Rabbi kvinde

Den ordination af kvinder som rabbinere er fra XX th århundrede i nogle grene af jødedommen .

Kvindernes rolle i rabbinatet er blevet debatteret meget blandt det jødiske folk. De liberale bevægelser , rekonstruktionister og masortier accepterer kvindernes rabbinat, mens den ortodokse bevægelse i sit flertal afviser deres ordination. De første spor af kvinder, der ønsker at blive rabbiner, dateres tilbage til 1860'erne .

Historisk

Debatten om kvinders tiltrædelse af rabbinatet inden for de forskellige strømme i jødedommen er baseret på spørgsmålet om respekt for traditionen og jødedommens love ( halakha ).

Mens en strøm har godkendt ordination af kvinder siden starten ( Reconstructionist Judaism ) (en relativt nylig bevægelse), fremkaldte debatten om ordination af kvinder i en periode en kontrovers inden for andre bevægelser ( Masorti Movement , liberal Judaism ), som i sidste ende integrerer dem for det meste inden for denne religiøse struktur.

Den ortodokse bevægelse afviser ordineringen af kvinder i flertallet. I dag er der flere ortodokse institutioner, der overdrager ordination til kvinder, men de fleste ortodokse institutioner afviser disse handlinger og udelukker delvist kvinder fra teologiske seminarier og rabbinskoler.

Kvindelige rabbinere forbliver meget få i Europa , i modsætning til USA , hvor liberale strømme har større betydning.

Ligeledes USA, den første rabbiner trans , Reuben Zellman (i) er bestilt, den16. maj 2010. Han er rabbiner ved Beth El Temple i Berkeley , Californien.

Reform jødedomsbevægelsen

Fra starten tillod reformbevægelsen mænd og kvinder at bede sammen - en beslutning baseret på egalitær filosofi. Ledere af bevægelsen foreslog ideen om kvindelige rabbinere i 1800'erne, men det var først i 1922, at spørgsmålet om kvinder i rabbinatet formelt blev drøftet af Central Conference of American Rabbis (CCRA). Diskussionen drejer sig om to spørgsmål: Kvindelige rabbiners stilling i traditionel jødedom, og om reformbevægelsen skal følge tradition. På det tidspunkt betragtede reformistiske religiøse ledere ordination af kvinder som en krænkelse af Halacha og frygtede, at det at give kvinder en plads i reformrabatatet "ville give traditionel jødedom god grund til at sætte spørgsmålstegn ved vores autoritet ..." . Desuden følte det reformistiske rabbinat på det tidspunkt, at det ville være skadeligt for familielivet at indrømme kvinder til rabbinatet, fordi rabbinatet ville kræve, at kvinder vælger mellem rollen som rabbiner og opgaven som jødisk mor. Det reformistiske rabbinat stemmer derfor imod en reform, der tillader kvinder at blive rabbiner.

Kvindernes rolle, men ændrer sig dramatisk i de vestlige samfund i det XX th århundrede, og kvinder kæmper for at komme ind i virksomheden, herunder retten til at stemme . National Council of Jewish Women (på sprog English National Council of Jewish Women (NCJW) og den feministiske gruppe Hadassah blev oprettet i denne periode, hvilket åbner vejen for kvinder til at deltage i traditionelt mandlige felter og i patriarkalske institutioner som rabbinatet.

Massorti bevægelse

Den Masorti bevægelse , der bygger på den anden side på den forudsætning, at Halachah udvikler sig, rummer mange interne debatter, men beslutningen om at give kvinder adgang til rabbinatets også forårsager splid blandt sine ledere, hvilket fører til mange lærde. Talmudisterne at forlade bevægelsen at danne deres egen institution. I 1973 vedtog Komiteen for jødiske love og standarder (CJLS) en lov, der tillader kvinder at deltage aktivt i Minyan . Men et år senere, i 1974, stemte komiteen imod kvinders adgang til rabbinatet. Spørgsmålet er, om kvinder kan være i stand til i tilstrækkelig grad at udføre deres roller og pligter som rabbiner: Udvalget beslutter derefter at foretage en mere dybtgående undersøgelse af spørgsmålet. IDecember 1977, Den Rabbinske Forsamling og det Jødiske Teologiske Seminar opretter sammen Kommissionen for Undersøgelse af Ordination af Kvindelige Rabbiner. Et år senere, i 1978, var elleve kommissionsmedlemmer (alle mænd) enige om, at "der ikke er nogen halachisk indsigelse mod træning og ordination af en kvinde til at være rabbiner, præst og lærer. " Udvalgets konklusioner præsenteres for den rabbinske forsamling. Men spørgsmålet er opgivet, og kontroversen fortsætter inden for Massorti-bevægelsen. I foråret 1983 meddelte rabbiner Gershon Cahen , kansler for Massorti-bevægelsen, at han ville rejse spørgsmålet igen før det jødiske teologiske seminar . IOktober 1983, stemmer seminaret for at optage kvinder til rabbinskolen. Kort efter åbnede Masorti-bevægelsen rabbinskolen for kvinder, der ønsker at blive rabbiner.

Rekonstruktionistbevægelse

Den rekonstruktionistiske bevægelse giver kvinder adgang til rabbinatet fra dets oprettelse. I 1968 blev kvinder accepteret uden kontrovers i Reconstructionist Rabbinical College. I 2005 ledes 24 af bevægelsens 106 synagoger i De Forenede Stater af kvindelige rabbinere.

Derudover bidrager de kvindelige rabbiner fra den rekonstruktionistiske bevægelse til skabelsen af religiøse ritualer: ritualer oprettes til fødsler, ægteskaber, skilsmisser og overgangsalderen . Flere rabbinere fra den rekonstruktionistiske bevægelse har lovet at skabe en liturgi i overensstemmelse med ideerne om ligestilling mellem kønnene.

Ortodokse bevægelse

Nogle kvinder har krydset traditionelle barrierer for at blive rabbiner. Mindst to kvinder modtog semikha : Mimi Feigelson , en elev af Rabbi Shlomo Carlebach , ordineres ijuli 2000af et panel af tre rabbinere. Feigelson kan dog ikke bruge titlen "rabbin" af respekt for rabbinatet. Senere i Jerusalem , iOktober 2000, Eveline Goodman-Thau ordineres af Rabbi Jonathan Chipman . Hun kan heller ikke bruge titlen "rabbiner".

I de senere år, 2008-2011, har der været en betydelig stigning i antallet af kvinder, der deltager i yeshivot-klasser i Israel : Shalom Hartman Institute, grundlagt af Rabbi David Hartman , åbnede et program i 2009, der giver kvinder semikha . Disse muligheder for religiøs læring førte til en ny klasse af ortodokse videnskabelige kvinder. Rabbiner Aryeh Strikovski arbejdede i 1990'erne sammen med rabbiner Avraham Shapira for at indlede et træningsprogram for ortodokse Toanot-halakiske kvinder ved rabbinske domstole. De har siden trænet 72 kvinder. Derudover indrømmede rabbiner Strikovsky ordinationen af Haviva Ner-David i 2006. Hun kan heller ikke bruge titlen "rabbiner".

I USA blev Yeshivat Maharat, der hævdede at være af moderne ortodoksi, oprettet i 2009 af Rabbi Avi Weiss og gav kvinder ordinær ordination, hvilket efterlod dem valget af deres titel: "Rabbi", "Rabba", "Maharat" eller "Darshanit".

Nogle kvindelige rabbinere

I det XVII th århundrede

Asenat Barzani , en jødisk kurdisk det XVII th århundrede , fik titlen Tanna'it og kører en yeshiva .

I det XVIII th århundrede

Hannah Rachel Verbermacher , med tilnavnet jomfruen Ludomir , leder en Hasidisk menighed i Ludomirs bydel og derefter i Jerusalem

I det XX th århundrede

Regina Jonas , den første kvinde udnævnt til rabbiner, i 1935 , af en rabbin knyttet til den liberale strøm af jødedommen . Efter Anden Verdenskrig og Holocaust blev den historiske betydning af hans ordination glemt.
Paula Ackerman , den første kvinde, der tjente som rabbiner i USA i 1950'erne og 1960'erne , men aldrig blevet ordineret.
Sally Priesand , den første kvindelige rabbiner, der blev ordineret i USA i 1972 af reformbevægelsen .
Sandy Eisenberg Sasso , første kvindelige rabbiner for rekonstruktionistisk jødedom i 1974.
Jackie Tabick , den første britiske rabbiner, der blev ordineret, i 1975 .
Deborah Brin , den første åbent lesbiske kvindelige rabbiner
Kinneret Shiryon , ordineret i 1981 i De Forenede Stater, den første kvindelige rabbiner i Israel .
Elyse Goldstein, den første canadiske ordinerede rabbiner i 1983 inden for den reformistiske jødedomsbevægelse.
Amy Eilberg , den første kvinde i Masorti-bevægelsen ordineret til rabbiner, i 1985.
Pauline Bebe , første franske rabbiner, ordineret i 1990 , grundlægger af det liberale jødiske samfund Île-de-France .

I det XXI th århundrede

Séverine Sokol , anden fransk rabbiner, ordineret i 2003 ved Leo Baeck College - Centre for Jewish Education i London, og den første kvindelige rabbiner udelukkende af sefardisk oprindelse i Nordafrika. Hun praktiserede i Storbritannien og praktiserer i øjeblikket i USA.
Floriane Chinsky , tredje rabbiner med fransk nationalitet, ordineret i 2004, praktiserende i Bruxelles siden 2005 og grundlægger af Massorti Chir Hadach jødiske samfund (Bruxelles), hun er den fjerde kvindelige rabbiner, der praktiserer i dag i Paris ved MJLF siden 2014.
Célia Surget (en) , anden kvindelige rabbiner i Frankrig, ordineret i 2007 , der arbejdede i fire år i Mouvement juif liberal de France . Hun praktiserer nu i London .
Delphine Horvilleur , tredje kvindelige rabbiner i Frankrig, ordineret i 2008 i New York, arbejder på MJLF .
Margit Oelsner-Baumatz , første kvindelige rabbiner i Argentina , ordineret i 2010.
Sandra Lawson , den første åbent homoseksuelle rabbiner, ordineret i 2018.
Daniella Touati, ordineret rabbiner i 2019 på Leo Baeck College i London og praktiserede i det liberale Keren Or- samfund i Lyon.
Iris Ferreira , den første kvinde, der blev ordineret til rabbiner i Frankrig, Frankrig4. juli 2021i Paris, arbejder på Liberal Jewish Union i Strasbourg .

Lad os også citere sagen om Abby Stein , transkvinde , ordineret i 2011 inden for den ortodokse strøm før hendes identitetsændring. Hun forlod rabbinatet i 2012.

Referencer

(in) Brochure, der ledsager en dokumentar om kvindelige rabbiner [PDF] - Publikationsbevægelse Masorti for gymnasieelever.
Pauline Bebe , " Kvindelige rabbiner inden for de liberale jødiske bevægelser ", Pardès , nr . 43,februar 2007, s. 217-226 ( DOI 10.3917 / parde.043.0217 , læs online )
undtagen dog på ULIF .
(i) Transgender Equality Finding Rabbinical Studerende i den jødiske verden , jødisk Journal 11. maj 2010.
(i) menighed Beth El .
(da) Pamela Nadell, Kvinder der ville være rabbiner: En historie om kvinders ordination 1889-1985 . Boston: Beacon Press, 1998.
(i) Sandy Sasso ordineret som første kvindelige Reconstructionist rabbiner, denne uge i historie i jødisk Kvinder Arkiv.
(i) rekonstruktionistisk jødedom i USA i jødiske kvinders Arkiv
(i) Sandy Eisenberg Sasso, Ring Them Builders: En ressource Hæfte om jødiske holdninger og praksis er Fødsel og familieliv , Reconstructionist Federation of menigheder og Havurot (New York).
(in) Rabbi når ud til interreligiøse par, når satserne stiger 8-24-06.pdf Rabbi når ud til interreligiøse par, når satserne stiger fra Canadian Jewish News , august 2006.
(i) Kvindelige skriftklog til pen Reconstructionist shul nye Torah i Canadian Jewish News maj 21, 2009.
(i) Montreal menighed hyrer første kvindelige skriftklog til pen Torah i Canada i jødisk Tribune juni 3, 2009.
(in) "Ordained as Rabbis, Women tell Secret" i New York Times den 21. december 2000.
(i) rabbierne, Rebbetzins og Halakhic Advisors "Wolowelsky, Joel B. Tradition, 36: 4, 2002, side 54-63.
" Deborah Brin | Jewish Women's Archive, ” på jwa.org (Adgang til 18. juli 2020 )
(en) Ordination af en anden kvindelig rabbiner for Frankrig , Le Figaro af 2. august 2007.
(in) " Rabbi Sandra Lawson udnævnt assisterende kapellan for det jødiske liv, jødisk underviser ved Hillel " på Elon University (adgang til 12. august 2020 )
" Daniela Touati, fjerde kvindelig rabbiner i Frankrig ", La Croix ,9. juli 2019( ISSN 0242-6056 , læst online , adgang til 18. maj 2020 )
" Iris Ferreira, første kvinde udnævnt til rabbiner i Frankrig " , på CNEWS (adgang 8. juli 2021 )

Bibliografi

: dokument brugt som kilde til denne artikel:

(en) Pamela S. Nadell, “Kvinder der ville være rabbiner: En historie om kvindevædening, 1889-1985” i tidsskriftet Jewish Women's Life , 1998.
(en) Ellen M. Umansky, Dianne Ashton, Fire århundreder af jødisk kvinders åndelighed: en kildebog HBI-serie, Jewish Women Brandeis University Press, 1992. ( ISBN 9781584657309 )

eksterne links

Se også

Kvinder i andre religioner