint-Etienne, omfatter XV th århundrede en kantor, en kasserer og 18 Canons prebendaries.
Datoen for opførelsen af Notre-Dame-de-la-Cité er ukendt i dag. Det fandtes allerede i år 820, da det år, biskop Angelelme ( 33 th ev. Er 813-828) sat på alteret af penge tabeller. Hans efterfølger Héribald ( 34 th ev. 829-857) repareret paneler, malerier og glas.
Ved afslutningen af den IX th århundrede blev kirken brændte. Biskop Herifrid ( f . 887-910) fik det genopbygget og blev begravet der. Heribert ( 45 th ev. 971-995) er det også begravet.
Under Bispestolen af Hugo af Chalon ( 47 th . Ev 999-1030), Auxerre lidt to store brande: den første - og mest destruktive - i kong Robert den Fromme (før 1025), den anden mellem 1025 og 1030 i henhold til at af hans søn Henry i st . Mod slutningen af hans episkopat begynder Hugues de Chalon sin genopbygning, men dør inden arbejdets afslutning, som forbliver ufuldstændig. Tre biskopper (Héribert II, Geoffroy de Champallement og Robert de Nevers ) og tre års ledig stilling for bispestolen passerer inden Humbaud ( biskop 1087-1114) genoptager arbejdet for at afslutte det, 50 år efter Hugues de Chalons død.
William Toucy ( 55 th ev. 1167-1181) giver kirken Merry-le-Sec og rettighederne til Church of Bléneau i kapitel af kanoner i Notre-Dame-de-la-Cité. Dette er den tidligste omtale af et kapitel for denne kirke.
Hugues de Noyers ( f. 1183-1206) udvidede kirken og øgede antallet af kanoner og indkomst.
I 1212 Vilhelm af Seignelay ( 58 th ev. 1207-1220) er involveret i forholdet til disse kanoner med domkirken kirke, indstilling af liturgien, den ed, de har kapitlet og andre organisatoriske spørgsmål. Forfatteren af sit liv antyder, at denne biskop i 1218 gik personligt for at sige messe ved Notre-Dame-kirken, fordi de gamle tårne i Saint-Etienne-domkirken blev nedrevet, som dengang lå, hvor i dag er krydset.
Guy de Mello ( 62 th ev. 1247-1269) byggede et kapel i den nordlige side af kirken, grav en præst hængt "imod reglerne" af Provost af Auxerre. Der var også i kirken et kapel af Saint-Jean-l'Evangéliste, hvis indtægter var en del af folkene fra Notre-Dame.
Guillaume de Grez ( 64 th ev. 1278-1295), der grundlagde hans jubilæum (dødens) i Saint-Etienne 20 pounds af årlig leje til at påtage sig marken Régennes , er ikke så generøs med Vor Frue de-la-Cité hvor han grundlagde det samme for en enkelt donation af genstande til en værdi af 20 pund; kanonerne detaljerer objekterne i deres nekrolog. Aymeric Guenaud ( 70 th ev. 1331-1339), mere generøs, giver kapitlet i Notre-Dame-de-la-Cite et eller flere lande inden for Appoigny , mindst et tilstødende biskopsdomæne Régennes . Denne generøse donation tilskynder kanoner i Notre-Dame-de-la-Cité, der starter hans obit ved at vende tilbage til hans gode hukommelse, før han beskriver hans gaver i deres nekrolog.
Kontorer fejret i Notre-Dame-de-la-Cité bruges som reference ved Biskop Nicolas af Arcies ( 80 th ev. 1373-1376) til klokkeringning, hvilket indikerer, at hans kanoner gælder for stor regelmæssighed for deres egne kontorer. Ifølge abbedhistorikeren Jean Lebeuf i 1743 har Notre-Dame altid været den mest besøgte kirke ved processionerne fra kanonerne i Saint-Étienne; de skyldtes optog der hver søndag undtagen under oktaverne for bestemte fester, julemorgen til daggrysmessen, til alle jomfruens fester og især forkyndelsen, hvor de sang stormassen såvel som hele ugen og Påskedag for vespers .
Det 23. september 1397, Michel de Creney ( 83 th ev. 1390-1409) samler to chaplaincies i den lille kapel i St. Stephens, som ligger i kloster af kapitlet , at chaplaincy af ND- baseret på samme kapel.
Dødsannoncen for den kollegiale kirke angiver en Michel de Creney, kanon i denne kirke, hvis Renaud de Fontaines nærmer sig i kapitel af katedralen de forventende breve fra paven 15. april 1412 ; i sin reception på et kanonikat er denne Michel de Creney kvalificeret som kunstmester og bachelor i teologi. Han døde kanon i Auxerre i 1457. Han var måske en nevø af biskop Michel de Creney .
I 1445 solgte kanonerne Notre-Dame-de-la-Cité til byen Auxerre jord i byens centrum med bygninger af ringe værdi, så byens første rådhus kunne bygges der.
I 1485 var kantoren Notre-Dame-de-la-Cité stedfortræder for bispedømmet Auxerre for at repræsentere ham ved provinsrådet.
Det kapitel Notre-Dame-de-la-Cité er blandt sagsøgerne, mange civile såvel som kirkelige, der går, før fogeden så i appel af den anklagede, der mistede, før parlamentet i 1521, mod en slagter, der har indstillet op ad en bås uden for kabinettet, der normalt er forbeholdt slagterforretninger og derfor uden magistraternes obligatoriske tilladelse.
I 1590 blev munkene fra Saint-Marien-klosteret overført til Notre-Dame-de-la-Cité. Omkring samme tid (sene XVI th århundrede), er et Sainte Anne broderskab baseret i kirken.
I 1630'erne Martin Marinel, præst for stift af Coutances og feltpræst til François de Gondi, blev udnævnt kanon Notre-Dame-de-la-Cité og kanon af katedralen af Dominique Seguier ( 99 th ev. 1631-1637).
1650 Jean Foudriat, Vicar generalsekretær Broc Stone ( 100 th . Ev 1640-1671), bekræfter grundlaget for et broderskab af Treenigheden ved Trinitarianerne eller Mathurins i Paris; men domkirkerne, som er kirkeledere, kommer i konflikt med de Broc og undertrykker broderskabet, som kun efterlader spor af dets passage et maleri i skibet nær korets dør.
De relikvier, der ejes af kirken er blevet spredt i løbet af de ødelæggelser, som huguenotter i løbet af de religionskrige (anden halvdel af det XVI th århundrede), er dem, inddrives sat i gamle træ helligdomme. Det26. oktober 1697, Overfører biskop Dominique Séguier dem til en smukkere helligdom, som han havde bygget. Under denne overførsel skærer Marinel lillefingeren på en af Saint Germains handsker .
I 1743 rapporterede Lebeuf , at efter ødelæggelsen af hvælvingerne og ødelæggelsen af helligdommen og koret fra calvinisterne blev det, der var tilbage af skibet, på sin tid brugt som kirke, og det gamle kor, der blev forladt, blev derfor brugt til passage; denne reduktion blev udført af kanonen Droin Chaucuard og kantoren og kanonen Samson den stærke. Kirken er så sammensat væsentligt, hvad der er tilbage af konstruktionen af Hugh af valnøddetræer , bortset fra de nyeste portal og bunden (at Lebeuf kaldet " rundkørsel ") af kirken fra det tidlige XVII th århundrede. Grav Heribert , som var oprindeligt placeret nær alteret i Notre-Dame, findes derefter omtrent under trinene til den nordlige portal Saint-Etienne.
Notre-Dame-de-la-Cité gav sit navn til "rue Notre-Dame", der ligger i centrum af Auxerre. Denne gade er forskellig fra Notre-Dame la d'Hors som stadig eksisterer og er i den nordlige del af (gamle) by lige uden for bymurene III th århundrede. Indtil trykpressens ankomst blev den kaldt "rue des Parcheminiers", fordi den var fuldstændig besat af denne handel.
Notre-Dame-de-la-Cité bør ikke forveksles med kapellet Notre-Dame-des-Vertus (også kaldet Notre-Dame des Miracles ). Sidstnævnte blev oprindeligt placeret foran den sydlige portal til katedralkirken Saint-Étienne , stedet for en kult til Notre-Dame, der allerede blev nævnt i 1361 under passage af kong Johannes II ledsaget af den nye biskop af Auxerre Jean Germain . Kulten, som den husede, blev flyttet i 1783 til Saint-Alexandre-kapellet, et aksialt kapel syd for det sydlige tårn i katedralen; Saint-Alexandre-kapellet fik derefter navnet Notre-Dame-des-Vertus. På grund af flytningen af tilbedelse, er dette kapel citeret af nogle som den XVI th århundrede ; men dette kan kun gælde for flytningen af kulten mod midten af dette århundrede. De kanoner placeret i kapel i St. Alexander omdøbt Notre-Dame-des-Vertus, en statue af XVI th århundrede af Jomfru fra det tidligere kapel af Vor Frue af Dyder; statuen overlevede revolutionen, begravet bag katedralen, men forsvandt i 1857. Mausoleet af greverne af Chastellux, ødelagt under revolutionen, var til højre for kapellet Notre-Dame-des-Vertus; ødelagt i 1793, blev det genopbygget omkring 1844 i et kapel i det nordlige ambulerende. Notre-Dame-des-Vertus blev ødelagt i 1780; rester af det forbliver stadig på det første sted ved indgangen til højre dør til den store portal, hvor man kan se en høj lettelse af Salomons dom; og på det seneste sted angiver en hvid skrå linje på den vestlige understøtning mod kapeltaget.
Ligeledes er forvirring mulig med klosteret Notre-Dame-La-D'Hors i Auxerre , med Notre-Dame-de-la-Cité i Arras ( Pas-de-Calais ) eller med kirken (kapellet) mangler Notre- Dame-de-la-Cité de Quimper (også kaldet "Notre-Dame de Guéodet", et bretonsk navn tæt på "by").