Rektor ved universitetet i Basel | |
---|---|
1537 |
Fødsel |
1486 Karlstadt på Main |
---|---|
Død |
24. december 1541 Basel |
Pseudonymer | Karlstadt Theologe, Karlstadt, Andreas Carlstadius, Andreas Rudolf Carlstadt |
Uddannelse |
Tidligere University of Cologne University of Wittenberg University of Erfurt |
Aktiviteter | Teolog , protestantisk reformator , universitetsprofessor |
Arbejdede for | University of Basel , University of Wittenberg |
---|---|
Religion | katolsk kirke |
Bevægelse | Spiritualisme (teologi) |
Andreas Rudolf Bodenstein , eller endda Andreas Rudolff-Bodenstein von Karlstadt , født i 1486 i Karlstadt-sur-le-Main og døde den24. december 1541i Basel , er en reformator tysk af XVI th århundrede . Det kaldes oftest Karlstadt , også stavet Carlstadt . Han betragtes som en forløber for spiritisme .
Efter at have studeret ved universiteterne i Erfurt og Köln fik Karlstadt sin titel som doktor i guddommelighed i 1510 ved det nye universitet i Wittenberg . Samme år blev han udnævnt til ærkediakon og indehaver af den teologiske stol. I 1511 blev han kansler for universitetet i Wittenberg, hvilket gjorde det muligt for ham i 1512 at give sin doktorgrad til Martin Luther . Fra 1515 til 1516 opholdt han sig i Rom, hvor han opnåede en dobbelt grad i civilret og kanonisk ret (utriusque juris) ved universitetet i La Sapienza .
I sin første bog udgivet i 1518 Apologeticae-konklusioner studerer han menneskelig adfærd placeret mellem vilje og nåde.
Han var en af de første til at omfavne reformationen og gifte sig. I 1520 rejste han til Danmark, hvor han deltog i de kongelige reformer af Christian II af Danmark, som etablerede reformationen i kongeriget Danmark.
I 1521, mens Luther boede på slottet i Wartburg , arbejdede han for reformationen i Wittenberg . Efter Luthers tilbagevenden til Wittenberg varede det ikke længe, før han skiltes med sidstnævnte med hensyn til eukaristien og konsubstantivering . I 1522 var han forfatter til en af reformationens første ikonoklastiske skrifter . I et af hans værker afviser han den almindeligt accepterede idé om, at Moses er forfatteren af Pentateuk , så fremkalder han ideen, som allerede skulle cirkulere blandt visse teologer, at Ezra er den virkelige forfatter, også om at afvise den.