Etnisme

Denne artikel er en oversigt over samfund , politik og antropologi .

Du kan dele din viden ved at forbedre den ( hvordan? ) I henhold til anbefalingerne fra de tilsvarende projekter .

Se listen over opgaver, der skal udføres på diskussionssiden .

Den første forekomst af ordet etnicitet i fransk opdages i Ferdinand de Saussure i hans Kursus i General Sprogvidenskab i 1916. Så den franske pendant til Volkstum (bogstaveligt "ethnité"), et begreb, der har eksisteret siden XIX th  århundrede i Central- og Østeuropa  : den definerer nationen som et sprogligt samfund, og det har været en af ​​de ideologiske søjler i romantisk nationalisme og de tyske og italienske unionistiske bevægelser . I 1950'erne brugte François Fontan etnisme til at udpege en politisk teori, der derefter blev vedtaget af en brøkdel af den occitanistiske bevægelse .

Dette polysemiske ord , som undertiden forveksles på fransk med etnicisme og / eller etnisk nationalisme , regionalisme eller kommunitarisme , er kun sjældent blevet taget op af humaniora eller i det daglige sprog.

"Etnisme" som en politisk teori

Ved at bemærke den negative diskrimination af visse sprog og visse kulturer i forskellige stater forsøger François Fontan at gøre dem bedre kendt og fremsætter løsninger til løsning af disse problemer. Han giver navnet etnisme til den politiske teori, som det første occitanske parti er baseret på: PNO .

Ved at dechiffrere de sproglige, kulturelle og sociale aspekter, der er på spil, forsøger etnisme at definere nøglerne til forståelse af et helt sæt konflikter rundt om i verden, såsom dem i Afghanistan eller Irak , borgerkrigen i Syrien. , Krigene om dislokation af Jugoslavien eller identitetskontroversen i Moldova . Det sigter samtidig mod at bryde med enhver racistisk læsning af disse begivenheder ved at vise, at sproglige og kulturelle forskelle ikke i sig selv er årsagen til konflikter, men kun på grund af den økonomiske, sociale og politiske forskelsbehandling, som de giver anledning til.

Sprog: indeks over en nation

Fontan mener, at det oprindelige sprog er et syntetisk indeks over eksistensen af ​​en nation.

”Lad os specificere på dette sproglige indeks. Først og fremmest må det siges, at vi ikke vedtog det sådan, fordi vi kunne lide det: det er fordi det i århundreder er blevet bekræftet, at det faktisk var det eneste spor, der tillod os at specificere, hvornår og hvor langt der er en nation.

Vi siger slet ikke, at nationen koger til sprog, vi siger, at sprog er det eneste indeks, der kan bruges praktisk, men at det faktisk er et syntetisk indeks, og at det også svarer til situationer med race sammensætning, økonomi, psykologi, national karakter, som ikke er meget let afgrænset geografisk. I flere århundreder har vi observeret, at dette sproglige indeks har været gyldigt overalt, det vil sige, at hvis vi i 1800 havde taget et kort over Europas stater og et kort over sprog, kunne vi forudsige meget nøjagtigt de 20 nationale stater. der er dannet siden der var kun 9 nationale stater på det tidspunkt, der er nu omkring 30. Og det samme gælder andre steder i verden. Vi har således en rød tråd for spørgsmål fra nationer, som alle erfaringer viser, at de er strengt korrekte: en rød tråd til forståelse og forudsigelse af den historiske udvikling med hensyn til nationer. Underlagt udslettelse af en etnisk gruppe af en atombombe, selvfølgelig!

Kun sproget er tilstrækkeligt nøjagtigt og præcist til at være konkret anvendeligt til denne afgrænsning. Vi kan absolut ikke forudsige ud fra dette, hvilke former den nationale befrielsesbevægelse vil tage, når den ankommer osv. Selvfølgelig.

Vi skal også afklare forestillingen om sprog: et sprog er ikke kun et sprog, der allerede er strengt samlet, det er for de fleste uafhængige nationer et sæt tæt beslægtede og mere eller mindre uforståelige dialekter. For en streng klassificering henviser vi til lingvister, der specialiserer sig i hvert sprog (eller gruppe af sprog). Og altid tager vi naturligvis hensyn til det oprindelige sprog: der er lidt mindre end 200 i verden, der er ikke tusinder af dem, som vi nogle gange siger (kun i disse tilfælde betragter vi som sprog alle dialektnuanserne i hver afrikanske stamme ...). "

-  François Fontan , Etnismens principper af François Fontan .

For Fontan forbliver sproget en markør, der attesterer eksistensen af ​​en nation, så længe brugen af ​​dette sprog opretholdes ét sted. Hvis den ikke længere eksisterer og er forsvundet fra den menneskelige bevidsthed, betyder det, at assimileringen af en menneskelig gruppe til en anden nation er endelig. Han citerer påstande om at genbruge retoromaniske stednavne i delstaten Voralberg i Østrig, når sproget er forsvundet der i mere end et årtusinde, men har fundet et nyt liv i Schweiz.

Etnisme og politik

I mange lande, etniske partier er repræsenteret i de nationale parlamenter og forskellige andre valgte forsamlinger for ældre siden slutningen af det XIX th  århundrede. Dette er partier, der sigter mod at repræsentere, i en given politisk enhed, interesserne for en eller flere etniske minoriteter ( Føderationen af ​​vælgere i det sydlige Slesvig af danskere og frisere i Tyskland, Südtiroler Volkspartei af tysktalere i Sydtyrol i Italien , romaer i Rumænien eller lignende mindretal, såsom de urørlige eller lavere kaster i Indien ).

Disse etniske partier, som ikke er "etnistiske" eller "etniske", er undertiden tilknyttet internationale, især liberale ( Bevægelse for tyrkernes rettigheder og friheder i Bulgarien , Svenska Folkpartiet af svenskene i Finland) og socialistiske ( socialdemokratiske) og Labour Party of the Irish of Northern Ireland , Jewish Labour Bund ).

Noter og referencer

  1. Wolfgang Emmerich: På kritik af ethnicist ideologi , red. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1971.
  2. Michel Feith (dir.), Nationalisme og regionalisme - Overlevelse af romantik? , Editions du CRINI, 2004, 200 sider
  3. Principper for etnisme / François Fontan .
  4. Det vises ikke i ordbogen for det franske akademi  : (i september 2004)

Bibliografi

Se også

eksterne links