Eugene Casalis

Eugene Casalis Billede i infobox. Biografi
Fødsel 21. november 1812
Orthez
Død 9. marts 1891(kl. 78)
Paris
Nationalitet fransk
Aktiviteter Etnolog , missionær , præst
Ægtefælle Sarah dyke
Andre oplysninger
Forskel Knight of the Legion of Honor

Jean-Eugène Casalis , født den9. marts 1812i Orthez og døde den9. marts 1891i Paris , er en fransk protestantisk missionær , etnograf fra Lesotho og specialist i Séchuana- sproget . Grundlægger af de protestantiske missioner i Basutoland i 22 år, instruerede han Maison des mission de Paris i de næste femogtyve år .

Barndom og ungdom

Eugène Casalis blev født den 21. november 1812i en gammel borgerlig Huguenot- familie fra Orthez (Pyrénées-Atlantiques). Han er den anden søn af Arnaud Casalis og Marthe-Benjamine Labourette. Teenager, han var dybt påvirket af vidneudsagn fra en ledende skikkelse i Wake af den tidlige XIX th  århundrede, den schweiziske evangeliske præst Henri Pyt , sendt i Pyrénées-Atlantiques ved fastland Society i Genève.

Eugène Casalis, fast besluttet på at blive missionær, studerede ved Maison des Missions af Société des mission évangéliques de Paris i 1830. Han blev ordineret til missionær den 18. oktober 1832 ved Marais protestantiske tempel .

På mission

Société des mission évangéliques de Paris (SMEP) havde oprindeligt planlagt at sende Eugène Casalis og to studerende, Constant Gosselin og Thomas Arbousset , til Algeriet. Så hun bad dem om at lære arabisk og studere Koranen . De blev imidlertid tvunget til at opgive dette projekt i lyset af de franske militærmyndigheders afvisning af evangelisering af Algeriet for ikke at forstyrre de religiøse ledere, de ønskede at deltage i. SMEP besluttede derefter at sende dem til Bechuanaland for at styrke et første missionærhold, sendt i 1829, bestående af Prosper Lemue, Isaac Bisseux og Samuel Rolland.

De satte ud den 11. november 1832 fra Gravesend i Kent i en britisk brig . Ankom til Cape Town iFebruar 1833, blev de tre missionærer afskrækket af Lemue og Rolland fra at gå til Bechuanaland , hvor forstyrrelser forårsagede migration af befolkninger, som gjorde enhver evangelisering umulig.

Det var på det tidspunkt, at de blev kontaktet af en Mosotho "mulat" -jæger sendt af kongen af ​​det, der dengang blev kaldt Basutoland , Moshoeshoe , som ønskede at "velvillige hvide" skulle komme til hans rige. Bekymret for spredning af krige ville han pacificere og udvikle sit land og var overbevist om, at en kristen mission ville være nyttig for ham.

Arbousset, Gosselin og Casalis accepterede forslaget og ankom, begyndende Juni 1833, i Thaba Bosiu , hovedstaden i kongeriget Basotho, der ligger midt på bjerget. De blev hilst velkommen af ​​Moshoeshoe, og de blev enige om to placeringer for missionerne: den ene nær hovedstaden, den anden på sletten, tredive kilometer fra Thaba Bosiu, på et sted, der hed Morija iJuli 1833. Denne missionsstation skulle blive centrum for fransk protestantisk missionæraktivitet i Basutoland med et tempel, skoler, et trykkeri og et hospital.

I 1837 forlod Eugene Casalis på anmodning af kong Moshoeshoe Morija for at bosætte sig nær Thaba Bosiu. Efter at have haft en meget god kontakt med kongen blev han hurtigt hans åndelige og politiske rådgiver, så at sige hans udenrigsminister. Han rådede kongen til at nærme sig engelsk og søge deres beskyttelse for at forhindre invasion af en del af sit land ved de Boer landmænd . Forhandlingerne førte til undertegnelsen af ​​den såkaldte Napier-traktat.

I 1838 giftede Eugène Casalis sig med Sarah Dyke i Cape Town , datter af en skotsk købmand etableret i kolonien.

I Juni 1849, vendte han tilbage til Frankrig for at indsamle penge. Faktisk havde den økonomiske krise, der gik forud for revolutionen i 1848, givet et alvorligt slag mod SMEP's økonomi, som havde været nødt til at lukke huset for Paris-missionerne og flere missionsstationer i Basutoland; missionærer blev ikke længere betalt. Protestantismen gennemgik en periode med teologisk krise, delt mellem liberale protestanter og "ortodokse / evangeliske". Missionen forblev en forbindelse mellem de to grupper. Casalis's turné var en stor succes, da han var den første missionær, der vendte tilbage til sit land for at vidne.

Tilbage til Basutoland femten måneder senere opdagede Eugène Casalis, at hans projekter var i dårlig form. Siden hans afgang havde mange konvertitter genoptaget deres tidligere praksis, og forholdet til engelskmændene var kun blevet forværret. Denne situation forværredes i øvrigt i de følgende år, og englænderne invaderede endda Basutoland i 1855. Selvom Moshoeshoe vandt sejr i alle slag, accepterede den igen Casalis forhandlingerne, hvilket resulterede i et våbenstilstand mellem kolonien i Cape Town og suverænen. delstat Basutoland.

I 1855 forlod Eugène Casalis efter fire år i Basutoland landet for godt i et kritisk øjeblik, hvor boerne og englænderne truede Basutolands territorium mere og mere skarpt.

Eugène Casalis blev tilbagekaldt til Paris for at lede Maison des missioner, som igen var åben. Han overtog anklagen for direktør for institutionen, samtidig med at han også var pastor for det protestantiske tempel for Bebudelsen (Paris) indtil 1878, hvor han først blev udstationeret, og derefter erstattet, da han trak sig tilbage i 1882, af pastor Alfred Boegner , onkel til fremtidig pastor Marc Boegner .

Eugène Casalis døde i Paris den 9. marts 1891.

Etnograf og sprogforsker

De tre missionærer oversatte evangelierne og nogle halvtreds kapitler i Bibelen til Séchuana-sproget.

Eugène Casalis offentliggjorde i 1841 et essay om fiksering af Séchuana-sproget og grammatikken ( Studies on the Séchuana language ). Efter sin endelige tilbagevenden til Frankrig offentliggjorde Eugène Casalis i 1859 Les Bassoutos eller 23 års studier og observationer i det sydlige Afrika , et banebrydende etnografisk arbejde, der ikke er en del af stilen til datidens opdagelsesrejsende. .

Publikationer

Se også

Bibliografi

Relaterede artikler

eksterne links

Noter og referencer

  1. Encrevé 1992 , s.  116.
  2. Blandenier 2003 , s.  243-244.
  3. Blandenier 2003 , s.  245.
  4. Blandenier 2003 , s.  243.
  5. Blandenier 2003 , s.  247.
  6. Bach 1990 , s.  87.
  7. Bach 1990 , s.  89.
  8. I 1836 ifølge Bach 1990 , s.  89.
  9. Bach 1990 , s.  91.
  10. Bemærk på CEPB-udgavens websted