Det monumentale kors er et kristent kors repræsenteret, træ, sten eller metal, isoleret ( krydstog , missionskryds ) eller som er en del af en prøvelse . Insular kunst udvikler sig fra den VII th århundrede en form for monumentale kors, den High Cross . På kontinentet forblev korset i lang tid et ornament eller et liturgisk objekt i østlige eller romerske lande. Hun, der bliver monumental til XI th århundrede med fremkomsten af romansk kunst , der fremmer monumentet, hvorfra man kirke standard er berømte religiøse ceremonier. Den monumentale kors når deres højdepunkt i XVI th århundrede, med undtagelse af cross stier og især helligdomme er for det meste opført i det XIX th århundrede. Især i denne periode bliver disse strukturer samlingssteder for at bede under religiøse festivaler (såsom Corpus Christi , Marias måned eller Langfredag ) eller for at søge Guds nåde mod alle slags plager (krige, epidemier, ild, tørke). Opførelsen af monumentale kors i Frankrig finder således sted i en proces med " sakral genopladning ".
Ifølge konti i del legendarisk, der vises fra årene 350 , et årti efter dødsfaldet af Konstantin jeg først konverteret til kristendommen i 337 , er St. Helena , mor til kejseren, der havde opdaget Kors Jesu om Golgata under en pilgrimsrejse til Palæstina foretaget i 326 . Konstantin byggede derefter det første monumentale kors, et guldkors på Golgotha. Saint John Chrysostom erklærer, at korset, en gang berygtet tortur, er blevet det helligste emblem. Det kan derfor udvikle sig i den kristne verden, først i form af et triumfkors: Kristus er ikke skulptureret på det, repræsentationen af korsfæstelsen krænker stadig kristen følsomhed.
Det var de irske munke, der i VII th århundrede, er den første til at gøre en reel kryds monument i form af indgraveret steler og krydser græsk kredsede VIII th århundrede og korsfæstelse den IX th århundrede. Vi er vidne til en multiplikation af kryds fra 1095 , da Rådet i Clermont fastslog, at retten til asyl blev udvidet til vejkryds, som derefter havde en dobbelt rolle som vejledning og beskyttelse.
Vandalisme (især med religionskrigene og revolutionen), dårligt vejr og tidsslitage - men også biltrafik og mekanisering af landbruget - er ansvarlige for det kraftige fald i deres nuværende antal. Desuden trods af den store vækst i denne kunst i det XIX th århundrede, er det ikke længere relevant, idet de sidste workshops indstillede produktionen i begyndelsen af XX th århundrede. Imidlertid er nogle monumentale kors udråbt til national skat.
Vi kan skelne mellem:
De kors er af former, størrelser og forskellige materialer (træ, granit, støbejern, smedejern eller beton, da det XIX th århundrede). De kunsthistorikere identificere en række funktioner, der kan findes næsten generisk (alle disse komponenter er ikke til stede i alle krydser) i alle monumentale kors, med også nogle bemærkelsesværdige forskelle, enten bund til top:
Smedejernskrydsene, ofte lavet af smeden og landsbyens hovmester, er ofte ægte kunstværker. Deres ofte meget ædru ornamentik udsmykket med volutter, diamanter, kløver, hjerter, spar, tårer, lancetter eller fleur-de-lis kunne variere alt efter inspiration fra håndværkeren og de lokale eller regionale stilarter, der er i brug.
Granitkors er meget varierede: den type, der er mest repræsenteret i Frankrig, er det enkle latinske kors med eller uden ikonografi, monolit eller bæret af en sokkel. Der er også græske kors med fleurdeliserede ender (også kaldet florencées). De blomstrede kryds, med eller uden en glorie , påvirker mere eller mindre spirende former. Korspattéerne har armene på seler udvidet i enderne.
”Snesko-kors” i Chalinargues .
Krydsforråd foran kirken La Villeneuve-les-Convers .
Malguénac krydser især en 4-sidet sokkel prydet med en frise af grove skulpturer, der repræsenterer scener fra Passionen )
Ténuel-kors bestående af en base udhulet ud af en niche , en base med en halvkugleformet top og et kryds adskilt fra skaftet med et butterfly.
Gospel Cross i Paris .
Pest pasning eller antipestos krydser (eller sølv indlæg i Forez ) præsenterer en tønde eller krydsninger med ecots , vækster ligner knopper eller stigmata fra beskæring og symboliserer buboes af pest . Mennesker med sygdommen placerede et offer der og løftede endda sig selv på korset for at gnide sig mod det og håber at blive helbredt af nåde ved guddommelig indgriben, men oftest placerede de kun purulens på korset. Yersinia pestis . Tværtimod var pestekorset en vektor for overførsel af epidemien.
De centrale kryds på kirkegårde, kendt som hosanna-kors (fordi grenene blev velsignet, mens de synger Hosanna ), er generelt ret udsmykkede såvel som visse begravelseskryds, der undertiden genbruges som et vejkryds.
Troende måtte underskrive sig selv, da de gik forbi, kunne finde beskyttelse der, bringe tilbud, og de fungerede som stationer under processioner.
Topkorset er generelt en meget enkel konstruktion, lavet af træ eller metal, placeret på et højt punkt, ofte et topmøde, der er svært at få adgang til. Imidlertid har nogle en mere selvhævdende monumental karakter og er synlige langt væk ( Nivolet-korset ) eller er installeret i en mere beskeden højde ( Mousson hill ).
Selv hvis vi finder eksempler andre steder i verden, er denne tradition hovedsagelig udbredt i de katolske og tysktalende regioner i Alperne (Østrig, Tyskland ...), hvor den spredte sig mellem anden halvdel af det 19. århundrede og første halvdel af det 19. århundrede. XX th århundrede. Korset var undertiden et tegn på at tage den katolske religion i besiddelse, ligesom korset af Reculet , eksplicit rettet mod protestantismen.
Nogle topmøder er vært for andre religiøse monumenter såsom Statuen af Kristus Forløseren af Corcovado eller statuer af Jomfruen , især i Italien ( La Meije , Aiguille Noire de Peuterey , Tête du Ruitor , Grand Paradis , Mont Dolent osv.).
Golgata af St. Jean Trolimon ( Finistère )
Prøven af sognekabinettet Saint-Thégonnec ( Finistère )
Plougonven Le calvaire oversigt ( Finistère )