Type | Arkæologisk sted , kirkegård , katakomber |
---|---|
Del af | Romakatakomber |
Stil | Tidlig kristen kunst |
Materiale | Vulkansk tuff |
Adresse |
Rom Italien |
---|
Kontaktoplysninger | 41 ° 55 ′ 47 ″ N, 12 ° 30 ′ 31 ″ Ø |
---|
Du kan dele din viden ved at forbedre den ( hvordan? ) I henhold til anbefalingerne fra de tilsvarende projekter .
Den Catacomb af Priscilla er en af de ældste og største katakomberne i Rom . Det er beliggende på Via Salaria , i bydelen af Trieste .
Navnet på Priscilla Cemetery er det navn, som kristne i det gamle Rom gav til denne ejendom i de tidlige århundreder af Kirkens eksistens. Takket være de arkæologiske opdagelser foretaget af Giovanni Battista De Rossi og deres konfrontation med de ældste kristne tekster og litiske indskrifter, er det mere eller mindre fastslået, at navnet på kirkegården, som derefter strækker sig ind i en katakomb, kommer fra moderen de Pudens , en romersk senator blev kristen, skønt identiteten af disse Pudens er bestridt. Faktisk tror nogle kritikere, at det er ham, der blev direkte omvendt af apostelen Peter , der siges at have indgivet ham i sit hus, og som ville blive nævnt i Andet brev til Timoteus (IV, 21)., Mens andre kritikere. tro det ville være hans søn eller en af hans nevøer, også kendt som Pudens. Denne Pudens, hans mor Priscilla og hans to døtre Pudentiana og Praxedis menes alle at være begravet på denne kirkegård. De hellige Pudentiana og Praxedis 'handlinger fortæller os, at en bestemt pastor, bror til "pave" Pius I (140-142 til 155) ville have begravet en af Pudens døtre, hjulpet af Praxedis, den overlevende søster, og som de placerede hans lig ved siden af sin fars (Pudens) på kirkegården i Priscilla på Via Salaria. En påstand, der synes tilsigtet at indikere, at Priscilla, der gav kirkegården sit navn, var Pudens 'mor.
Den ædle dame Priscilla, der tilhørte senatorfamilien Acilii , skal have været grundlæggeren af kirkegården eller donoren af det område, hvor den blev bygget, som det fremgår af en indskrift i katakomben: " Priscilla clarissima ".
Udviklet mellem II e og V th århundrede, det var den II th århundrede private ejendom, der tilhører den senats familie af Acilii . Til denne familie tilhørte landets donor, den ædle dame Priscilla, hvis hukommelse fejres den16. januari den romerske martyrologi, der definerer hende som velgørerinde for det kristne samfund i Rom. Fra slutningen af det II th århundrede, hvad der oprindeligt var en kirkegård vil blive udviklet som en underjordisk grav. Denne udvidelse finder sted i et stenbrud, som blev brugt af kristne til deres begravelse. Der er begravelser fra mange kristne, herunder snesevis af martyrer såvel som nogle paver . det24. maj 1802, mens vi ledte efter gravsteder for romerske martyrer i katakomberne i Priscilla, opdagede vi en grav, den hellige Philomena, jomfru og martyr.
Her er listen over de syv suveræne pæner, der oprindeligt blev begravet i Prescille-katakomben:
På grund af vigtigheden af kristne begravelser i katakomberne Priscilla, er indretningen af Calixtus præget af mange kristne billeder, dateret fra III th århundrede.
Således finder vi i Velatio's kubikulum ("sløret") repræsentationen af den afdøde i midten af hvælvet og klædt i en løs tunika og et slør ledsaget af duer, figuren af God hyrde, af episoden af Abrahams offer, af de tre hebræere i ovnen og af Jonas og havmonsteret. I kristen ikonografi er duer, der ofte vises i det gamle og det nye testamente, symbolet på engle eller Helligånden. Sammenslutningen af de forskellige scener udgør et sammenhængende program. Faktisk er episoden med Isaks offer til venstre for den afdøde en foregribelse af Kristi offer, Guds søn, der er opgivet som et offer til mennesker. Ligeledes fremkalder episoden af Jonas, slugt og derefter spyttet ud af et havmonster, Kristi opstandelse og genfødsel. Endelig er episoden af de tre hebræere i ovnen et frelses paradigme. Alle disse scener er tegnet på linje og farvet med store flade farveområder. De er reduceret til de eneste elementer, der tillader øjeblikkelig forståelse af scenen, hvilket er et kendetegn ved den tidlige kristne kunst.
Vi kan også observere disse egenskaber i det græske kapel i katakomben, hvor vi finder en repræsentation af episoden af Suzanne og de Ældre, som også er et frelsesparadigme.