Kodeks for kanoner i de østlige kirker

Den kodeks for Canons af de orientalske kirker (på latin, Codex canonum Ecclesiarum orientalium , forkortelse CCEO i fransk som på latin) er en samling af den kanoniske ret specifik for de østlige katolske kirker i kraft siden1 st oktober 1991. Denne tekst er offentliggjort på latin .

Den latinske kirke er underlagt Canon-loven fra 1983 .

Adoption

I 1929 , Pius XI skabt en provision for kodificering af hele loven, som disse kirker var underlagt, den Commissionem Cardinalitiam pro skoler Praeparatoriis Codificationis Orientalis , og overladt præsidentposten til kardinal Pietro Gasparri , som allerede havde foretaget koden. Af kanon lov af 1917.

I 1948 producerede Kommissionen et første udkast, hvoraf dele blev offentliggjort mellem 1947 og 1954 . Men det, II e Vatikankoncil afbryder dette arbejde, på grund af doktrinære og juridiske reformer, det medfører.

Paul VI beslutter derefter at udgøre en kommission til revision af den østlige kode. I 1989 foreslog sidstnævnte John Paul II den endelige udarbejdelse.

Koden offentliggøres 18. oktober 1990ved den apostoliske forfatning Sacri canones . Det trådte i kraft den1 st oktober 1991.

En Vatikankongres blev organiseret i Vatikanet fra 8 til 9. oktober 2010I anledning af 20 -  årsdagen for dets bekendtgørelse. Det9. oktober 2010, Modtog Benedict XVI deltagerne i publikum.

Plan

CCEO består af 1546 kanoner. Det er ikke opdelt i bøger, men kun i 30 titler, så sagen virker mere fragmenteret end i den latinske kode .

Vigtigste specifikationer for den orientalske kode

Terminologi

Canons Code of the Eastern Churches (CCEO) definerer udtrykkene "Church of own right" og "rite" som følger:

Riterne, der er i kodeksen, er, medmindre andet er angivet, dem, der kommer fra de alexandrinske, antiokiske, armenske, kaldeiske og konstantinopolitiske traditioner.

Konvergenser og den romerske pavens øverste magt

Ud over de store teologiske forskelle konvergerer Code of Canon Law fra 1983 og Code of Canons i de østlige kirker fra 1990 mange lovbestemmelser. Vestlige kanonister henviser let til CCEO, for så vidt som nogle af dens kanoner giver nyttige detaljer eller nuancer for bedre at forstå lovgiverens vilje. For eksempel, for specialister, giver canon 776 § 2 i CCEO en nyttig præcision sammenlignet med dets latinske ækvivalent (ca. 1055): "  ved Kristi institution , ægteskab ...".

Desuden anerkender CCEO fuldt ud magten fra den " romerske pave  " ( paveens juridiske navn ): det er ham, der udfærdigede kodeksen, det er ham, der "besidder den øverste, fulde, øjeblikkelige og universelle magt" (kan 43) i kirken, kan han alene opføre eller ændre et patriarkat eller en større arkivbiskopisk kirke og så videre. Kan. 45 specificerer endvidere: "I kraft af sit embede besidder den romerske pave ikke kun magt over hele kirken, men han opnår også over alle eparchies og deres omgrupperinger forrang for almindelig magt, ved hvilken den samtidig styrkes. Og garanterede den rette, ordinære og øjeblikkelige magt, som biskopperne har over det eparchy, der er betroet dem. "Men han handler i fællesskab med de andre biskopper, det vil sige i en logik af fælles arbejde og ikke af rivalisering:" § 2 "I udøvelsen af ​​sit embede som øverste præst i hele kirken er den romerske pave altid i forbindelse med fællesskab med alle de andre biskopper såvel som med hele kirken; dog har han ret til i overensstemmelse med Kirkens behov at bestemme den personlige eller kollegiale måde at udøve dette embede på. § 3 Mod en dom eller et dekret fra den romerske pave er der ingen appel eller anvendelse. "

Specificiteter

Imidlertid indeholder østlig kanonelov mange specificiteter. Nogle kun komme ind på ordforråd: hvor den latinske Kirke bruger vilkår biskoppen og biskoppelige sognepræst , de østlige kirker taler om Eksark og syncelle.

Til det traditionelle hierarki i den latinske kirke, der inkluderer de kirkelige provinser og bispedømmerne (her henholdsvis Metropolitan Church og Eparchy), giver CCOE et vigtigt sted til de pladser, der står i spidsen for en kirke af deres egen ret, og der er af flere typer:

De østlige kirker kræver ikke cølibat af præster , men kun af biskopper, flere Canons nuværende forskelle på dette punkt mellem latinerne og orientalere. Men når præsterne er ordineret , kan de ikke længere gifte sig eller gifte sig igen.

I straffesager har de østlige kirker en mindre ekskommunikation , som kun forhindrer dem i at modtage eukaristien .

Kilde

Se også

Noter og referencer

  1. Marc Agostino , pave Pius XI og mening (1922-1939) , bind.  150, Persée - Portal af videnskabelige tidsskrifter i SHS,1991( læs online )
  2. Cirillo Korolevsky , “  Metoden til udarbejdelse af kodeksen for østlig kanonlov  ”, Revue des Sciences Religions , bind.  18, nr .  3,1938, s.  293–318 ( DOI  10.3406 / rscir.1938.1763 , læst online , adgang 25. januar 2021 )
  3. Acta Apostolicae Sedis , t. 21, s. 669
  4. "  Rom: Benedikt XVI vil modtage deltagere på kongressen om Code of østlige Canon Law - Swiss katolske Portal  " , på cath.ch (adgang 25 januar 2021 )
  5. CCEO § 27.
  6. CCEO § 28.
  7. Hvis ordinationen af ​​gifte mænd er optaget i territorierne traditionelt i den østlige rite, er den underlagt forudgående samtykke fra Hellige Stolen i de lande, hvor katolikkerne i den østlige rite er immigreret. Det er det samme med præstedømmet udøvet af gifte præster.

Bibliografi

eksterne links