Gabriel Bonnot de Mably

Gabriel Bonnot de Mably Billede i infobox. L'abbé de Mably
( Museum for den franske revolution ). Biografi
Fødsel 14. marts 1709
Grenoble
Død April 2 , 1785(kl. 76)
Paris
Begravelse Saint-Roch kirke
Aktiviteter Filosof , politiker , forfatter
Andre oplysninger
Mark Filosofi

Fader Gabriel Bonnot de Mably , født i Grenoble den14. marts 1709og døde i Paris den April 2 , 1785, er en fransk filosof .

Biografi

Kommer fra en familie af parlamentarisk adel, er far Mably bror til Condillac , også en filosof . Mabel fordømmer "  juridisk despotisme  " og kritiserer også det engelske politiske system, der ifølge ham underlægger den lovgivende magt til den udøvende magt.

Han var kanon i klosterkirken Île Barbe .

Lære

Forløber for utopisk socialisme og revolutionen , han deltager i en moralsk kritik af samfundet i Ancien Régime , idet han udsætter, at uligheden mellem betingelser og privat ejendom er årsagen til samfundets ondskab. Han ser i fælles ejendom og lighed mindre et middel til at opnå lykke end et middel til at opnå dyd ( Observations sur l'histoire de France , 1765; De la legislation ou Principes des lois , 1776). Han beundrer gamle samfund, en model for sparsommelighed og dyd, såsom Sparta, og vælger den dydige og asketiske Phocion som model for sit dydige samfund ( Samtaler om Phocion om rapporten om moral og politik , 1763).

”  Jeg frygter, at din naturlige orden er unaturlig […] Så snart jeg ser jordbesiddelse etableret, ser jeg ujævn formue. Og på grund af disse uforholdsmæssige formuer, bør der ikke resultere i forskellige og modsatte interesser, alle vices af velstand, alle vices af fattigdom, brutalisering af sind, korruption af borgerlige sind og alle disse fordomme og disse lidenskaber, som i sidste ende vil kvæle bevis, som vores filosoffer dog lægger deres sidste håb på?  "”  Samfundet består af fysiske væsener, men disse fysiske væsener har moralske kvaliteter [...] Uanset hvor meget jeg studerer mennesket, ser jeg overalt kun blandingen af ​​det fysiske og det moralske ... [...] Sociale institutioner n 'blev ikke etableret fordi mennesket er et dyr, der skal fodres, men fordi det er intelligent og følsomt. Kultur er skabt til at pynte og hjælpe samfundet, og samfundet er ikke skabt til at få landbruget til at blomstre  ”.”  Når jordbesiddelse ville være meget mere gunstig for reproduktionen af ​​velstand, end det faktisk er, bør godssamfundet stadig foretrækkes. Hvad betyder denne større overflod, hvis den opfordrer mænd til at være uretfærdige og bevæbne sig med magt og svig for at berige sig selv? Kan vi alvorligt tvivle på, at i et samfund, hvor grådighed, forfængelighed og ambition ville være ukendt, var den laveste af borgerne lykkeligere end vores rigeste udlejere er i dag?  "

Men på et praktisk niveau anerkender far Mably, at mænds "fordomme" er for indgroede til, at vi kan genoprette "naturlig lighed" og godssamfundet. Dog skal ligestilling genoprettes lidt mere ved hjælp af "agrariske love", der begrænser omfanget af jordbesiddelse.

Historikeren for økonomisk tænkning, Henri Denis, understreger, hvor meget teserne fra partisanerne om social retfærdighed, uændret siden Platon, altid møder det samme dilemma: "Samfundet skal transformeres, men brugen af ​​begrænsning for at nå dette mål går mod det ideelle mål om fred og venskab, som vi forfølger. "

”  Et par år senere vil revolutionen i meget stor udstrækning være de populære samfundslag mod fattigdom og social uretfærdighed.  "

Han var regelmæssig ved de litterære saloner og fester i Grandes Nuits de Sceaux af hertuginden af ​​Maine på Château de Sceaux omkring hans hof og ridderne af Honningflueordenen .

Kunstværk

Postume værker

Udgaver af komplette værker indtil 1795

Portrætter

Noter og referencer

  1. Historie med økonomisk tænkning af Henri Denis, PUF Thémis Paris 1966.
  2. Økonomisk tankes historie , op. cit.

Se også

Relaterede artikler

Bibliografi

eksterne links