Bortførelse af Sabine-kvinderne

Den Bortførelse af Sabine Women er en legendarisk episode i historien om Rom , hvor den første generation af mænd i Rom skaffet kvinder ved at bortføre dem fra andre byer i regionen , navnlig Sabinerne .

Sammenlignende ekspert Georges Dumézil har vist, at episoden er en grundlæggende historie baseret på en indoeuropæisk arvelig ordning, der skal illustrere skabelsen af ​​et harmonisk og komplet samfund ved integration af de tre funktioner , hvor sabinerne tilføjer deres rigdom til de religiøse dyder og krigere fra Romulus og hans ledsagere.

Denne historie har inspireret mange kunstværker fra renæssancen og efter renæssancen, da den samler eksempler, der viser de gamle romers mod og dristighed, samtidig med at de har mulighed for at skildre halvnøgne figurer og i en intens og lidenskabelig kamp.

Mellem legende og historie

Bortførelse af Sabine-kvinderne

The Abduction of the Sabine Women er en episode fortalt af Livy , Dionysius fra Halicarnassus og Plutarch .

Oprykkelsen fandt sted tidligt i Roms historie kort efter grundlæggelsen af Romulus og hans ledsagere. Romerne søgte kvinder til at stifte deres familier og forhandlede med sabinerne, der bor i omgivelserne. Af frygt for fødslen af ​​et rivaliserende samfund nægter sabinerne at lade deres hustruer gifte sig med romerne. Sidstnævnte planlægger derefter deres bortførelse. Romulus foregiver en rytterfestival dedikeret til Neptun . Ifølge Livy deltager mange nabolande i denne ceremoni, herunder indbyggerne i Caenina , Crustumerium , Antemnae og mange sabiner. Under festivalen, under signal fra Romulus, der skulle tage siderne af sin kappe og indpakke sig i dem, kidnapper romerne Sabine-kvinderne og skubber deres folks mænd tilbage. Romulus beder derefter de bortførte kvinder om at acceptere romerne som deres ægtemænd.

Oprindeligt ville denne ferie være skabt til ære for Consus . De to guder kunne have været forvirrede over tid, deraf den ofte sammenlægning. Romulus proklamerer derfor, at festen vil finde sted sammen med Romers naboer under navnet consualia .

Livy er overbevist om, at der ikke har fundet sted seksuelt misbrug. Snarere tilbyder Romulus dem frit valg og lover dem borgerlige rettigheder og ejendomsrettigheder. Han taler personligt til hver af dem og viser dem “at denne vold kun skal tilskrives deres fædres stolthed og deres afvisning af at alliere sig gennem ægteskaber med et nabofolk. De vil leve ærefuldt i ægteskabets bånd og vil dele deres mænds varer og borgerlige rettigheder. Og et ønske, som alle mennesker elsker, de vil være mødre til frie mænd.

Krig mod sabinerne og andre stammer

Chronet over kidnappingen Acron kommer kongen af Caenina ind på romersk territorium med sin hær. Romulus fører romerne mod Caeninenses, dræber kongen og dirigerer hæren. Han angriber derefter Caenina og tager byen i det første angreb. Da han kom tilbage til Rom, dedikerede Romulus et tempel til Jupiter Férétrien (et af de tidligste dedikerede templer i Rom ifølge Livy ) og tilbød kongens rester som spolia opima (bytte). Ifølge Fasti Triumphales fejrer Romulus sejren mod Caeninenses den1 st marts 752 f.Kr.. J.-C..

På samme tid gjorde Antemnaes hær en angreb på romersk territorium. Romerne gengælder og antemnaterne besejres og deres by erobret. Ifølge Fasti Triumphales fejrer Romulus en anden triumf i 752 f.Kr. AD om indbyggerne i Antemnae. Indbyggerne i Crustumerium begynder også fjendtligheder, men deres by erobres hurtigt af romerne. Romulus sender derefter romerske kolonier til Antemnae og Crustumerium, og mange borgere i disse byer emigrerer til Rom (især familierne til de erobrede kvinder).

Anført af deres konge Titus Tatius , de Sabinerne også erklære krig mod romerne. De formår næsten at erobre byen takket være Tarpeias forræderi . Tarpeia, datter af Spurius Tarpeius, guvernør for citadellet på Capitoline Hill , åbner dørene til Sabines i bytte for hvad hun mener er guldarmbånd. I stedet knuser sabinerne hende ihjel med deres skjold, og hun kastes fra klippen, der siden er opkaldt efter hende, Tarpeian Rock .

De romerske styrker angriber derefter Sabinerne, som er i besiddelse af citadellet. Det romerske fremskridt ledes af Hostus Hostilius, mens Sabine-fronten ledes af Mettius Curtius . Når den første falder under modstanderens slag, giver de romerske linjer sig og trækker sig tilbage til porten til Palatium. Der samler Romulus sine mænd, og han lover at bygge et tempel til Jupiter Stator der og fører romerne til kamp igen. Konfrontationen fortsætter. Mettius Curtius kastes af fødderne og flygter fra kampen, romerne får derefter overhånden.

Sabine-kvinderne griber ind på dette tidspunkt for at forene de krigsførende:

”[De] gik modigt blandt projektilerne, deres hår løsnet og deres tøj revet. De løb gennem rummet mellem de to hære og forsøgte at stoppe enhver yderligere konfrontation og berolige lidenskaberne ved at opfordre deres fædre i en af ​​hære og deres ægtemænd i den anden ikke at kalde forbandelsen på deres hoveder og pletten ved parricide på af deres efterkommere ved at tilsmudse deres hænder med blodet fra deres stedsøn og stedfar. De råbte: "Hvis disse familiebånd, hvis disse ægteskaber er modbydelige for dig, er det imod os, at du skal vende din vrede; vi er årsagen til denne krig. Vi vil hellere dø end at overleve vores ægtemænd eller fædre for at forblive enker eller forældreløse ”. Følelsen vinder både soldaterne og lederne. De er ikke tilfredse med at skabe fred, men forener de to stater i én, sætter kongedømmet til fælles og transporterer belejringen til Rom. "

Efter forsoningen blev Sabinerne enige om at danne en enkelt nation med romerne, og kongen af ​​Sabinerne, Titus Tatius, ville herske over Rom sammen med Romulus indtil hans død fem år senere. Sabinerne, nye indbyggere i Rom, bosætter sig på Capitoline Hill, de havde erobret under slaget.

Oprindelse

Forskere har set paralleller mellem bortførelsen af ​​Sabine-kvinderne, krigen mellem Vanir og Asir i nordisk mytologi og Mahābhārata i hinduistisk mytologi .

Af disse paralleller hævder James Patrick Mallory, arkæolog og professor i arkæologi ved Queen's University Belfast :

”Grundlæggende vedrører parallellerne tilstedeværelsen af ​​repræsentanter for den første og anden funktion [magisk-juridisk og krigslignende] på sejrenes side, der i sidste ende underkaster og integrerer tegn med en tredje funktion som Sabinerne eller Vaniraerne. Den Iliaden blev også undersøgt fra denne vinkel. Den ultimative struktur af myten er derfor, at det proto-indo-europæiske samfund kun kunne være opstået som følge af en fusion efter samfund mellem samfund. "

I modsætning til den attesterede praksis med Ver sacrum blandt andre kursive folk, er legenden om bortførelsen af ​​Sabine-kvinderne magen til Männerbund , en gruppe mænd, der er typiske for indoeuropæiske kulturer, der her finder deres ledsagere blandt et nærliggende folk.

Disse traditionelle data kan dog ikke være ældre end den heroiske samfund III th årtusinde. De samler stratificerede virksomheder af samme rang, hvoraf kun en er etableret. Historien går ikke tilbage til den ( mesolitiske ) oprindelse af den indoeuropæiske kultur, men ledsager dens forvridning.

Kunstneriske fremstillinger

Mange værker repræsenterer denne hændelse og henter deres inspiration fra de gamle romers robusthed og mod, inklusive halvnøgne heroiske figurer, i en intenst lidenskabelig kamp.

Repræsenteret så tidligt som den romerske republik var emnet meget populært under renæssancen. Det bruges som et symbol på ægteskabets centrale betydning for bæredygtigheden af ​​familien og kulturen. Dette tema tillader også kunstneren at demonstrere sin evne til at repræsentere kvindelige figurer, men også mandlige figurer i ekstreme stillinger. Det er ofte gengivet fra det XV th  århundrede på Cassoni , så nogen tid senere på mange borde. En sammenligning foretages ofte med temaet for massakren på de uskyldige i Det Nye Testamente .

Malerier af forskellige kunstnere, der repræsenterer bortførelsen af ​​Sabine-kvinderne

Jacques Stella , midten af XVII th  århundrede , Kunstmuseum fra Princeton University .  Giovanni Francesco Romanelli , XVII th  century , Grand Chief of the Queen ( Louvre ).  Jacopo Ligozzi , 1605-1615, Detroit Institute of Arts .  Johann Heinrich Schönfeld , 1640, Hermitage Museum i Sankt Petersborg   Luca Giordano , 1672-1674, National Gallery of Victoria i Melbourne .  Sebastiano Ricci , ca. 1700 Samlinger af prinsen af ​​Liechtenstein , Vaduz   Giambattista Tiepolo 1717 - 1718 Hermitage Museum , Sankt Petersborg

Stone of Cortona

Pierre de Cortone , italiensk maler og arkitekt fra barokperioden , malede bortførelsen af ​​Sabine-kvinderne i 1627 efter en kommission fra en af ​​dens lånere. Maleriet opbevares i Capitoline Museum i Rom.

Edgar Degas

Edgar Degas fik tilladelse til at kopiere malerier på Louvre i 1853, da han kun var atten. han er især interesseret i de store værker fra den italienske renæssance og hans egen franske klassiske arv, deraf oprettelsen af ​​en detaljeret kopi af maleriet af Nicolas Poussin til højre.

Giambologna

Giambologna , billedhuggeren italiensk-flamsk af XVI th  århundrede , har skåret en repræsentation af dette tema med tre tal (en mand løfte en kvinde op i luften, mens en anden mand sammenkrøbet) i en enkelt blok af marmor. Denne skulptur anses for at være Giambolognas mesterværk. Oprindeligt blev det tænkt som en demonstration af kunstnerens evne til at skabe en kompleks skulpturel gruppe, dens emne, den legendariske bortførelse af Sabine-kvinderne, på anmodning af Frans I af Medici, dengang storhertug af Toscana, der valgte at udstille den til offentlig i Loggia des Lanzi på Piazza della Signoria i Firenze .

Det foreslåede sted for udstilling af skulptur foran statuen af Perseus af Benvenuto Cellini , udløste forslag om, at gruppen skulle illustrere et bestemt tema med fjernelse af Andromeda af Phineus . De respektive bortførelser af Proserpina og Helena nævnes også som et muligt tema for denne statue. Det blev i sidste ende besluttet, at skulpturen skulle identificeres som en af ​​Sabine Virgins.

Værket er underskrevet OPVS IOANNIS BOLONII FLANDRI MDLXXXI (værket af Johannes de Boulogne de Flandres, 1582). En første forberedende bronze med kun to figurer er i Capodimonte-museet i Napoli . Giambologna omarbejdede derefter ordningen, denne gang med en tredje figur, i to voksmodeller i øjeblikket på Victoria and Albert Museum i London . Den virkelige størrelse gesso af kunstneren til at forberede realiseringen af skulpturen blev henrettet i 1582 , derefter udstillet på Galleria dell'Accademia i Firenze .

Den miniature bronzeskulptur produceres i eget studie af Giambologna og efterlignet af kopister, er et grundlæggende element i samlinger specialister fra XIX th  århundrede .

Nicolas Poussin

Nicolas Poussin malede to store malerier på temaet bortførelse af Sabine-kvinderne, hvilket gør det muligt for ham at vise det fulde omfang af sin viden om antikken såvel som hans beherskelse af de komplekse forhold mellem tegnene. Et af malerierne, der blev udstillet på Metropolitan Museum of Art , blev malet i Rom mellem 1634 og 1635. Det beskriver Romulus til venstre og giver signalet om kidnapningen.

Den anden version, malet mellem 1637 og 1638 og udstillet på Louvre Museum , viser at han ikke udtømte emnet, selvom nogle hovedpersoner er identiske. Arbejdets arkitektoniske sammensætning er også mere kompleks.

Peter Paul Rubens

Peter Paul Rubens malede bortførelsen af ​​Sabine-kvinderne mellem 1635 og 1640. Maleriet udstilles på National Gallery i London. To skitser er en del af samlingen af ​​Banque Belfius i Bruxelles: bortførelsen af sabinkvinder og forsoningen af ​​romerne og sabinerne.

Jacques-Louis David

Jacques-Louis David malede ham, mellem 1796 og 1799, episoden om Sabines indblanding for at adskille de kæmpende. Værket udstilles på Louvre-museet .

Jacques-Louis David begyndte at arbejde fra 1796, da Frankrig var i krig med andre europæiske nationer og efter den revolutionære periode præget af terrorperioden og den termidoriske reaktion , hvor David selv blev fængslet som tilhænger af Robespierre . Efter at hans fremmede kone besøger ham i fængsel, tænker han ideen om at fortælle historien for at ære sin kone med temaet kærlighed, der dominerer konflikten. Maleriet ses også som en bøn for folket om at komme sammen efter revolutionens blodsudgydelse.

Maleriet skildrer Romulus Hersilias kone , men også datteren til Titus Tatius, chefen for Sabinerne , der skynder sig mellem sin mand og hendes far og placerer sine babyer imellem dem. I scenen forbereder Romulus sig på at slå en tilbagetrækende Titus Tatius med sit spyd, men tøver. Andre soldater lægger allerede deres sværd væk.

Den stenede fremspring i baggrunden er Tarpéienne-klippen .

John leech

John Leech , engelsk tegneren XIX th  århundrede , indeholder i sin History of Comic Rom '', en beskrivelse af voldtægt af Sabines. De afbildede kvinder med antaget anakronisme i victorianske tøj fjernes fra Corona og Ancora (dvs. "Crown and Anchor", et engelsk publogo, der er almindeligt i kystbyer).

Pablo Picasso

Mellem 1962 og 1963 malede Pablo Picasso flere versioner af bortførelsen af ​​Sabine-kvinderne , som findes i Museum of Fine Arts i Boston , Nationalmuseet for moderne kunst i Paris eller Veletržní palác i Prag. Disse "dekonstruktioner" er baseret på Davids versioner, de forvirrer begyndelsen og slutningen af ​​historien og portrætterer Romulus og Titus Tatius som brutale , der ignorerer og knuser tegnene i Hersilia , Romulus 'kone og hendes barn.

Charles Christian Nahl

På anmodning af velhavende forretningsmand Edwin B. Crocker  (i) , Charles Christian Nahl malet mellem 1870 og 1871 tre malerier om dette emne, med titlen The Abduction , fangenskab og Invasionen , som nu opbevares på Crocker Art Museum of Sacramento .

Litteratur, biograf og tv

Den amerikanske romanforfatter Stephen Vincent Benét skrev en novelle kaldet The Sobbin 'Women og parodierede legenden (Les femmes "Sobbines", sobbin' betyder på engelsk "sobbing"). Denne novelle vil blive tilpasset til teatret i musicalen Seven Brides for Seven Brothers (" Seven Brides for Seven Brothers "), der fortæller historien om syv brødre, oprigtige men akavede, hvoraf den ene gifter sig og opmuntrer de andre til at finde en partner. De møder unge piger efter deres smag under opførelsen af ​​en lade, men deres slægtninge forhindrer dem i at opsøge dem. Efter romernes eksempel tog de dem væk. Og som i legenden ender kvinderne, oprørt i starten, med at opgive deres arme.

I en novelle af Saki , Schartz-Metterklume-metoden , parodieres legenden af ​​hovedpersonen, den onde Lady Carlotta.

En af de første filmtilpasninger af denne episode fra romersk mytologi er en italiensk stumfilm instrueret af Ugo Falena i 1910.

I 1961 blev en fransk-italiensk-jugoslavisk film Il Ratto delle Sabine instrueret af Richard Pottier med Roger Moore og Francis Blanche i hovedrollen . Det følgende år udgav El Rapto de las Sabinas , en spansk peplum baseret på det samme tema og instrueret af Albert Gout.

En af de seneste tilpasninger er The Abduction of the Sabine Women , et ikke-dialog videoverk produceret i 2005 af Eve Sussman og Rufus Corporation.

Noter og referencer

1. Jacques Boulogne, Anvendelsen af ​​myten om bortførelsen af ​​Sabine-kvinder fra Plutarch , Bulletin of the Association Guillaume Budé , År 2000, LH-59, s. 353-363
2. Livy , I, 9-13.
3. Dionysius af Halicarnassus , II, 30.
4. Plutarch , IX.
5. Livy , I, 9.
6. Lambrechts 1946 , s.  68.
7. Livy , jeg, 10.
8. Livy , I, 11.
9. Dionysius af Halicarnassus , VII, 35.
10. Dionysius af Halicarnassus , VIII, 78, 5.
11. Livy , jeg, 12.
12. Livy , I, 12-13.
13. Livy , I, 33.
14. Mallory 1989 , s.  139.
15. Jacques Heurgon , Tre undersøgelser af "sacrum worm" (coll. Latomus, 26), Bruxelles, 1957, 52 s.
16. (fr) J. Haudry, "  " Kronologi over den indoeuropæiske tradition "  " , Bulletin for sammenslutningen af Friends of Celtic Studies, Paris ,2010
17. Lichtenstein-samlingen
18. Tiepolo, Hermitage
19. (in) "Sabine-kvindernes voldtægt (efter Poussin) - Gennemse efter titel - Norton Simon Museum" på nortonsimon.org (adgang til 8. juli 2018 ) .
20. Semler 1998 , s.  34.
21. Munro 2005 .
22. Smith 2007 .

Bilag

Bibliografi

Gammel baggrund

• Dionysius af Halicarnassus , romerske antikviteter. . 
• Plutarch, Parallel Lives: Romulus Life ( læs på Wikisource ).
• Livy , romersk historie ( læs på Wikisource ). 

Arbejder Historisk arbejde

• Gérard A Jaeger ( pref.  Hervé Morin ), gidseltagende: fra bortførelsen af ​​Sabines til Betancourt-affæren , Paris, L'Archipel,2008, 285  s. ( ISBN  978-2-8098-0121-7 ).

Bøger om kunstværker

• (en) John Wyndham Pope-Hennessy, italiensk skulptur med høj renæssance og barok , Phaidon Press,1996( ISBN  0-7148-3016-X ).
• (en) Saki HH Munro, Beasts and Super-Beasts: Beasts , LGF / Livre de Poche,2005( 1 st  ed. 1914), 281  s. ( ISBN  978-0-8386-3759-3 , læs online ). . 
• (en) James Patrick Mallory , på jagt efter indo-europæere: sprog, arkæologi og myte , Thames & Hudson Ltd,1989( ISBN  0-500-05052-X ). . 
• (en) Walter Friedlaender , Nicolas Poussin: En ny tilgang , Harry N. Abrams,1964.
• (en) Liam E. Semler, The English Mannerist Poets and the Visual Arts , Madison NJ: Fairleigh Dickinson University Press,1998, 281  s. ( ISBN  978-0-8386-3759-3 , læs online ). . 

Roman

• Émilie de Turckheim , The Abduction of the Sabine Women: roman , Paris, Éditions Héloïse d'Ormesson, DL,2018, 206  s. ( ISBN  978-2-35087-433-3 ).

Artikler

• Pierre Lambrechts, “  Consus and the Abduction of the Sabine Women  ”, L'Antiquité Classique , t.  15-1,1946, s.  61-82 ( DOI  10.3406 / antiq.1946.2762 ). . 
• (da) Roberta Smith, "  Rape of the Sabine Women: Present at an Empire's Corrupted Birth  " , The New York Times ,2007. ( læs online ) 

Relaterede artikler

• Ægteskab ved kidnapning