Kultur Recuay

Definition

Egenskaber

Geografisk fordeling	Ancash , det centrale Andes i Peru
Kronologi	200 f.Kr. AD - 600 AD. J.-C.

Indflydelsesområde

Den Recuay kulturen er en arkæologisk kultur af gamle Peru (r) , der fandt sted i Sierra (r) i den nuværende peruvianske afdeling Ancash mellem årene 200 f.Kr.. AD og 600 AD. J.-C.

Oprindelse

Som med andre kulturer på dette tidspunkt ved vi relativt lidt om denne kultur. Den mest almindelige holdning er, at det var en udvidelse af Chavín-kulturen og derefter af indflydelsen af den "hvide på røde" stil i regionen. Med hensyn til det politiske aspekt af Receay er der en hypotese, der sætter spørgsmålstegn ved dens autonomi og hævder, at Recuay-kulturen ville være en del af de mange politiske enheder, der udgjorde den grimme stat .

Receay-stilen, der er karakteriseret ved sin keramik og skulptur, blev først beskrevet af Eduard Georg Seler i 1893 på grundlag af eksemplarer af keramik, der blev bragt til det Etnologiske Museum i Berlin af Mariano M. Macedo. Seler navngav Recuay i forhold til denne keramiske stil, baseret på rapporten om, at de ovennævnte stykker blev fundet i landsbyen Recuay. Senere undersøgelser har vist, at denne karakteristiske keramik ikke stammer fra Recuay, men fra Copa, nær Carhuaz , så det blev foreslået at ændre navnet til denne landsby. Ved en tilfældighed blev navnet Huaylas brugt til denne kultur. I 1919 udforskede Julio Tello området og samlede skulpturer og keramik i Recuay-stil. I 1960 foreslog Rafael Larco Hoyle at ændre valørerne i Recuay og Copa til Santa, idet han argumenterede for, at Recuay-stilen havde sin oprindelse i kystregionerne i Río Santa- dalen . Navnet Recuay vedblev dog.

Kronologi

Dens tidslinje er også tvivlsom. Dens begyndelse varierer mellem 200 f.Kr. AD og 0. Dens ende er generelt fastgjort til 600 AD. AD , sandsynligvis forårsaget af ankomsten af Huari- erobrerne .

Geografisk placering

Omfatter næsten hele Callejón de Huaylas , en smal dal fodret af Río Santa og klemt mellem to cordilleras, Cordillera Blanca mod vest og Cordillera Noire mod øst. Dens indflydelse strakte sig mod øst til bassinet i Río Marañón og mod vest til de høje dele af dalen Santa , Casma (en) og Huarmey (en) . I nord nåede den lokaliteten Pashash i provinsen Pallasca .

Området Copa , distriktet Marca (en) , provinsen Recuay , departementet Ancash ser ud til at have været centrum eller hovedkernen i denne kultur. Det ville så være berettiget at bruge navnet på kulturen, afledt af provinsen med samme navn. Andre vigtige faciliteter var Huilcahuaín (nær den nuværende by Ancash ), Cátac, Araucay, Tambo, Jancu, Upayacu og Pashash (nær den nuværende by Cabana ).

Indflydelser

Recuay-kulturen blev bemærkelsesværdigt påvirket af Chavín-kulturen , hvilket er forståeligt, hvis vi tager i betragtning, at den oprindeligt besatte det samme område. En sådan indflydelse kan ses i hans arkitektur (brug af underjordiske gallerier) og i hans skulptur. Med hensyn til keramik blev det påvirket af Cajamarca (s) kulturen og af Moche kulturen , hvorfra det overtog brugen af håndtaget.

På den anden side må forholdet mellem staten Recuay og staten Moche (beliggende i nord) have været meget kompliceret, da de grænsede op og konkurrerede om de samme vandkilder, hvilket må have været en årsag til 'uundgåelige konflikter. Når det er sagt, er der en bestandighed i den krigslignende karakter af Recuay-firmaet, afspejlet i dets befæstede konstruktioner og i dets ikonografi.

Politisk organisation

Der findes ingen nøjagtige oplysninger om den politiske organisation i staten Recuay, men tilstedeværelsen af fæstninger forskellige steder bekræfter ideen om en organisation ledet af en militær kaste, som samtidig ville være knyttet til kulten. Det ville derfor have været et teokrati, da der ikke var nogen reel politisk leder, men snarere en højpræst - kriger, der sammen med sine underordnede præster "fortolkede" gudernes tegn, og det var de, der ledede Recuay-kulturen. Forfædredyrkelse ville være den centrale akse i det politiske og religiøse liv, organiseret med en kompleks ceremonikalender.

Med andre ord regerede denne gruppe præstekrigere i Recuay, fordi de var talsmænd for gudernes ordrer, og det var derfor, folk måtte adlyde dem. Denne regeringsform er en af de ældste (hvis ikke den første), der vises i antikken.

Social organisation

De ikonografiske kilder og de arkitektoniske og begravelseselementer fører til sammenfaldende konklusioner. Vi opfatter billedet af et samfund organiseret i territoriale samfund, der på en måde kan sammenlignes med den andinske ayllu . Disse samfund blev styret af krigereliter.

Alt tyder på, at Recuays var et samfund med en høj grad af militarisering, og at de levede i permanent konflikt med deres naboer til erobring af dyrkede lande og vandkilder. Det er muligt, at de udgjorde en uoverstigelig barriere for udvidelsen af Moches, hvilket ville forklare årsagen til, at de aldrig kunne nå Andes højder.

Økonomi

Hovedøkonomien var landbrug, men også opdræt af sydamerikanske kamelider ( lamaer og alpakaer ), hvorfra de udnyttede kødet og læderet. Det blev opdaget, at de gamle forladte konstruktioner af chavín i en periode blev brugt af husholdningerne til at holde kvæget. De skal også have vicuñas, der græssede i de høje zoner under Recuays herredømme.

Kunst

Den vigtigste form for kunstnerisk udtryk var stenværket (størrelse og murværk), arvet fra deres forgængere, Chavín-kulturen. De lavede også skulpturer i runden, der repræsenterede krigere med skjolde eller trofæhoveder, som de prydede deres arkitektoniske konstruktioner med. På samme måde udviklede de en hvid lerkeramik med meget forskellige former og et tekstil, der gengav keramikens mønstre.

Skulptur

Recuays er anerkendt for deres stenskulpturarbejde. Disse skulpturer består af stensten, der blev hugget ind i stenen. De repræsenterer krigere, katte og slanger, menneskelige hoveder, ansigter og hoveder - trofæer, modeller og briller med piedestaler osv.

På den anden side skiller de berømte Recuay-monolitter ud, stenblokke af næsten cylindrisk form, tilsyneladende udskåret for at repræsentere krigere af høj rang. Disse har et stift udtryk, i en krydsbenet position og iført en klub, skjold eller hoved - trofæ. Kvinder er afbildet på andre monolitter med lange fletninger og klædt med hætter eller kapper. Disse monolitter havde en dekorativ funktion, der fungerede som overligger eller indlejret i ornamenter. Mange eksempler på disse stenskulpturer blev samlet af fader Augusto Soriano Infante og beskyttet i Regional Museum of Ancash (Huaraz).

Et andet eksempel på Recuay-skulptur er cabezas clavas (es), der repræsenterer mænd og katte, og som minder dem om Chavín-kulturen, omend med en bestemt stil af tilbagelænet.

Tekstil

De få stoffer, der er bevaret, viser indviklede dekorative mønstre, der er stærkt knyttet til dem, der vises i de keramiske gryder. Væverne, ligesom pottemagerne, kontrasterede de monokromatiske rum i baggrunden, som har creme, brune og røde toner med figurative og geometriske mønstre.

Keramisk

For at uddybe deres keramik brugte de ler kaldet kaolinit , som er meget fint og komplekst at arbejde med, og som får en hvid farve efter fyringen. Generelt skelnes deres keramik af følgende egenskaber:

En bemærkelsesværdig række skulpturelle former og udtryk, men uden at nå niveauet for grim keramik. De brugte håndtagsbroen og håndtagsbøjlen.
Teknikken med "negativ" i dekoration ved hjælp af røde, hvide og sorte farver. Denne teknik består i at dække de dele, der skal dekoreres med ler, og male overalt; senere kommer lerstykkerne af og efterlader et umalet område.
De mange forskellige mønstre malet på baggrund af geometriske og figurative mønstre.
Tilstedeværelsen af mange beholdere kaldet "pacchas", ceremonielle kander, der har det særlige ved at vise et rør, hvor væsken fra beholderen blev hældt.

De dekorative motiver af dette keramik vises på en billedlig og skulpturel måde.

de billedmotiver . De består af katte, slanger og antropomorfe væsener tegnet i en realistisk form såvel som stiliserede mytologiske væsener som "fjervildt" i profil og hoveder - trofæer.
Skulpturelle mønstre . Forskellige mytiske tegn; mytiske krigere eller præster, der viser variationer i deres frisure; tegn, der ligner de foregående, mens du kører en lama; præst omgivet af et par eller af en gruppe kvinder; forskellige scener af katte, der fanger mennesker.

Arkitektur

Receay-arkitektur er repræsenteret af forskellige typer konstruktioner, såsom boliger, befæstninger og templer. Et bemærkelsesværdigt træk er brugen af underjordiske gallerier, tydeligt af Chavín-oprindelse, til templer og til huse. Væggene blev bygget af store aflange sten plantet på jorden; mellemrummene blev fyldt med små, normalt flade sten (pachillaer), og store kubiske blokke hjalp til med at danne hjørnerne. De vigtigste eksempler på Receay-arkitektur er resterne af Huilcauaín og Pashash.

Disse konstruktions defensive funktion var fuldstændig kompatibel med ceremoniel brug.

Civil konstruktioner . Boligerne i området er opført af delvist bearbejdede sten og med jord; et til fire sammenkoblede rum blev fordelt omkring en gårdhave. Der var også underjordiske huse bestående af en gårdhave og et centralt multifunktionelt rum, det vil sige, det fungerede som et køkken, en hall og et soveværelse på samme tid. Sådanne eksempler på underjordiske boliger er fundet i Cátac, Copa og Tambo.

Militære konstruktioner . De befæstede konstruktioner er uregelmæssige i form, nogle af dem har udvendige vægge, parapeter og grober. På nogle af disse steder blev der fundet forskellige våben som slangeskud, økser, køller og projektilpunkter. Alt dette får os til at tænke på et folk, der er fuldstændig krigslignende, hvilket bekræftes af de krigslignende repræsentationer i dets monolit og keramik.

Begravelseskonstruktioner . Ifølge efterforsker Duccio Bonavia (s) er begravelsesstrukturer i de kløe de mest detaljerede i den andinske zone. Dette samfund byggede imponerende stenmausoleer, som dem der findes i Molleurco, Catayoc og Pashash. Andre grave, som Huilcahuaín, blev bygget som underjordiske gallerier, der varierede i længde mellem 7 og 20 m, med en omtrentlig højde på en meter. De førnævnte strukturer var individuelle og kollektive i overensstemmelse med den afdødes klasse eller rang. I gravene blev ligene fundet vippet eller siddende omgivet af ofre.

religiøse konstruktioner . Templerne blev bygget af klædt sten med en stor gårdhave åben udad, hvor der var underjordiske passager brugt som gravkamre.

Arkæologiske steder

Receay-steder er relativt små, spredte og generelt placeret i bakkerne. En platform, sandsynligvis ceremoniel, stiger normalt i midten af installationen, mens gravkamrene er i det omkringliggende område. Kun få steder kan betragtes som lokale centre, at dømme ud fra monumentaliteten af deres vægge og indhegninger. Karakteristisk for denne kultur er de de befæstede steder, der har perfekt visuel kontrol over landbrugsmarker og adgangsveje, som Pashah.

Copa er et arkæologisk sted nær Carhuaz , ved Santa's højre bred, ved foden af Cordillera Blanca, som synes at have været centrum for Recuays kultur.

Pashash er et arkæologisk sted strategisk placeret nær byen Cabana . Det er bemærkelsesværdigt for en stor mur, der omgiver hele konstruktionen, sandsynligvis for at undgå fjendernes indtræden.

Huilcahuaín er det vigtigste sted for Recuay-kulturen. Det er en gruppe bygninger nær byen Huaraz . Dens vigtigste konstruktion er en 3-etagers bygning, der når højden på 9 meter. Tilsyneladende var denne bygning en del af et bykompleks, hvis omfang er ukendt i dag. Efter Wari-erobringen led det af militær besættelse, og det er sandsynligt, at det var krigens centrum for besættelsen af Callejón de Huaylas.

Noter og referencer

(es) Denne artikel er helt eller delvist hentet fra Wikipedia-artiklen på spansk med titlen " Cultura Recuay " ( se forfatterliste ) .