Princippet om ikke-vold ( ahiṃsā på sanskrit) findes i de tre buddhistiske køretøjer .
Buddhas undervisning bærer midlerne til at udvikle en kultur med ikke-vold og retfærdighed.
Ledere som den indiske kejser Ashoka , den 14. Dalai Lama og Aung San Suu Kyi eller endda munken Thich Nhat Hanh er eksempler på buddhistiske figurer, der vides at have brugt ikke-vold i deres søgen.
Den første af de fem bud (sila) fra den buddhistiske udøver forpligter ham til ikke at dræbe.
Gennem transcendent tålmodighed sigter udøvere af buddhisme på at dyrke ikke-vold ved ikke at reagere på fornærmelser eller vold.
I Theravada- stien dominerer udøvelsen af ikke-tilknytning og moral (sila). I det monastiske samfund, der holdes under Vinayas strenge disciplin , ritualiseres ikke-vold. Det er inden for denne vej, at det internationale netværk af engagerede buddhister blev født , der talte for engageret buddhisme på initiativ af den thailandske Sulak Sivaraksa .
I Mahayana , stien til bodhisattvaserne, udvikler udøveren i fællesskab visdom og medfølelse, hvilket konditionerer hans frigivelse til alle væseners.
Den Vajrayana , foreslår at omdanne følelser, herunder frygt og neuroser, til et instrument for fred.
For Samdhong Rinpoche er udviklingen af ikke-vold for et politisk mål ikke passivitet eller passivitet. For Sulak Sivaraksa er fred en komplet proaktiv proces med at finde grund gennem åben kommunikation og udøvelse af en ikke-sårende filosofi og deling af ressourcer. For Aung San Suu Kyi betyder ikke-voldelige metoder positive handlinger, og i modsætning til hvad nogle mennesker tror, er ikke-vold ikke passivitet.
Ashoka , tredje kejser af det indiske Maurya-dynasti, vender sig til Dharma efter sin blodige erobring af Kalinga taget med anger . Han aflægger løftet om upāsaka og indser gennem Buddhas lære, at hans territoriale erobringer er kilder til lidelse og er orienteret mod en indre erobring for at dyrke samfundets gode og ikke-vold. Det beskytter andre religioner og rejser søjler, hvor der er indgraveret på flere sprog tekster, der fremmer retfærdighed og tolerance.
Thich Nhat Hanh er inspirationen bag bevægelsen af engageret buddhisme (in), som samarbejdede med kristne over hele verden for at afslutte Vietnamkrigen . Han stolede på den ikke-voldelige bevægelse af vietnamesiske munke og amerikanske aktivister.
I 1987 gjorde munke fra Lhassa oprør og krævede Tibets uafhængighed . Den 14. Dalai Lama holdt en tale i 1988 i Strasbourg-parlamentet, hvor han afviste uafhængighed og accepterede autonomi for Tibet inden for Folkerepublikken Kina . Oppositionen af 14 th Dalai Lama til vold og forsvar af fredelige løsninger baseret på tolerance og gensidig respekt for at bevare den arv og kultur af det tibetanske folk gav ham tildelingen af Nobels fredspris den5. oktober 1989. For Egil Aarvik , dengang præsident for Nobelkomiteen, selvom ikke-vold ikke har været i stand til at løse det tibetanske spørgsmål i 30 år, er Dalai Lama en lysende talsmand for denne fredsfilosofi, som repræsenterer en anden vej end vold og militær magt til at løse konflikter. Egil Aarvik sagde, at beslutningen om at tildele Nobelprisen til Dalai Lama var "delvist en hyldest til mindet om Mahatma Gandhi ". Spurgt af Victor Chan i begyndelsen af 2000'erne om, hvad han synes om kineserne, forklarede Dalai Lama, at essensen af buddhismen er på den ene side medfølelse og på den anden bevidsthed om indbyrdes afhængighed . Understreger sondringen mellem skuespilleren og handlingen, siger han, at hvis man skal modsætte sig en dårlig handling, betyder det ikke, at man modsætter sig den person, der begår det. Fjender kan, ligesom kineserne er i Tibet i dag, blive venner. Det er ved at følge denne begrundelse, at Dalai Lama tilgiver kineserne for, hvad de har gjort mod hans land og sit folk.
Ifølge Bernard Faure , ”kunne man argumentere for, at Tibet snarere blev tvunget ind i pacifisme , der ikke har styrken til at modsætte sig sine magtfulde naboer. [...] Da han blev spurgt, hvorfor han havde valgt ikke-vold for at løse det tibetanske problem, sprang Dalai Lama ud af latter: ”Tibetanere, seks millioner. Kineserne, en milliard! " .
Aung San Suu Kyi fortalte effektivt demokrati og ikke-vold. Hun blev anbragt i husarrest i mange år af den burmesiske militærjunta. Hun vandt Nobels fredspris i 1991 og demonstrerede det internationale samfunds støtte til sin sag. August tiloktober 2007, safranrevolutionen , en massiv ikke-voldelig bevægelse af buddhistiske munke og nonner udviklede sig. Han blev knust militært. Efter et par år frigav regeringen imidlertid Aung San Suu Kyi og afholdt valg i 2010 .