Kristendom | |
Det kryds er det vigtigste symbol på den kristne tro. | |
Præsentation | |
---|---|
Oprindeligt navn | Religion af Χριστιανoι ( Kristen religion ) |
Fransk navn | Kristendom |
Natur | Tydelig religion |
Religiøst bånd | Bidrag fra jødedommen med store forstyrrende ændringer |
Vigtigste religiøse grene |
Katolicisme Protestantisme Ortodoks kristendom |
Navn på udøvere | Kristne |
Tro | |
Trostype | Monoteistisk religion |
Overnaturlig tro | Skabelse , sjæle , gengældelse af sjæle , helvede , paradis , engle , faldne engle , serafer og sidste dom |
Vigtigste guder | Unik og trinitarisk Skaber Gud : Gud Fader , Jesus Kristus , Helligånden |
Vigtige tegn | Jesus Kristus , Peter , Paulus |
Vigtige steder | Det hellige land , Jerusalem , Antiokia (første kristnede sted), Rom |
Vigtigste værker | Gamle Testamente |
Religiøs praksis | |
Dato for indtræden | Jeg st århundrede |
Sted for udseende | Romerske provins Judea |
Aktuelt praksisområde | Hele verden |
Antal nuværende praktiserende læger | 2,4 mia |
Vigtigste ritualer | Latin Rite , Eastern Rite |
Gejstlighed | Præster i katolicismen og den ortodokse kristendom |
Klassifikation | |
Klassificering af Yves Lambert | Universalistisk frelsesreligion |
Axial periode ifølge Karl Jaspers | Dannelse af store imperier |
Den kristendom er en Abrahams religion , oprindelse fra Mellemøsten , baseret på undervisning, skal den person og liv Jesus af Nazareth , som fortolket fra Nye Testamente . Det er en frelsesreligion, der betragter Jesus Kristus som Messias, der blev annonceret af profeterne i Det Gamle Testamente . Den tro i Jesu opstandelse er hjertet af kristendommen, fordi det betyder begyndelsen på en evig håb befriet fra det onde.
De første kristne samfund er født i jeg st århundrede i det hellige land og i de store byer i den jødiske diaspora såsom Rom , Efesos , Antiokia og Alexandria . Kristendommen udvikler sig fra den II th århundrede i Romerriget , at blive den officielle religion i slutningen af det IV th århundrede , men også i Persien , i Indien og Etiopien . I middelalderen blev kristendommen flertallet i Europa , mens den aftog mod islam i Mellemøsten . Det er blevet den største religion i verden på grund af sin ekspansion i Amerika fra det XVI th århundrede og i Afrika siden XX th århundrede . Det er i øjeblikket til stede i alle lande. I 2015 blev det samlede antal kristne i verden anslået til 2,4 milliarder, hvilket gjorde det til den religion med flest tilhængere foran islam og hinduisme .
De kristne kirker er grupperet i forskellige grene , hvoraf de vigtigste er katolicisme , ortodoks kristendom og protestantisme (med dens evangeliske gren ), der repræsenterer henholdsvis 51%, 11% og 37% af det samlede antal kristne i 2017.
Navnet "kristendom" kommer fra det græske ord Χριστός / Christós , der oversættes fra den hebraiske Messias , מָשִׁיחַ - mashia'h ( "den, der modtog salven " ). Dette ord, der oprindeligt blev anvendt på forskellige tegn i Bibelen (profeter og konger), betegner, i den sene jødedom , et tegn der vil komme i slutningen af tiden for at genoprette Guds kongerige i Israel . Navnet på Jesus Kristus blev givet af kristne til Jesus , som de anser for at være Messias profeteret i Det Gamle Testamente .
Ordet " kristen " bruges ikke af evangelierne til at henvise til Jesu disciple; disse er normalt omtales som " galilæere " eller " Nazoreans " . De Apostlenes Gerninger viser, at navnet "kristne" , der stammer fra "Kristus" , der betyder "tilhænger af Kristus" , blev afsat til disciple Jesus fra Nazaret i Antiokia , i det gamle Syrien (nuværende Tyrkiet ), som var i perioden en græsk-talende by.
Den tidligst kendte henvisning til begrebet "kristendom" er i skrivelsen af Ignatius af Antiokia til Magnesians i slutningen af det jeg st århundrede.
Det historiske fundament for kristendommen er tro på Jesus Kristus , Messias og Guds søn , hans korsfæstelse og opstandelse , der kaldes kerygma . Opstandelsen er for de første kristne det "umiskendelige tegn" på Kristi guddommelighed. Korsfæstelsen og opstandelsen viser "den sejrrige sejr over ondskabens kræfter" . Kristi opstandelse symboliserer tanken om, at mennesket kan stole på det gode, forpligte sig til det gode: "Herren kom til verden (...) for at ødelægge ondskabens tyranni og frigøre mennesker. (...) Ved døden ødelagde han døden og reducerede til intet den, der havde magt til at dræbe ” . Opstandelsen betyder også, at Jesus fortsætter med at leve med sine disciple, som ved tro lever efter hans nærværelse.
Det ældste skriftlige vidnesbyrd om kerygma , kernen i den kristne tro, findes udtrykt i brevet til korinterne : ”Kristus døde for vores synder i henhold til Skrifterne, han blev begravet, han rejste sig igen på den tredje dag ifølge Skrifterne, han viste sig for Cephas og derefter for de tolv ” .
Trosbekendelse (eller trosbekendelse ) er kommet for at tydeliggøre den kristne tro, hvoraf den vigtigste er symbolet for Nicea-Konstantinopel . Disse trosopgaver er opdelt i fire dele. Den første bekræfter den monoteistiske lære om kristendommen ved at bestemme, at der kun er én Gud, som også er Skaberen . Den anden del siger, at Jesus Kristus er Guds eneste søn, og at han led, døde, blev begravet og blev oprejst, før han steg op til himlen for at dømme de levende og de døde. Udtrykket af søn er en fortsættelse af den bibelske tradition, men kristne erklærer, at det er Gud, der åbenbarer sig på en unik måde i sin søn Jesus Kristus. Den tredje del af trosyrkerne siger, at Helligånden , Guds arbejdskraft, animerer og helliggør kirken, og endelig siger den fjerde del, at Jesus Kristus indstiftede en kirke på jorden.
Til den hebraiske bibel , der svarer til det, som kristne kalder det gamle testamente , tilføjede de første århundreder af kristendommen det nye testamente ; samlet set udgør disse to tekster den kristne bibel , som præsenterer nogle variationer i henhold til kirkesamfundene, især deuterokanoniske bøger . Det nye testamentes kanon består af 27 skrifter: de fire kanoniske evangelier , apostlenes gerninger , adskillige apostlers breve til de første kristne samfund og apokalypsen ; det udelukker mange apokryfe kristne tekster , inklusive et dusin evangelier. Han afviser især Thomas , der er kvalificeret som gnostiker .
Fra jeg st århundrede, " Apostelmødet " skulle tage stilling til kontinuiteten i den nye tro med Toraen. Kristne påpeger, at Det Nye Testamente ikke erstatter det ”gamle”, men opfylder det.
Marcion , omkring 140, afviste tilstedeværelsen af Det Gamle Testamente i den kristne kanon . Den Marcionism adskiller skaberen Gud i Det Gamle Testamente Gud af kærlighed Pauline skrifter. Disse ideer blev fordømt af det romerske presbyterium, der blev ledet af biskop Anicet i 144. Læren om Marcion forblev imidlertid udbredt i hele Middelhavsområdet i omkring to århundreder. Det vil sætte spor i mentaliteter indtil i dag.
Irenaeus fra Lyon bekræfter samtidig, at loven blev forkortet og ikke ophævet. Han bygger en historisk teologi, der giver mening til den, bestemt af Guds plan , fra skabelse til inkarnation og mens han afventer Kristi genkomst .
Den inculturation af kristendommen i den græsk-romerske kultur er arbejdet i kirkefædrene mod slutningen af den IV th århundrede. De er for det meste født i kristne familier fra den lokale elite og udfører et arbejde med genudnyttelse af den hebraiske bibel, hvis citater findes i deres værker forbundet med græsk filosofi.
”Gud er kærlighed og intet andet” . For jesuitteologen Hans Urs von Balthasar udgør denne erklæring hjertet i den kristne diskurs om Gud: "Gud fortolket som kærlighed : i denne består den kristne idé" . "Ved at sende (...) sin enbårne søn og kærlighedens ånd afslører Gud sin mest intime hemmelighed: han selv er evigt en udveksling af kærlighed" . "" Gud er kærlighed: den, der forbliver i kærlighed, forbliver i Gud og Gud i ham "(1Joh.4,16). Disse ord fra Johannes første brev udtrykker med særlig klarhed, hvad der er centrum for den kristne tro: det kristne billede af Gud såvel som menneskets billede og hans måde, der strømmer derfra ” .
I henhold til Augustinisk påbud , Dilige og quod vis fac , forbliver kristendommen centreret om kærlighed. Udråbstegn fra Dominikanske T. Radcliffe er repræsentativt: "Alt, hvad jeg har skrevet, er på en måde en kommentar til, hvad det betyder at elske . "
To tekster fra Det Nye Testamente er grundlæggende for kristen moral: Den Bjergprædikenen i Matthæusevangeliet og Brev Paulus til romerne ; de blev kommenteret udførligt af et antal teologer som Augustin af Hippo eller Thomas Aquinas . Den prædiken tildeler den troende mål for fuldkommenhed, der er vanskelige at opnå. Den synd , hånet, men uundgåelig, så er et centralt begreb i kristendommen.
I forbindelse med den kristne moral og ved roden er der de tre teologiske dyder, der er citeret af Paul de Tarsesque, er tro, håb og velgørenhed.
Født i det romerske samfund baseret på slaveri, forkynder kristendommen, at mænd er brødre i tro på Kristus, men sætter ikke spørgsmålstegn ved den etablerede orden og går ind for slaveres lydighed over for deres herre.
Kristendommen favoriserer velgørenhed over for fattige og syge; fra det IV th århundrede, organisering af diakoni etablerer lister over fattige og dedikeret til vedligeholdelse del af kirke indkomst. Udlån med renter er derfor forbudt for kristne af den katolske kirke som i strid med denne opfattelse.
På XVI th århundrede, Calvin udfordrer dette forbud, der undertiden betegnes som far til kapitalismen , men det legitimerer investeringslån, det påvirker ikke forpligtelsen til lån bistand til den næste i nød. Samtidig grundlagde katolske institutioner de første monts-de-piété .
I det XIX th århundrede, oprør arbejdere klare deres voksende elendighed bringe Frederic Ozanam at fundet Society of St. Vincent de Paul til at hjælpe de fattige, i begyndelsen af virkningen af sociale katolicisme . I 1891 etablerede den encykliske Rerum novarum af Leo XIII hovedprincipperne for den katolske kirkes sociale doktrin .
I 1892 , den præst og teolog Baptist amerikanske Walter Rauschenbusch dannede den kristne forening konfessionsløse broderskab af kongeriget ( engelsk : Brotherhood of Kongeriget ). Præster og ledere vil slutte sig til organisationen for at diskutere og implementere det sociale evangelium . I 1907 udgav han bogen Le Christianisme et la Crise sociale ( kristendom og den sociale krise ), som vil påvirke handlinger fra flere aktører i den sociale evangeliske bevægelse. I 1917 gjorde udgivelsen af bogen Une theologie pour l'Évangile social ( A Theology for the Social Gospel ) det muligt at samle mange protestantiske og evangeliske kirker til sagen.
Siden 1960'erne har befrielsesteologien sat spørgsmålstegn ved denne traditionelle hjælp til de fattige eller velgørenhed for at være en " præferentiel mulighed for de fattige ", der deltager i deres bestræbelser på at frigøre sig.
Kristne mødes hovedsageligt om søndagen til en gudstjeneste . I katolicismen og den ortodokse kristendom kaldes gudstjenesten masse . I protestantisme og evangelisk kristendom kaldes gudstjeneste .
Katolske , ortodokse og visse protestantiske pålydende kirkebygninger kaldes en kirke eller katedral .
Protestante steder for tilbedelse kaldes generelt et " tempel " eller "(kirke) bygning".
Indenfor kristendommen, de sakramenterne , også kaldet ordinancer, er tilbedelse ritualer . To praktiseres af næsten alle kristne trossamfund: dåb og eukaristien , hovedsageligt fordi det er de to handlinger, der blev indført af Jesus i Bibelen . Imidlertid praktiserer nogle protestantiske trosretninger ikke noget nadver, og både katolikker og ortodokse praktiserer syv.
De fleste evangeliske kristne kirker bruger udtrykket ” ordinancer ” for at henvise til dåb og fællesskab.
DåbDåb er en ritual, der er til stede i næsten alle kristne kirker, med nogle få undtagelser, såsom kvagerne . Vanddåb som følge af de jødiske renselsesritualer tager det som en model for Jesus af Johannes Døberen ; det kan praktiseres ved nedsænkning, ved effusion eller ved drys. Det symboliserer den troendes indtræden i det kristne samfund; i nogle kirkesamfund praktiseres det på små børn ( pedobaptism ). I evangeliske kirker er den troendes dåb et af de vigtigste tegn på skelnen fra andre protestantiske kirker. Faktisk forekommer den troendes dåb ved nedsænkning i vand for de fleste evangeliske kristne efter den nye fødsel . Dette nadver gentages ikke i princippet, men betingelserne for gensidig anerkendelse af dåb mellem tilståelser er komplekse: de trinitariske kirker anerkender kun dåb "i Faderens, Sønnens og Helligåndens navn", mens de kristne kirker holder fast i Evangelicals til læren om professorkirken betragter ikke børnedåb som gyldig og udfører en ceremoni kaldet " spædbarnspræsentation ", som "erstatter dåb uden at erstatte den", der giver forældre mulighed for at udtrykke deres følelser i samfundet. ønske om at opdrage deres barn i Kristen tro.
EukaristiEukaristien er det offermåltid, der fejrer den sidste nadver , Jesu sidste påske . Dens fejring er den centrale tilbedelseshandling i de forskellige kirker.
Andre sakramenterDe katolske og ortodokse praksis syv sakramenter, herunder, ud over dåben og nadveren, Bekræftelse (eller Chrismation), den ordinations , den bod (eller forsoning ), den salvelse af de syge og ægteskab . Det er også tilfældet med den østlige ortodokse , af flere anglikanere og nogle lutherske .
Påske er den første fest, der fejres i kristne liturgiske kalendere; det er attesteret af den II th århundrede. Den fejrer sidste nadver , lidenskab og opstandelse af Kristus , begivenheder, hvoraf de fire evangelier placerer udfoldelsen under den jødiske påskefest i Jerusalem, den 14. Nissan i den jødiske kalender . Hans dato blev fastsat i 325 af Rådet for Nikæa i "søndag efter den 14 th dag af månen når denne alder 21 marts eller umiddelbart efter" . ] Den liturgiske kalender er efterhånden dannet fra det IV th århundrede omkring tidspunktet for påsken fest. Dette er den første påske Triduum , to dage før påskesøndag blev en tid med faste og fejringen blev udvidet til hellige uge fra 389. Fra slutningen af det IV th århundrede blev det indledes med 40 dages hurtigt af fasten. Den påske sæson blev også forlænget til pinse , syv uger efter påske.
Denne cyklus af festivaler på faste datoer relateret til jul blev ikke indført ved V th århundrede, efter at partiet havde været sæt for december 25 til at erstatte den kejserlige fest af Sol Invictus .
Reformen af den gregorianske kalender i XVI th århundrede , der blev vedtaget for at korrigere den gradvise skift af den julianske kalender så i brug, bragte en forskel i beregning af datoen for påsken mellem den katolske liturgiske kalender og ortodokse liturgiske kalender , der fortsætter i dag.
I katolicismen udpeger ministeriet præsterets medlemmer , enten diakonen , præsten , biskoppen , kardinalen eller paven .
I protestantiske kirker og især reformerede kirker udpeger det de troende, der er kaldet til at udøve en tjeneste , det vil sige en funktion, der er anerkendt i den lokale eller nationale kirkes tjeneste. Tjenesten for biskop med tilsynsfunktioner over en gruppe præster er til stede i nogle protestantiske kristne trossamfund .
I evangelisk kristendom er evangeliske ministerier hovedsageligt præsterne , diakonen , kantoren og evangelisten . Andre ministerier kan også være til stede, såsom den ældste med funktioner, der ligner præsten . Tjenesten for biskop med tilsynsfunktioner over en gruppe præster er til stede i nogle evangeliske kristne trossamfund . I nogle kirker i den nye apostoliske reformbevægelse er der tilstedeværelse af fem ministerier: dem fra apostel , profet , evangelist , præst , lærer .
Kristendommen udviklede sig fra det , jeg st århundrede i forbindelse med fællesskaber jødiske i Mellemøsten og især helleniseret jødiske samfund.
Jesus er grundlæggeren af kristendommen, nogle undrer sig over hans historiske rolle som grundlægger. Ifølge evangelierne kom Jesus "ikke for at afskaffe loven, men for at opfylde". Dets perspektiv er derfor at opfylde den jødiske tro i en fortolkning, der er særegen for Jesus selv, og ikke skabelsen af en ny religion. Hvis frelse bringes til alle, er det først og fremmest for hans egne, ”Israels mistede får”, at han forbeholder sig privilegiet ved sin undervisning. Jesus og alle de tidlige grupper af apostle og kvinder, der fulgte ham, var jøder, ligesom de fleste af hans samtalepartnere, med få undtagelser og udpeget som sådan, såsom den romerske høvedsmand i Kapernaum eller den samaritanske kvinde. Han bringer også en radikal nyhed til jødedommen: sig selv, der erstatter Torah .
Ligesom den mangfoldighed, der hersker i jødedommen ( saddukæere , farisæere , essenere , baptister ), dækker paleokristianisme forskellige samfund, herunder det jødisk-kristne samfund i Jerusalem omkring Jakob, bror til Jesus , der tilhører jødedommen, men anerkender Jesu messianisme og lever i forventning om Guds rige og de samfund, der blev grundlagt af Paulus eller Peter i kølvandet på hellenisterne, i Asien, Grækenland og Rom, som tillod åbenhed for ikke-jøderne (især efter pausen mellem Paulus og kirken Jerusalem i 48/49), og en begyndelse på teologisk afvigelse (centralt og fremherskende af korset over loven og af troen over værkerne).
Ifølge en tradition, rapporteret af patristisk litteratur, efter et orakel forlod Jerusalems kirke den hellige by på tidspunktet for den store jødiske oprør i 66 for at bosætte sig i den hedenske by Pella ( Tabaqat Fahil i Jordan) (jf. ( Kristne flyvning fra Jerusalem til Pella ). Fra Pella vendte disse kristne senere tilbage til Jerusalem, hvor de forblev indtil oprøret af Bar Kokhba (132-135 / 6).
Samtidig udvikler jødedommen sig til en rabbinsk jødedom, der forlænger farisianismen efter templets fald (70).
Divergens, med jøderne, accelererede ved årsskiftet jeg st århundrede; der er ingen begivenhed, der tydeligt markerer denne adskillelse. For nogle er kristendom født med omformulering af Birkat Haminim (den 12 th velsignelse af amida ); for andre, begynder den at dreje II E - III th århundrede med etableringen af en kanon af Det Nye Testamente, apologeter fædre , tidlig kristen teologi (møde mellem den kristne myte og græsk filosofi). I begyndelsen af II th århundrede, breve af Ignatius af Antiokia er forstadier i Lilleasien i tilrettelæggelsen af en monarkisk bispesæde karakteriseret ved en tre-niveau hierarki (biskop, præst, diakon).
For Bernard Pouderon blev de apostolske fædre, der var biskopper, anerkendt af de første kristne som guider, fordi de respekterede de tredobbelte kriterier for anciennitet, moral og ortodoksi. Læren, der kommer ud af dem, kan nedbrydes som følger: Én Gud, Abraham, Isak og Jakob, forkyndt i tre figurer eller personer. En Fader Gud. Én Herre Jesus Kristus, Guds søn inkarneret i livmoderen til en jomfru, død korsfæstet og opstanden, både Gud og menneske, redskab for Faderen i skabelsen. En enkelt Ånd, der talte gennem profeterne, ved hvem Sønnens inkarnation blev realiseret, og som bor i forløst menneske. En dåb. Der er kun en regel, kærlighed til Gud og til næste til gengæld for Guds kærlighed til mennesker. Én kirke, Jesu Kristi åndelige legeme, og indeni den en dåb. Et håb, det om opstandelsen og om livet med Gud.
I det romerske imperium gjorde myndighederne i starten ikke en meget klar forskel mellem jøder og kristne, hvor sidstnævnte kun var en jødisk sekt blandt andre, før de begyndte at blive beskyldt. Forstyrrelse af den offentlige orden.
Kristendommen opstod i den østlige del af det romerske imperium , hvor det største antal kristne blev fundet i de tidlige århundreder.
Men kristendommen udviklede sig i udlandet, i det partiske imperium (Mesopotamien, Persien), men også i Etiopien og Indien, hvor den jødiske diaspora var til stede. Uden for det romerske imperium organiserede kristne sig i uafhængige kirker . Dette var især tilfældet med katolikosat-patriarkatet i hele Georgien og den armenske kirke . Ingen centralitet, der var i stand til at regulere, eksisterede dengang, og den kristologiske debat var reglen.
Med omvendelsen af kejser Konstantin og Edikt af Milano i 313 ophørte forfølgelsen mod kristne . Mod slutningen af det IV th århundrede blev kristendommen den officielle religion i imperiet, der erstatter den gamle romerske kult og vende forfølgelse. Denne dato markerer symbolsk begyndelsen på kristendommen , en periode i europæisk historie, hvor kristendommen gennemsyrer hele samfundet, herunder love og social adfærd.
I 330 flyttede kejser Konstantin I først imperiets hovedstad fra Rom til Konstantinopel (omdøbt til Nea Roma , "Nyt Rom"), som blev et vigtigt intellektuelt centrum. Dette fører til Pentarkiet : de fem historiske centre i Rom, Konstantinopel, Alexandria, Antiokia og Jerusalem.
Med Kirkens Fred begyndte perioden med Kirkens fædre , som blev ledsaget af en nytolkning af filosofien, især Platon , i betydningen af den nye religion og brugen af mange motiver. Myter fra den antikke verden til inkulturering af kristendommen i respekt for den apostoliske tradition. Talrige teologiske debatter gav anledning til heftige kontroverser om Kristi natur . Gennem århundreder og råd oplevede den kristne verden derefter adskillige kristologiske kontroverser såvel som ideologiske og politiske kriser og omvæltninger.
Da kristendommen var blevet en af imperiets anerkendte kulter, tog den politiske magt initiativ til at samle biskoppersamlinger ( råd ) for at bilægge tvister. Den første var Nicaea-rådet , der fordømte arianismen i 325. Efesos-rådet proklamerede i 431, at Kristus kun havde en natur, guddommelig, som havde optaget hans menneskelige natur. Nestorianske teser, der bekræftede, at to forskellige mennesker eksisterede sammen i Jesus Kristus (den ene guddommelig og perfekt, den anden menneskelig og fejlbar), blev bedømt til at være kættere. I 451 , den Koncilet i Chalkedon proklamerede unik person af Kristus, både guddommelige og menneskelige natur, og defineret læren om den kristne Trinity formaliseret af trosbekendelse i 325 i Nikæa.
Dogmerne, der blev proklameret på Chalcedons råd, blev accepteret af langt størstedelen af kirker, både i Vesten og i Østen: de blev derfor kaldt "Chalcedonian". Men de kristologier, der blev erklæret kættere, forsvandt ikke for alt det. Flere kejsere efter Konstantin vendte tilbage til arianismen , som goterne og vandalerne konverterede til, da de sluttede sig til det romerske imperium.
I Vesten bragte det romerske imperiums tilbagegang overvægt af vestgoter , lombardere , burgundere , der delvist blev konverteret til arisk kristendom , der bosatte sig i den romerske Gallien og på den iberiske halvø. Situationen ændredes med fremkomsten af den frankiske konge Clovis, der valgte Nicene kristendom . Han skabte på hinanden følgende alliancer for at fortsætte udvidelsen af sit kongerige ved at uddrive vestgoterne og indkaldte derefter i 511 det første merovingiske råd, der begyndte at kodificere forholdet mellem kongen og kirken.
I øst holdt nogle østlige kirker sig fast i Efesos 'råd, i betragtning af at Kristus kun har en natur, guddommelig. På det tidspunkt kaldes de " monofysitter ", de siges i dag om de " tre råd " og inkluderer blandt andet koptere i Egypten, etiopiere og et vist antal armeniere .
Tidligt i VII th århundrede , kristendom i Mellemøsten og Nordafrika dermed forblev dybt splittet mellem Chalcedonian, Monophysite og nestorianske når disse regioner blev erobret af det persiske imperium fra 611 (618 i Egypten). De monofysitiske kirker er derefter privilegerede sammenlignet med kalcedonerne, betragtet som allierede i det byzantinske imperium. Efter den byzantinske generobring (fra 622 til 630), hvor forskellene er blevet forværret, foreslås monoenergisme som et forsøg på at forene doktriner; og snart pålagt monofysitterne ved nye forfølgelser.
Det var dengang, at en ny monoteistisk religion , islam , dukkede op blandt de arabiske stammer i Hijaz, som snart begyndte en erobringskrig i retning af Syrien, Palæstina og Egypten. Mellem 631 og 643 faldt tre af centre for østlig kristendom (Alexandria, Antiochia og Jerusalem) i muslimske hænder . Byzantinerne udøver en brændt jordpolitik og efterlader et meget dårligt image bag sig. Kristent liv fortsatte i de erobrede regioner med status som dhimmier ("beskyttet"), men kun Konstantinopel og Rom bevarede deres politiske frihed.
Det karolingiske dynasti forstærkede dets legitimitet ved at blive kronet af paven fra 754; oprettelsen af de pavelige stater , erobret fra Lombarderne , beseglede denne alliance med pavedømmet.
I IX th århundrede, forbander Charlemagne som romersk kejser, de biskopper i Rom bryde politisk med kejsere af Konstantinopel og søge beskyttelse af kejsere eller konger Franks . Karl den Store fortsatte med at erobre og kristne Europa; de sakserne blev tvunget konverteret og kejseren, gennem talrige cartularies , reguleret religiøse disciplin.
I IX th århundrede evangelisering af folk slaver blev foretaget af konvertering af deres suveræne: Den Boris Khan Bulgariens til vestlige slavisk valgte et hjem i Rom, Vladimir af Kiev for østlige slaviske (serbisk, bulgarsk og Rus i Kiev ) i Konstantinopel . I 1054 , efter Filioque-skænderiet , behandler Rom og Konstantinopel hinanden gensidigt som " skismatik og anatemaer ". Det første korstog resulterede i installationen af latinske patriarkater i Jerusalem og Antiokia. Politisk blev pausen endelig fuldbyrdet i 1204, da de latinske korsfarere hærgede Konstantinopel og afsatte patriarken. Korsfarernes svækkelse af det østlige romerske imperium tillod to århundreder senere erobringen af Konstantinopel af de osmanniske tyrkere .
I 1455 tildelte pave Nicolas V Portugal eksklusive handelsrettigheder med Afrika og opmuntrede Henry Navigator til at trælde “saracener og andre vantro” og regnede med fremskridtene med erobringer for at opnå omvendelser. Efter opdagelsen af Amerika af europæerne i 1492 bringes pave Alexander VI til at mægle opdelingen af den nye verden mellem de spanske og portugisiske magter og tilskriver dem den missionsaktivitet , som ofte er blevet betragtet af kolonimagterne. instrument, der gør det muligt at indføre vestlige interesser eller endda legitimere politiske eller militære indgreb. De katolicisme bevæger sig ind i Amerika med de spanske erobringer , i Mexico med erobringen af Cortés og Peru efter Pizarro . Missionen til Asien var ikke særlig vellykket, undtagen i Filippinerne og Goa .
De pavelige tyre Sublimus Dei ( 29. maj 1537 ) og Veritas ipsa fra pave Paul III (2. juni 1537 ) fordømmer indianernes slaveri såvel som "enhver spørgsmålstegn ved disse menneskers fulde menneskelighed" , men fremkalder ikke sorte mennesker . Efter Controversy of Valladolid i 1550 de slavehandel spreads.
Samtidig opstod protestantismen i reformationen, der blev oprettet af Luther og Calvin i det tidlige XVI - århundrede, og som tilbød en fortolkning af den kristne tro baseret på et tilbagevenden til Bibelen. Protestanter afviser ideen om et kirkeligt hierarki indført af Gud: for dem er præsterne en udstråling af det kristne folk. De nægter derfor al autoritet til paven . I starten nægter anglikanismen kun pavelig jurisdiktion. Derefter nægtede han meget hurtigt under indflydelse fra reformationen også forrang i trossager og manerer.
Den katolske modreformation klargjorde sine dogmer under Rådet for Trent og indførte i 1582 overgangen fra den julianske kalender til den gregorianske kalender . Det engagerer sig i kampen mod kætterier, på den ene side gennem uddannelse - den jesuitiske orden blev oprettet til dette formål - og på den anden side ved undertrykkelsen af inkvisitionen .
Ved afslutningen af religionskrigene, der var imod katolikker og protestanter i Europa, forblev Middelhavsrigene katolske. Den fred i Augsburg , som bekendtgjort princippet "én fyrste, én religion", tillod de facto en vis tolerance i Hellige Romerske Rige . Det Holland oplevede en politisk og religiøs division: mod syd, den katolske spansk Holland , mod nord den uafhængige Holland, regeret af protestanter.
Fra XVII th århundrede engelske kolonier i Amerika tilbudt asyl til dem, flygter religiøs intolerance i Europa. Mens Nordøst forblev puritansk og de sydlige stater anglikanske , i de centrale stater ankom de tyske anabaptistiske og pietistiske immigranter , de tjekkiske moraviske brødre , de skotske og nordirske presbyterianere , de franske huguenotter , metodisterne og de engelske baptister, især den religiøse spredning af den store vækkelse . Omrejsende prædikanter strejfede derefter rundt i området.
I Europa fra det XIX th århundrede, katolske kirke mistede sin privilegerede status i flere stater. Den franske revolution havde afskaffet tienden og konfiskeret præsterets ejendom, der led forfølgelse indtil undertegnelsen af Concordat i 1801. Efter Napoleonskrigene blev Europa dybt ændret, og trods sine bestræbelser genvandt den katolske kirke aldrig stillingen. det besatte under Ancien Régime .
Ved slutningen af det XIX th århundrede, den katolske kirke står i rationalisme reagerede ved at offentliggøre den pensum af Pius IX at opsige de fejl " moderne "; Vatikanet Råd Jeg proklamerede ufejlbarhedsdogmet før bliver afbrudt af krigen i 1870 . De pavelige stater , den sidste rest af pavedømmets tidsmæssige magt, blev absorberet af foreningen af de italienske stater i 1870 .
På samme tid oplevede kristendommen en ny blomstring på det amerikanske kontinent med den anden store opvågnen, der førte til udseendet af nye grupper som mormoner , syvendedagsadventister , Jehovas vidner , pinsedyr samt socialevangeliets bevægelse og Frelsesarmeen .
I 1917 var den russiske ortodokse kirke i stand til at omorganisere sig selv under den russiske revolution , men led forfølgelse fra oktoberrevolutionen , hvilket førte til flere skismer.
I det 20. århundrede var Afrika det kontinent med den stærkeste ekspansion af kristne. Antallet af kristne i denne region er ganget med mere end 60 og steg fra 8 millioner i 1910 til 516 millioner i 2010. Ligeledes, mens den kristne befolkning i Afrika syd for Sahara kun var 9% i 1910, er den nu i flertal med 63%.
I 1900 udgjorde afrikanere kun 2% (10 millioner) af verdens kristne befolkning. De er nu 20% (500 millioner). Denne vækst skyldes dels forkyndelse af evangeliske protestanter , men også fremkomsten af nye kirker af afrikanske institutioner . Det vigtigste - kimbanguismen i Den Demokratiske Republik Congo , Harrist-kirken i Elfenbenskysten eller Aladura- bevægelsen fra Nigeria - blev grundlagt i mellemkrigstiden og spillede en rolle under dekolonisering , men der er mange andre, hvoraf de fleste er helt ukendte i Vesten.
Udviklingen af disse kirker kunne føre til revision af traditionelle klassifikationer og etablering af nye typologier.
Kristendommen er den første religion i verden med hensyn til antallet af tilhængere foran islam, der har 1,703 milliarder tilhængere. Ifølge et skøn for midten af 2015 har kristendommen omkring 2,4 milliarder trofaste.
Kristne er opdelt i flere trosretninger, i autocephalous Churches fra starten, eller fra de mange skismer, der har rystet kristendommens historie .
De kristne kirker er klassificeret i tre hovedgrupper: den katolske , den ortodokse og den protestantiske :
Kristendommen vokser lidt hurtigere end verdens befolkning, hvilket gør kristendommen til en stadigt voksende del af verdens befolkning med fra midten af 2015 33,2% kristne.
Det, som medierne har kaldt religiøs ligegyldighed , undersøgt af forskellige personligheder i den katolske kirke, vedrører hovedsageligt de fleste historiske trosretninger, mens de nye religioner og minoritetsreligioner synes at udvikle sig.
Af de fem lande med flest kristne i verden er tre placeret i Amerika: USA , Brasilien og Mexico (de to andre er Rusland og Filippinerne .)
Det 13. marts 2013, Afholdt i Rom valget af Pave Frans : dette er den første pave fra Amerika og den første ikke-europæiske pave siden VIII th århundrede. Den sidste ikke-europæiske pave dateres tilbage til år 741 ; det var den syriske Gregory III .
I AsienI Asien var kristendommen lidt til stede indtil da, undtagen i Mellemøsten og Indien . I dag er Østtimor og Filippinerne de eneste lande i Asien med kristent flertal med henholdsvis 99,1% og 81,4% trofaste (på tredjepladsen Libanon med mere end 45% af de kristne). Skønt kristne i mindretal på kontinentet er flere og flere i Asien, eller som Régis Anouil påpeger, ”er kristendommen forbundet med værdierne modernitet, demokrati og frihed, mens buddhisme, l 'hinduisme og Konfucianisme virker mindre i kontakt med virkeligheden '.
Andelen af kristne i Asien steg fra 4,5% i 1910 til 13,1% i 2010. Sydkorea er hjemsted for næsten 20% af de kristne troende, mens Kina og Indien begge er blandt de 10 lande med flest kristne. Sagen om Kina er især repræsentativ for kristendommens vækst i Asien: ikke kun er det allerede det tredjeland med det største antal kristne (67 millioner), men derudover kan Kina blive det mest kristne land på planeten, som det fremgår af en undersøgelse foretaget af en amerikansk forsker Fenggang Yang. Faktisk forventes den kristne befolkning i Kina i 2050 at overstige 247 millioner mere end noget andet land i verden.
Derudover hævder et stigende antal dissidentforfattere, kritiske intellektuelle, journalister og kinesiske advokater kristendom, hvor de ser et symbol i deres kamp for demokrati.
I AfrikaI det 20. århundrede var Afrika det kontinent med den stærkeste ekspansion af kristne. som nu er lige så mange som muslimer. : ca. 400 til 500 millioner trofaste for de to trosretninger (ud af en befolkning på ca. 1 milliard indbyggere.) Ifølge tallene leveret under en konference arrangeret ved universitetet i El Jadida i Marokko er de kristne endda for nylig blevet flere end Muslimer: 46,53% af afrikanerne er knyttet til kristendommen mod 40,64% til islam.
Afrikanere udgør 20% (500 millioner) af den globale kristne befolkning.
Den ortodokse kirke forener de syv råds kirker , der er forbundet med hinanden ved tilståelse af en fælles tro og gensidig anerkendelse; de vedtager en klassifikation efter en traditionel æresrang.
I begyndelsen af XXI th århundrede 283.100.000 ortodokse er der, omkring 12% af de kristne. Numerisk er de lande, der har mest ortodokse, Rusland og Etiopien, men i mindre lande som Moldova, Rumænien, Grækenland eller Georgien udgør de over 87% af befolkningen.
Den katolske kirke har siden det første råd i Konstantinopel hævdet en pontifik forrang, der ikke kun er ære, men også jurisdiktion. Efter adskillelsen af kirkerne øst og vest havde Rom-kirken, kaldet " katolsk kirke ", stadig 14 råd, der etablerede dogmer som skærsilden , den ubesmittede undfangelse eller pavelig ufejlbarlighed . Disse råd fremhævede bruddet med de syv råds kirker og forårsagede nye skismer. Den gamle katolske kirke blev således født af afvisningen af dogmen om pavelig ufejlbarlighed. Imidlertid har kløften mellem "katolikker" og "ortodokse" tendens til at blive mindre siden Vatikanrådet II .
Mere end halvdelen af de kristne er katolikker eller 1,272 milliarder. Blandt dem er 48% amerikanske (Brasilien, Mexico og USA) og 24% europæiske.
Den protestantiske reformation introduceret af Luther og Calvin i det tidlige XVI th århundrede fødte mange protestantiske kirker lutherske eller reformerte , samt mange kirker evangelisk kristen ( Døberen , Pinsebevægelsen , evangeliske karismatiske bevægelse og kristne ikke-konfessionel ) eller liberal .
I 2011 grupperede alle disse kirker omkring 37% af de kristne eller 800 millioner protestanter.
Det vigtigste kristne symbol er korset . Dette repræsenterer korsfæstelsen og er blevet brugt siden Konstantin som et symbol på kristne.
I 1970'erne spredte brugen af ichthus sig i USA med Jesus-bevægelsen blandt kristne og især blandt evangeliske kristne .
Dette symbol bruges hovedsageligt på vedhæng, stifter eller på biler som et tegn på at tilhøre den kristne tro.
Den kristne sang , ledsaget af musikinstrumenter og baseret på Salmebogen, er en af de første kristne musikstile. Derefter greb den gregorianske sang i kirker. I USA , det XIX th århundrede sav vises de Negro spirituals og gospel til XX th århundrede. I 1964 blev Gospel Music Association grundlagt i Nashville .
Den moderne kristne musik samler forskellige stilarter af musik, der er udviklet, er også langt uden for disse samfund, der er inde i dem. Kristne kunstnere praktiserer i dag alle musikstile : den kristne pop , den kristne rock til Christian Hip Hop gennem den kristne punk eller metal-kristen . I 1980'erne og 1990'erne tog nutidig kristen musik en betydelig plads i evangeliske kristne kulter . En bred vifte af musikalske stilarter udviklet i traditionel ros.
Kirker katolske , ortodokse og nogle protestantiske kirker ( lutherske og anglikanske ) bruger malingen til guddommelige eller menneskelige repræsentationer på steder for tilbedelse.
På grund af deres forståelse af det andet af de ti bud har flertallet af protestantiske kirker og alle evangeliske kristne kirker ikke materiel religiøs repræsentation såsom statuer, ikoner eller malerier på deres tilbedelsessteder.
Den Treenigheden er en kristen koncept går tilbage til Tertullian , som præsenterer den ene Gud i form af en treenighed af tre guddommelige "personer" (Tertullian), eller tre " hypostaser" ( Origen ), fundamentalt forskellige: den Fader , den Son og den Helligånd , som kan gentage en trinitarisk formel af evangeliet ifølge Matthew . Dette refererer til Jesu Kristi dåb: "i Faderens, Sønnens og Helligåndens navn". Dette koncept giver anledning til flere tilgange og livlig debat på III th århundrede . Udtrykket "person" har givet anledning til mange fortolkninger, og for eksempel specificerer Augustin af flodhesten , at dette udtryk, menneske, kun definerer treenigheden ufuldstændigt.
Et flertal af biskopper kristne - efter den store råd i IV th århundrede - enige om en trosbekendelse kendt som nikænske trosbekendelse-Konstantinopel ( 325 - 381 ), der bliver en dogme . Mange kristne definerer deres tro ved denne trosbekendelse , et fælles fundament for tro, der bekræfter Guds enhed, Jesu liv, død og opstandelse, "de dødes opstandelse og livet i den kommende verden". Men forskellige strømninger afviser denne tilgang, i betragtning af at Sønnen er ikke helt guddommelig: blandt kvalificerede strømninger " Vædderen ", der er homoiousiens , de homéiens , de anoméens ... plus en første vanskelighed mellem 'kristne Vesten, snarere monarchianist og øst, holder tre mere eller mindre lige hypostaser. Kristne nægter således de senere råd, der danner kirkerne for de to råd , de tre råd eller de syv råd .
Omkring VI th århundrede, vises i Spanien som svar på Arian Visigoth , et begreb, der har til hensigt at føje til nikænske trosbekendelse og strækker sig ind dele af den vestlige kristendom, at for Filioque: Helligånden fremover afhænger både sønnen og den Far og ikke længere kun på sidstnævnte.
I flere århundreder nægtede den vestlige kirke Filioque for ikke at ændre det erhverv, som det meste af kristenheden havde tilsluttet sig, og som økumeniske råd udtrykkeligt havde forbudt at ændre, undtagen ved at holde et andet råd. Men i XI th århundrede , vil det i sidste ende vedtage det, og dermed, er at skære sine orientalske rødder understreger inkarnation af Kristus og for Kirken i historien, til skade for den Hellige Ånd i Frelsens økonomi . Hvis Helligånden også strømmer fra Kristus og ikke kun fra Gud, kan en sjæl kun blive frelst, hvis personen er kristen, hvilket ændrer forholdet til andre overbevisninger og vantro .
Denne kontrovers bidrager blandt andre verdslige tvister til splittelsen i 1054 mellem katolikker og ortodokse . Et par århundreder senere førte andre kontroverser i den ortodokse verden til bogomilisme og i den katolske verden til katarisme og protestantisme .
Derudover accepterer nogle kristne som unitarer , nogle adventistgrupper, Jehovas vidner og Guds kirke (syvende dag) ikke treenighedens dogme. Disse kaldes "antitrinitals".
Meget af den kristne doktrin om arvesynden stammer fra tanken om Augustin af flodhesten . Hvis han i afhandlingen De libero arbitrio bekræfter eksistensen af fri vilje mod de manikere, der tilskrev det guddommelige ansvaret for det onde, er han tilbøjelig til mod Pelagierne at minimere dets rolle i frelsesarbejdet og argumenterer for, at mennesket har mistede brugen af dette fakultet gennem arvesynden. Kun nåde , frit skænket af Gud, kan så udføre frelsesarbejdet.
Augustin diskuterer også læren om forudbestemmelse , ifølge hvilken Gud fra hele evigheden bestemte, hvem der ville blive frelst.
For den katolske kirke var frelsens teologi centreret om princippet " Uden for kirken er der ingen frelse ", det vil sige, at det er dens sakramenter, der tillader de troende at deltage i Guds liv og derved få adgang til frelse.
Debatten omkring dette spørgsmål, der var centralt for Luthers bekymringer, blev genoplivet under reformationens teologiske debatter. Luther mener, at ” kun tro ” bringer frelse, og derfor kan gode gerninger ikke bidrage til det.
De fem punkter i calvinismen fastsætter princippet om betingelsesløs udvælgelse hvorefter Gud skabte verden, valgte han at spare nogle for sine egne grunde og bortset fra enhver tilstand relateret til disse mennesker.
I 1965 erklærer den katolske kirke ved erklæringen Dignitatis Humanae fra Andet Vatikankonsil at ”Gud selv har gjort menneskeheden kendt på den måde, hvorpå mennesker ved at tjene ham kan opnå frelse i Kristus og opnå lyksalighed. Vi mener, at denne unikke sande religion eksisterer i den katolske og apostolske kirke ”.
En tilnærmelse mellem den katolske kirke og den lutherske verdensforening om disse spørgsmål førte i 1999 til en fælles erklæring om retfærdiggørelse ved tro, der bekender "Vi bekender sammen, at den menneskelige person til sin frelse er helt afhængig af nåde. Redder Gud".
Det er generelt på den internationale missionskonference, der blev afholdt i Edinburgh i 1910 , under ledelse af den amerikanske lægmand John Mott , at vi sporer den moderne økumenismes afgang. Den unionistiske version af økumenisme er ønsket om at opbygge en enkelt kirke. Det var for en tid tanken om den lutherske ærkebiskop af Uppsala Nathan Söderblom , modtager af Nobels fredspris i 1929. Men det var først og fremmest behovet for et bedre samarbejde mellem protestantiske bibelselskaber , der førte til slutningen af det XIX th århundrede, første forsøg på interkonfessionel dialog. I 1948 fødte disse dialoger Kirkens Verdensråd (WCC).
I 1927 deltog adskillige ortodokse kirker i det økumeniske arbejde under troskundskonferencen . De sluttede sig til COE i 1961.
I 1928 fordømte pave Pius XI heftigt i encykliske Mortalium Animos de "pan-kristne, der søger at føderere kirkerne". For ham kunne de kristnes enhed kun sikres ved "tilbagevenden af dissidenter til den eneste sande Kristi kirke". I samme linje, instruktionen om den økumeniske bevægelse , udfærdiget af det hellige kontor den20. december 1949, havde bekræftet, at "den katolske kirke besidder Kristi fylde" og ikke behøver at blive perfektioneret med bidrag fra andre tilståelser. Som et resultat havde den katolske kirke nægtet at deltage i det første verdensråds samlinger i Amsterdam (1948) og Evanston (1954) og havde ikke noget officielt forhold til andre kristne kirker.
Med Vatikanrådet II i 1962 ændrede den katolske kirke sin holdning til økumenisk dialog. Forsoning og ophævelsen af Forbandelser mellem katolikker og ortodokse interveneret i 1965 , den sidste dag i rådet, med udtalelserne fra pave Paul VI og patriark Athenagoras I st . Efter femten års "detente" er forholdet mellem de to kirker imidlertid igen gradvist blevet anstrengt, især efter år 2000, med pauserne Johannes Paul II og Benedikt XVIs omramning af den katolske kirke og med forbuddet mod al katolik. proselytisme i deres jurisdiktion af patriarkater som Athen , Beograd eller Moskva .
Den katolske kirke er ikke et medlem af WCC af doktrinære grunde, og fordi hun, selvom hun repræsenterer mere trofast end alle de andre medlemmer af WCC, kun ville have ret til en stemme som de andre kirker.
De kritikere af kristendommen omfatter kritik mod religioner i almindelighed og andre af sine egne, samt specifikke kritik mod de forskellige kristne kirker . De vedrører læresætninger, praksis og den kristne religions historiske rolle.
Fra et historisk synspunkt stammer bebrejdelser undertiden fra de troende selv, der understreger kontrasten mellem en doktrin, der officielt forkynder naboens kærlighed, og de institutioner, der gennem århundreder støttede slaveri , skabte inkvisitionen , lancerede korstogene og propageret antisemitisme .
Fra et teologisk synspunkt er de kristne fortolkninger af den hebraiske bibel utænkelig for de andre folk i bogen , der betragter treenigheden som polyteisme , ideen om en Gud inkarneret i mennesket eller tilbedelse af Maria ( katolicisme og ortodokse Kristendom ).
Filosofisk kritik af den kristne moral fokuserer på dens skyld i seksualitet og dens forherligelse af lidelse og underkastelse samt skandaler relateret til seksuelt misbrug .
: dokument brugt som kilde til denne artikel.