Den deesis (også stavet deesis eller deister , græsk Δέησις, bøn; russisk: déïsous ), som betyder "forbøn" er en ikonografisk tema især til stede i den byzantinske kirke; den repræsenterer Kristus i herlighed , siddende på en trone og holder en bog i hænderne mellem Jomfru Maria og Johannes Døberen, hvis hænder, der strækker sig mod Kristus, forbeder ham for menneskeheden. Når apostle, martyrer eller hellige føjes til disse tre figurer, taler vi om ”grand deisis”.
Den første sikre henvisning, som vi har til temaet deisis, kommer fra Egypten; vi finder det i legenden om de hellige martyrer Cyrus og Damian beskrevet af Sophronius af Jerusalem mellem 610 og 623. Digteren beskriver en kirkes vision og nævner et maleri, hvori Kristus er med, på sin venstre side Jomfruen og til højre Johannes Døberen samt forskellige apostle, profeter og martyrer inklusive Saints Cyrus og Damien. De første kendte maleri datoer også den VII th århundrede og er Sancta Maria Antiqua i Rom. Men her gengiver Johannes Døber ikke jomfruens gestus, blot peger i retning af Forløseren.
Temaet med forbøn var ikke det første emne for den første deisis, som vi ser optræde i det byzantinske imperium efter den ikonoklastiske periode (726-843). Disse ønskede primært at understrege den privilegerede rolle, som Jomfruen og Johannes Døberen spillede som de første vidner om Kristi guddommelighed. Først efter IX th århundrede , at denne sammensætning fremgår i sammenhænge, der tyder på deres forbøn, der minder om billeder af kejseren på sin trone, omgivet af sine hoffolk.
Den første deisis, vi kender, kommer fra Kappadokien i Güllüdere-dalen nær Çavuşin. Tidlige eksempler fra Konstantinopel samme, der holdes er fra X th århundrede og er arbejdet med små dimensioner, såsom emalje Staurothèque Limburg an der Lahn og carving elfenben triptych Harbaville holdt ved Louvre (Paris).
Den første deisis var begrænset til karaktererne Jesus, Maria og Johannes Døberen. De blev ofte placeret på templet til ortodokse kirker eller over dørene. Men da templonen udviklede sig til at blive ikonostasen , var der plads til flere tegn, og vi er vidne til multiplikationen af den "store Deisis" både i Byzantium og i Rusland. Placeret højere end dørene findes disse generelt ovenfor (men undertiden nedenfor), den cyklus, der repræsenterer de tolv store fester i liturgien. Kristus blev placeret over hoveddøren og dukkede op til højre for Kristus (derfor til venstre på bordet) Jomfruen, ærkeenglen Michael og Sankt Peter og på hans venstre (derfor til højre på bordet) Johannes-baptisten, Ærkeengel Gabriel og Saint Paul. Især i Rusland er der også forskellige hellige af lokal betydning. Den række, der er malet af André Rublev til domkirken for Vladimir Dormition i 1408, måler 3,14 m .
Efter osmannernes erobring af Konstantinopel i 1453 vil det oprindelige græske koncept blive transporteret ind i det russiske kulturelle rum for at betegne billederne, hvor vi ser de hellige bønfalde med Kristus for de levende ( deisous ), og udtrykket kommer ind på kunstens sprog historie omkring 1900.
Deisis findes naturligvis i de byzantinske provinser i det byantinske imperium, ligesom denne mosaik af apsis fra Murano-klosteret i den venetianske lagune, som i dag er i Friedenskirche i Potsdam (Tyskland). Nord for Alperne finder vi i ottonske tider deisis på stykker udskåret elfenben fra Byzantium. Det er imidlertid ikke sikkert, at temaet "forbøn" er blevet forstået. Således er den udskårne elfenbensplade, der findes på Bernwards evangeliebog, der skildrer Jesus, Maria og Johannes Døberen, nævnt "trina potestas" (de treenige magter).
Temaet for Maria og Johannes Døberen i forbøn for menneskeheden vil være i en anden ikonografiske tema, som det logisk er forbundet, at den sidste dom , der findes fra XI th århundrede på de byzantinske miniaturer. I Vesten vil temaet udvikle sig uden lånoptagelse eller komposition fra byzantinsk kunst som vist i Bamberg Psalter (1160-1170), hvor jomfruens hoveder og Johannes døber findes i de nederste hjørner af billedets firkant. Det vil være repræsenteret på portalen med forskellige katedraler, såsom dem i Naumburg i Tyskland og Notre-Dame i Paris ; det vil resultere i renæssancens tid ved den sidste dom over Michelangelo i det sixtinske kapel i Vatikanet eller Rubens på tidspunktet for barokken .
Mosaik af Deisis, Hagia Sophia (Konstantinopel) .
Stor deese med profeter ( XVI th century - Walters Art Museum).
Kongeligt ikon: Jesus Kristus. XVII th århundrede , Valakiet . Rumænsk nationalmuseum for kunst .
Harbaville Triptych , elfenben , midt i X- th århundrede, Konstantinopel , Louvre-museet .
Ikonostase af Annonceringskatedralen , Moskva , af græske Theophanes , 1405 - rækken over Templon er Deïsis 'række.
Stor ikonostase med deisis, Uglich Cathedral.
(en) Byzantium, tro og magt, 1261-1453 [arkiv]. Metropolitan Museum of Art online udstilling (2004).