Den beatification er redegørelsen fra dekret pavelige , en person af den kristne tro praktiseret naturlige dyder og kristen eksemplarisk eller endda heroiske. Desuden antager anerkendelsen af et mirakel opnået ved hans forbøn, at personen er i paradis .
Offentliggørelsen af dette dekret efterfølges af en højtidelig fejring af saliggørelse. Den offentlige ærbødighed for den, der derefter kaldes velsignet eller velsignet, godkendes derefter lokalt. Det var først med kanonisering, at tilbedelse blev udvidet til hele kirken.
Der er et ukendt antal velsignede mænd og kvinder ved folkelig akklamation og næsten 3000 officielle velsignede og velsignede, for ikke at forveksle med de tusinder af hellige.
I de tidlige dage af Kirken , var der ingen velsignet blev der kun martyrer æret som helgener fra III th århundrede, og Skriftefædrene troens . Processen med saliggørelse blev gradvist udviklet i middelalderen i lag: en person blev erklæret velsignet, der nød den "salige vision" (ansigt til ansigt overvejelse af Guds essens) og var i himmelens herlighed. De velsignede, valgt af folkelig akklamation ( vox populi ) nød kun lokal tilbedelse. Mens proceduren kanonisering blev taget i hånden fra XII th århundrede af pavedømmet i Rom, den beatification fortsatte lokalt indtil XIII th århundrede før afregning på Rådet for Trent , der er forbeholdt til paven ret til at sige, hvem der kunne blive tilbedt.
I dag er saliggørelse ofte det første skridt, nødvendigt men ikke tilstrækkeligt, mod hellighed. Den Kongregationen for årsagerne til Saints kræver en undersøgelse samt et mirakel. Den eneste undtagelse fra kirkelig lov er, at der ikke kræves et mirakel for en martyrs saliggørelse .
En saliggørelse lykkes kun efter en lang forberedende procedure (eller proces ), indledt af biskoppen på det sted, hvor kandidaten døde, og understøttet af folkelig hengivenhed, med vidnekald - gunstigt eller modsat - og undersøgelse. Alt skal bekræftes ved et mirakel opnået ved den berørte persons himmelske forbøn.
I henhold til artikel 9a i Norms for the Cause of Saints ( Novæ leges pro causis sanctorum ), offentliggjort den7. februar 1983, skal biskopperne vente fem år efter den pågældende persons død, før de introducerer sin sag, så følelserne ikke tages i betragtning.
Den Kongregationen for årsagerne til hellige bekendtgjort i 2007 den nuværende version af de regler, der skal følges ved bispedømmets undersøgelse.
Stiftundersøgelsen, der har samlet alle vidnesbyrdene og samlet dokumentationen, varer i gennemsnit fra et til fem år. Biskoppen udnævner en kanonisk kommission (historikere, teologer, vatikanister), der foretager en kritisk undersøgelse af hans skrifter og kondenserer dem i et dokument, der er sendt til Rom til Kongregationen for de hellige årsager , som leder den endelige instruktion. Hvis menigheden accepterer filen, udpeger den en ordfører, der er ansvarlig for at fremstille en syntese (kaldet “ Positio ”) af al dokumentation (biografi, dyder, mirakel). Et kollegium af kardinaler og biskopper studerer derefter positio og beslutter om dydernes heroiske karakter. "Dekretet om heroiske dyder" gør Guds tjener til en ærværdig og dekretet om et mirakel gør ham velsignet . Denne retssag i Rom varer i gennemsnit et dusin år. Den endelige beslutning, der gennemsnitligt varer fra et til tre år, hviler på paven, som sagen og mirakeldekretet er overført til: den suveræne pave bestemmer og beordrer saliggørelsen.
De fleste teologer betragter ikke saliggørelse som en ufejlbarlig erklæring fra paveens side, i modsætning til kanonisering .
Erklæringen om saliggørelse fremsættes under en højtidelig eukaristisk ceremoni efter læsning af evangelieteksten . Ingen særlig liturgisk ritual er knyttet til den.
Pave Johannes Paul II under sin pontifikat ændrede betydningen af saliggørelse væsentligt. Op tiloktober 2004, han saliggjorde 1.340 mennesker, mere end alle de saliggørelser, der blev udført af hans forgængere siden pave Sixtus V , der etablerede en saliggørelsesprocedure svarende til den i praksis i dag. Derudover introducerede Johannes Paul II selv en årsag til kanonisering , som gør det muligt at udelukke den femårige reservation: Moder Teresa blev faktisk saliggjort (i 2003 ) kun seks år efter hendes død (1997). Saliggørelsen af Johannes Paul II blev også udtalt søndag1 st maj 2011af sin efterfølger Benedict XVI seks år efter hans død.
Målet med saliggørelsen og kanoniseringen er fra den katolske kirkes side at tilbyde det kristne folk eksempler på fremragende kristne liv.
Tilbedelse og bønner tilbydes eller godkendes lokalt, hvis det er en saliggørelse (eller endda universelt - i visse tilfælde - hvis det besluttes). Tilbedelse resulterer i tilskrivning af en mindedag til den liturgiske kalender , så vidt muligt den jordiske død (eller "fødsel i himlen" ifølge det klassiske udtryk for martyrologi) for den pågældende.
For katolikker må denne kult af dulia ikke forveksles med mindet om den afdøde. Det er heller ikke en kult af de døde . De velsignede og de hellige har del i evigt liv. I tro etableres et åndeligt og mystisk fællesskab med dem; det er de helliges samfund . Denne tro er en del af den kristne trosbekendelse . Se også Code of Canon Law of 1983 , canons 1186-1187 og derefter.
I princippet kan en velsignet ikke vælges som titulær skytshelgen for indvielsen af en kirke , idet dette "privilegium" er forbeholdt behørigt kanoniserede hellige.