Anathema

En forbandelse er en fordømmelse. Denne misbilligelse kan vedrøre en sortliste, en person eller en idé. Dette ord bruges især i retorik i udtryk som "at kaste anathema" og "at slå anathema".

Oprindelsen til dette ord er religiøst og betegner ifølge tidspunkter et offer eller et offer , som blandt grækerne og romerne . I kristendommen betyder det normalt en forbandelsessætning om en doktrin eller en person, især i forbindelse med kætteri .

Etymologi

Ordet stammer fra det gamle græske ord ανάθημα  / bandlyst , bogstaveligt "suspenderet" - fra ανά  / Ana , "nedefra opad" og fra τίθημι  / títhēmi , "til sted", "at udgøre": "religiøs offer", derefter " dedikeret til helvede ”.

Betydninger

Blandt grækerne og romerne

Blandt grækerne og romerne betegner anatmen enten:

I jødedommen

I Septuaginta får ordet anathema en betydning tæt på ordet "tabu": hvad der ikke skal berøres, hvad der forbandes af guddommeligheden. Det græske ord findes i denne betydning i Torahen , for eksempel (Dt 7:26) efter forbuddet mod at tage fjendens afguder, guld og sølv hjem:

“Så du ikke bringer vederstyggelighed ind i dit hus og bliver anathema som det: du vil have det i ekstrem rædsel og i ekstrem vederstyggelighed; fordi det er anathema. "

Ud over ting kan et folk blive forbandet. Dette er tilfældet, stadig i Torahen, for folkene i det forjættede land (Dt 7: 2):

"Når Herren din Gud fører dig ind i det land, hvor du skal eje det, og han har fordrevet mange nationer fra dit ansigt [...] og Herren din Gud har overgivet dem foran dig og slå dem, du vil ødelægge dem helt som et anathema. "

Josuas bog giver mange eksempler på dette. Efter Jerichos erobring, "lovede de til interdictet og førte dem til sværdets kant, alt hvad der var der, mænd og kvinder, børn og gamle mænd, selv okser, får og æsler. […] De brændte byen og alt, hvad den indeholdt, undtagen sølv og guld og alle genstande af kobber og jern, som de hældte i skatkammeret i Herrens hus. [...] Så aflagde Joshua denne ed: Forbandet være overfor Herren, hvem der prøver at genopbygge denne by Jeriko! (Jos 6: 21-24). Jøder, der overtræder forbuddet ved at skjule bytte, stenes. Derefter er det turen til folket i Ai, Makéda, Libna  (en) , Lakish , Eglon  (en) , Debir  (sv) osv. Joshua erobrede hele landet og forbød alle, som ånde, efter befaling fra Herren, Israels Gud (Jos 10:40).

Udelukkelsen af ​​en "  kætter  " er ikke kendt i jødedommen før Yabnah. Der er imidlertid midlertidige sanktioner for udvisning fra en rabbinskole, der kaldes herem . De er ført op til det sted, minim og Am Ha Aretz til I st og II th  århundrede af den fælles Era. De mod hvem de udøves betragtes ikke som afvigende fra en ortodoksi, men som "sekterier", det vil sige skillevægge.

I stedet XVII th  århundrede, bandlysning af Baruch Spinoza , i samfundet af Amsterdam tager på alle dragt og konsekvenserne af ekskommunikation som katolikker overvejer det på denne årstid.

I kristne kirker

I det Nye Testamente bliver anathemet en forbandelsesdom mod en doktrin eller en person, især i forbindelse med kætteri . Anathemaet afskæres derefter fra de troendes samfund. Således siger Paulus i Galaterne (Ga 1: 8) :

"Men når vi selv, når en engel fra himlen forkynder et andet evangelium end det, vi forkyndte for dig, så lad ham være anathema!" "

Formlen "Hvis nogen siger ... vær anathema." " Bruges til at definere et dogme af rådene . Se især Rådet for Trent og Braga .

Blandt katolikker og ortodokse resulterer anathema i den såkaldte "større" ekskommunikation , dvs. med mere kraft og ceremoni end andre former for ekskommunikation . Ekskommunikation for de mest alvorlige fakta er dog automatisk, kaldet latæ sententiæ .

I forlængelse

Således er anathema i forlængelse og i en svagere forstand den kraftige misbilligelse af en person eller en mening. Således “at blive påpeget er animate-diminutivet. " Eller den enkle udelukkelse af et individ af en gruppe: " Anathema for alt, hvad der ikke lever af tanke! "

Moderne brug

I dag finder vi udtrykket "anathema" i mange franske sange.

I På mandelmarkedet af Archimède- gruppen

"Og når du er træt af at kaste anathemaer på vores hjemmekilder"

I Electric Dage , Jenifer siger, at der er

"Intet anathema"

I hendes sang Vivre , Hélène Segara ønsker at være

"Gratis at vælge dit liv Uden et anathema Uden et forbud"

For Mylène Farmer, i Nascent Love

"Anatemet er tungt, ederne brænder"

I hans titel Vi møder igen Francis Lalanne bønfalder

"Tænk på mig, som jeg elsker dig, og du vil befri mig. Du vil bryde det anathema, der holder mig væk fra dine arme"

Med din sang , Jean-François Breau , canadiske kunstner, ønsker

"Fortæl dig alt uden anathema og gør denne sang til din"

I La Mémoire et la mer erklærer Léo Ferré:

"Dette rygte følger mig længe som en tigger under anathema"

La Ruda og Dark Sanctuary , to franske grupper, er begge forfattere af en sang kaldet Anathème .

I sagaen The Horesy of Horus er det anvendte ord Anathame og betegner nidkært bevarede udenjordiske krigerminder, præsenteret i slutningen af ​​bind 1 The Ascension of Horus af Dan Abnett . I bind 2 De falske guder af Graham McNeill vil en Anathame blive stjålet af Erebus en kapellan (vogter af sine soldaters adfærdskodeks) og rådgiver for Horus, som aktivt vil deltage i korruption af sidstnævnte. Dette våben symboliserer fristelsen af ​​magt og det tilbagegang, det kan medføre. Denne undergang præsenteres først i skikkelse af Eugan Temba, som blev løjtnant for Nurgle- dæmonen, der legemliggør faldet. Når Horus er blevet såret af Anathame, bliver han nødt til at vælge mellem død eller kætteri. Anathame symboliserer det anathema, der omslutter kaos . Det kaos bringes ind i verden af fiktion Warhammer 40,000 som legemliggørelsen af alle laster og svagheder, der kan leve mennesker. Horus er den første løjtnant for menneskehedens kejser-gud, og han er ansvarlig for at levere de menneskelige verdener og åbne dem for kejserlig sandhed. Her finder vi en åbenbar parallel med de skrifter, der henviser til Lucifer eller Lightbringer . Når først gennemtrængt af visionen om alt, hvad fristelsen kunne tilbyde, kunne Anathame, Lucifer og Horus ikke trække sig tilbage. Dette arbejde med science fiction bringer en ny læsning af myten om den faldne engel .

Referencer

  1. Joseph de Maistre , afklaring om ofrene
  2. Dan Jaffé forklarer detaljeret, hvad minimaerne og Am Ha Aretz er i Le Judaïsme et l'Avent du Christianisme CERF, 2005.
  3. Alan F. Segal, To magter i himlen: tidlige rabbinske rapporter om kristendom og gnosticisme, Alan F. Segal, 2002
  4. Steven Nadler, Spinoza , Paris, Bayard, 2003
  5. Victor Hugo , havarbejdere
  6. Honoré de Balzac Ægteskabsfysiologi , Pleiade 1981, t.Xl, s.

Citaterne fra Bibelen er hentet fra John Nelson Darbys oversættelse .

Se også