Den store moske i Alger (1097)
Djamâa El Kebir Store Moske (Alger) | |
Præsentation | |
---|---|
Lokalt navn | الجامع الكبير |
Tilbede | muslim |
Type | Moske |
Afslutningen på værkerne | 1097 |
Andre arbejdskampagner | 1324 (Minaret) |
Dominant stil | Almoravid |
Geografi | |
Land | Algeriet |
Område | Algerisk |
wilaya | Alger |
Daira | Bab El Oued |
Kommunen | Casbah |
Kontakt information | 36 ° 47 '07' nord, 3 ° 03 '51' øst |
Den Djamaa El Kebir (الجامع الكبير) - bogstaveligt talt: Den Store Moske - er en af de vigtigste moskeer i Algier fra middelalderen. Dens konstruktion dateres tilbage til det XI th århundrede og var en del af byen berbisk oprindelse, modtagelses- minareten i 1324 og blev bygget af Sultan zianide af Tlemcen , Abu Tashfin . Det er derfor en af de ældste moskeer i byen.
En del af Casbah i Algier , moskeen er klassificeret med dette sæt som en verdensarv for menneskeheden af UNESCO i 1992 og har været på den algeriske nationale arvsliste siden 1967.
Bedehallen uden en central kuppel er en hypostyle; søjlerne er forbundet med store buer. Den mihrab er dekoreret med søjler og keramik. Minareten er overvundet af en stang krydset af tre kobberkugler af faldende størrelse. Det ydre galleri, peristilen, er ikke original. Det blev tilføjet i 1836 . Dens marmorsøjler med hovedsteder dekoreret med blomstermotiver kommer fra Es Sayida-moskeen, der stod ved Place des Martyrs, og som blev kastet ned i 1830 . For nylig er de røde fliser på taget blevet dækket af vandtætningsruller. Det er bygget af sten, mursten, fliser, træ på en træramme. Den indvendige indretning er lavet af keramik og træ. Den store moske i Alger, den store moske i Tlemcen og den store moske i Nedroma er de eneste monumenter i Almoravid- dynastiet, der er tilbage i dag.
Djamâa El Kebir er delvist bygget på ruinerne af en gammel kristen basilika, og en del af underbygningen hviler på en del af den gamle romerske vold. Ifølge historikeren El Bekri tjente apsis af denne gamle bygning, der pegede mod øst, som et sted for bøn. Det blev dekoreret med tæpper og hellige billeder på festdage.
En romersk indskrift, anbragt under portik i Rue de la Marine, stammer fra et monument, der prydede Icosium, og hvis fortsættelse blev fundet på rue Hadj Omar (tidligere Bruce ). En indskrift fra minbaren siger: "I Guds navn, barmhjertig og barmhjertig, blev denne mirhab rejst på den første dag i Redjeb i år 409 (1018)".
Minbaren ifølge inskriptionen stammer fra året 407 eller 409 (13. november 1018) og arbejdet hos en bestemt Mohamed. Det går således forud for selve moskeen og blev sandsynligvis genbrugt i den nye bygning. Faktisk eksistensen af en katedralmoske før Almoravid-perioden bekræftes i Alger af El Bakri. Denne minbars stil, selvom den er bygget under et Sanhadja-dynasti (Hammadids), hvis væsentlige inspiration er Egypten og Mesopotamien, skal være knyttet til den andalusiske og kordouanske stil.
Ifølge den stilistiske analyse af Marçais stammer moskeen fra det Hegiriske år 490; det blev bygget af Almoravid, Youssef Ibn Tachfin . Faktisk er Algiers kystby tættere forbundet med den vestlige del af den muslimske verden og Andalusien og er for tiden knyttet til den andalusiske kunstneriske tradition, som i Cordoba påvirker Tlemcen, Fez og Algier. Dens layout fremkalder den for den store moske i Cordoba og den store moske i Kairouan. Den meget fromme Zianidsultan Abû Tâshfîn fik bygget den nuværende minaret tre århundreder senere. Det blev påvirket under kampene om Peñon i 1529 mellem Kheirredine og spanierne, derefter af bombardementerne fra generalløjtnant for de franske flådearme Duquesne i 1683 . En gammel tekst rapporterer, at bøgerne fra moskeen blev sat i sikkerhed ved Fort l'Empereur under bombningerne i 1683, som beskadigede den nærliggende del af mirhaben.
På minbar i Kufic-script:
"بسم الله الرحمن الرحيم أتم هذا المنبر في أول شهر رجب من سنة تسعين وأربعمائة. الذي عمل محمد »
” I Allahs navn, den mest medfølende, den barmhjertige. Denne prædikestol blev afsluttet den første i måneden Rajab i år 409. Muhammeds arbejde. "
På en hvid marmorplade placeret på en af væggene nær indgangen til minareten.
بسم الله الرحمن الرحيم, صلى الله على سيدنا محمد لما تمم أمير المسلمين أبو تاشفين أيده الله ونصره منار الجزائر في مدة أولها يوم الأحد السابع عشر من ذي القعدة من عام اثنين وعشرين وسبعمائة وكان تمامها في كمالها في غرة رجب عام ثلاثة وعشرين وسبعمائة ناد المنار المذكور بلسان حاله الحالي "أي منار حاله الحسن كحالي أقام أمير المسلمين تفاحا كساني بها حسنا وتمم بنياني وقابلني بدر السماء وقال لي عليك سلامي أيها القمر الثاني فلا منظر يسبي نفوسا كمنظري ألا فانظروا حسني وبهجة تيجاني فزاد نصر الله حول لوائه رفيقا له تال وجيشا له ثاني
" I Allahs, den Barmhjertiges den Barmhjertiges navn, må Allah velsigne vores profet Muhammad! Når muslimernes prins Abû Tâshufîn må Allah styrke ham og hjælpe ham, havde han gennemført Algiers minaret i en periode, der begynder søndag den 17. dhil Årets Qi'da syv hundrede og toogtyve, slutter og slutter den første i måneden for rajab'et for året syvhundredeogtyve, den førnævnte minaret, råbte på sproget (stum) om sin nuværende situation: ”Hvor er der en minaret med en skønhed, der kan sammenlignes med min? Prinsen af muslimerne rejste æbler, som han dækkede mig med for at forskønne mig og afsluttede min konstruktion. "
Denne moské i arabisk stil, symbolisk for Almoravids religiøse arkitektur , er den største og ældste moske i Algier. Den rektangulære bygning er bredere, end den er dyb og dækket med dobbelt flisebelagte tag, som alle Almoravid-moskeer. Gården har adgang til en portik, der fører til tre indgange, der er gennemboret i den nordlige mur. Den lange gårdhave er omgivet af portikoer, hvoraf nogle er en forlængelse af bønnerumets flåder. Denne, også forsynet med sideindgange, er opdelt i elleve flader vinkelret på qiblî-væggen og i fem bugter. De multilobede buer parallelt med mihrab skifter med let knækkede hestesko buer vinkelret på den, som hviler på rektangulære og korsformede søjler.
Ved siden af de spidse buer, der allerede findes i tidligere monumenter, gav Almoravids et stort sted i deres udsmykning til andre former for buer. De udvikler den multilobede bue i Maghreb , som andalusierne havde brugt ved den store moske i Cordoba , ved at diversificere den; de bruger buer med fem, ni og elleve lapper og indfører i deres religiøse bygninger et sandt hierarki af buer, som vil blive bevaret af deres efterfølgere. Søjlernes robusthed og de knuste hesteskobuers elegance giver spændingerne fra den store moske i Alger en harmonisk enkelhed.
Den større centrale skib forstærkes af buer, der er beriget med udskæringer i lapper, der er omgivet af sammenflettet fletning. Det fører til mihrâb, som blev genopbygget. Flankeret af to spiralsøjler og overvundet af en spids bue dekoreret med reliefstucco, er den udhulet af en niche med en flad bund og skårne sider. Desværre har det ikke bevaret sin indretning. På begge sider af mihrâb giver to døre adgang til små barlong-værelser. Man bevarer stadig sit geniale system af skinner på jorden, hvilket gjorde det muligt at flytte minbar forsynet med hjul fra reserven til bederummet. Dens minbar, der i øjeblikket opbevares på Nationalmuseet for antikviteter og islamisk kunst, er den ældste og mest udformede i Algeriet.
I det nordøstlige hjørne forbliver Bab al-Jenina med sine forskellige servicelokaler forbeholdt imamen samt minareten. Dens position i bygningen er en ejendommelighed observeret blandt Zianides . Dens firkantede struktur slutter med trinvise merloner og en lanterne med en lignende profil. Dens overflade er animeret af rektangulære nicher med blinde polylobede buer og blå og hvid keramik på grund af en kolonitids restaurering.
Sheikh Mustapha El Kebabti (1775-1860)
Abdelhalim Bensmaïa (1866-1933).
Abderrahmane Djilali (1908-2010).