Israels ypperstepræst
Den ypperstepræst (i hebraisk : כהן גדול , Kohen Gadol , Kohen ha-Gadol eller Kohen ha-Rosh ) er titlen indehaves af den første af de præster , i gamle israelitiske religion og i klassisk jødedom , da fremkomsten af den israelitiske nation indtil ødelæggelsen af det andet tempel i Jerusalem i 70 e.Kr. Ypperstepræsterne tilhørte ligesom alle præster Arons slægt .
I Andet tempel periode var ypperstepræsten ofte embedsmand som præsident for Sanhedrin . Dens rolle faldt med den romerske besættelse (fra63 f.Kr. J.-C.), ophørte derefter ypperstepræstens funktion med ødelæggelsen af det andet tempel. Det anslås, at den første tempelperiode havde 18 ypperstepræster, og den anden tempel periode omkring 60.
Bibelske data
Selvom han sjældent kaldes "ypperstepræst", ofte kaldet ha-kohen (præsten), var det Aron, der var den første indehaver af embetet, som han selv var blevet udnævnt til af Gud ( 2. Mosebog) 28: 1-2; 29: 4-5).
Efterfølgelsen var at overgå til en af hans sønner og forblive i sin egen familie (3 Mosebog 6:15). [1] Hvis han ikke havde en, skulle stedet gå til sin ældre bror: dette var tilsyneladende skik i hasmonske tider. På tidspunktet for Eli ( 1 Samuel 2:23) var det imidlertid flyttet til sidegren af Ithamar (se Eleazar ). Men det siges, at kong Salomo afsatte ypperstepræsten Abjatar for at udpege Zadok i hans sted , en efterkommer af Eleazar ( 1 Kongebog 2:35; 1 Krønikebog 24: 2-3). Efter eksilet ser arven ud til at have fundet sted i første omgang i en direkte linje fra far til søn; men efterfølgende tiltrak de civile myndigheder denne ret til udnævnelse. Antiochus IV Epiphanes satte for eksempel Onias III for Jason og derefter Menelaus (in) .
Herodes den Store udnævnte seks ypperstepræster og Archelaus to. Den romerske legat Quirinus og hans efterfølgere udøvede retten til udnævnelse og også Agrippa I st. , Herodes af Chalcis og Agrippa II . Fra tid til anden valgte folket selv deres kandidater. Ypperstepræsterne før eksil blev tilsyneladende udpeget for livet; faktisk, fra Aron til fangenskabet, var antallet af ypperstepræster ikke større end i de tres år, der gik forud for det andet tempels fald. Den sidste ypperstepræst hed Pinhas ben Samuel (en) (67-70).
Alder og kvaliteter, der kræves
Loven specificerer ikke den kanoniske alder for stillingen, men den rabbinske tradition fastsætter den til tyve år. Aristobulus III var imidlertid kun sytten, da han blev udnævnt af Herodes; men søn af Onias III var for ung (νηπιος) til at efterfølge sin far.
Det var afgørende at være af legitim fødsel, derfor blev der taget hensyn til at bevare slægtsregisteret og mistilliden hos den, hvis mor var blevet fanget under en krig. Ypperstepræsten skulle afholde sig fra al rituel urenhed. Han kan kun gifte sig med en ung israelitisk pige (21: 13-14). I Ezekiel 44:22 gælder denne begrænsning for alle kohanim (præster), med undtagelse for enke til en præst (se ægteskab med Levirate ). Ingen kontakt fik ham med de dødes lig, selv hans nærmeste slægtninge; og han fik ikke lov til i sorg at lade sit hår være urent eller at rive sit tøj (3 Mos 21:10 ff.). Ifølge Josephus var fødsel på fremmed jord ikke uoverkommelig; men diskvalifikationerne i 3 Mosebog 21:17 ff. anvendt på ypperstepræsten såvel som på andre præster.
Præsteklæder
Toraen sørger for bestemte tøj, som præster skal have på, når de tjener i tabernaklet: "Og du skal lave hellige klæder til din broder Aron til anstændighed og til skønhed ved hans embede" (2 Mos 28: 2). Disse beklædningsgenstande er beskrevet detaljeret i 2. Mosebog 28, 2. Mosebog 39 og 3. Mosebog 8. Ypperstepræsten havde otte hellige klæder på ( bigdei kodesh ). Fire af dem var de samme som alle præsterne, og fire var forbeholdt ham. Hans udseende var som en kongelig skikkelse.
Det fælles tøj for alle præster var:
- Mishnasayim (in) , en slags linnetrusser , der går fra taljen til knæene "for at dække deres nøgenhed" (2 Mos 28:42).
- Ketonet (en) : tunika lavet af rent linned, der dækker hele kroppen fra hals til fødder med ærmer, der strækker sig til håndledene. Ypperstepræstens var broderet (2 Mos 28:39); præsterne var enklere (2 Mos 28:40).
- Avnet (bælte) (in) : ypperstepræstens var af fejlfri linned med broderi bearbejdet i blå og lilla og skarlagenrød (2 Mos 28:39, 39:29); de, som præsterne havde på, var af hvidt, snoet linned. Den omgav tunikaen.
- Mitznefet (linneturban ) : ypperstepræstens var meget større end præstenes og rullet op for at danne en bred turban med en flad top; for præster dannede den en slags kegle, kaldet migbahat .
Disse fire klæder, altid vævet af fint linned, blev båret af ypperstepræsten. Fire andre præstelige elementer var forbeholdt ham, som han bar over de foregående fire:
- Me'il (klædningen til efoden) (in) : en lang ærmeløs kjole, vævet af blå, hvis nederste kant var kantede klokker alternerende med guld kvaster linned og granatformet uld, i blå, lilla og skarlagen - tekhelet, argaman, tolaat shani .
- Efod : en rigt broderet vest eller forklæde, der holdes af to onyxsten på skuldrene. Navnene på Israels 12 stammer blev indgraveret på disse to sten: 6 pr. Sten.
- Hoshen (brystplade) : fastgjort til forsiden af Efoden, den blev prydet med tolv ædelsten, hver indgraveret med navnet på en af stammerne. Den "bestod af en firkantet tablet eller en guldpose", hvor ypperstepræsten bar Urim og Tummim .
- Tzitz (krone) (in) eller Nezer (klinge): en guldplade, hvorpå ordene קדש ליהוה ( qodesh the- YHWH ) blev indskrevet , "indviet til Herren". Den blev fastgjort til forsiden af Mitznefet med en lilla-violet tråd, så den hvilede på hendes pande. Det kaldes ofte petalon i græske kilder , fordi de gyldne knive var formet som en blomst.
Lister over ypperstepræster
Kilder
Den nøjagtige liste over ypperstepræster er ikke bevaret, og der er kun delvise lister, der er åbne for diskussion. Den babylonske Talmud rapporterer, at 18 ypperstepræster forkyndte i det første tempel , og så mange som 300 ypperstepræster forkyndte i det andet tempeltid, fordi disse højpræster købte repræsentanterne for den romerske magt, så de kunne hæves til denne funktion. Nummer 300 synes overdrevet, og et meget mindre antal vises i Jerusalem Talmud , mellem 80 og 85 ypperstepræster. I lyset af de historiske kilder, der er tilgængelige i dag, er der højst kun 84 ypperstepræster kendt i en periode, der dækker de to templer.
I det første tempeltid varierer antallet af ypperstepræster alt efter kilderne. Hazal har 18 ypperstepræster, men Talmud-kommentatorer, inklusive Tossafists , har forbehold over for disse kommentarer. Faktisk er der i Krønikebog en liste over efterkommerne af Aron og hans barnebarn Pinehas fra grenen af Eleazar. Denne liste anses for at være den for ypperstepræsterne i det første tempel. Ifølge denne traditionelle fortolkning har den derfor kun 13 ypperstepræster.
En anden tilgang, især vedtaget af Malbim, siger, at listerne over Aharons efterkommere fra Krønikebog ikke er listen over ypperstepræsterne. Denne tilgang er baseret på ordene fra Flavius Josephus, der giver en liste over 17 ypperstepræster for det første tempels periode ( Jødiske antikviteter , bog X). En liste tæt på Josephus findes i Seder Olam Zoutta og har 19 navne.
Ypperstepræsterne i de persiske og hellenistiske epoker er kendt takket være de to bøger fra Makkabæerne og Flavius Josephus. De fra den romerske æra er også kendt takket være Josephus.
To højpræster, der er nævnt i Talmud, vises ikke blandt de gamle forfattere: de er Eleazar ben Harsum, der ifølge Hazal var ypperstepræst i elleve år, og Rabbi Ishmaël ben Elisha HaCohen haGadol (bedstefar til tannaim Rabbi Ishmael ).
Persisk periode
| Efterfølgelsen af ypperstepræsterne ifølge Flavius Josephus | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Efterfølgelse af ypperstepræster ifølge Nehemias bog | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Til den persiske periode Nehemias bog i Bibelen og jødiske Antiquities af den jødiske historiker af I st århundrede Flavius Josephus oplyse navnene på de høje præster. I Nehemias 'bog præsenteres ypperstepræsterne ikke eksplicit for præsterne. De er simpelthen opført blandt levitterne uden henvisning til deres embede. Ifølge Nehemias 12,26 og Nehemias 12,22 er følgende ypperstepræster: Joçadak (på hebraisk Yōṣadaq), Joshua (Yēšūaʿ), Joïakim (Yōyaqīm), Éliashib (ʾElyašīb), Joïada (Yōyadaʿ), Johanan (Yōyadaʿ) og Jaddua (Yaddūaʿ). En liste i Nehemiah 12,10-11 præsenterer en lidt anden rækkefølge for de sidste ypperstepræster: Joshua, Joiakim, Eliashib, Joiada, Jonathan, Jaddua. I Nehemias 12:22 ser Johanan ud til at erstatte Jonathan. Flere forfattere har assimileret Johanan og Jonathan. De mener, at forskellen Johanan / Jonathan skyldes en skriftlig fejl. Andre påpeger, at karakteren af de to lister er forskellig: Nehemias 12,22 præsenterer ypperstepræsterne i rækkefølge efter hinanden, mens Nehemias 12,10-11 præsenterer sig som en slægtsliste. I Nehemias 12:23 fremstår Johanan som søn af Eliashib og ikke som Jojada. Et alternativ er derfor at overveje, at Johanan efterfulgte sin bror, og at Jonathan, Joïadas søn, ikke udøvede funktionen som ypperstepræst.
Joshua er en nutidig af Serubabel og tilbagevenden til Judæa judæiske landflygtige i Babylon i slutningen af det VI th århundrede f.Kr.. AD . Det er nævnt i bøgerne fra Ezra , Nehemja , Haggai og Zakarias . Eliashiv er nutidig af Nehemias ( V th århundrede f.Kr.. ). Jaddua præsenteres som en samtidig med "Darius Persisk" ( Darius II , ende af V th århundrede før Kristi , eller Darius III , IV th århundrede f.Kr.. ).
I bog XI om hans jødiske antikviteter giver Flavius Josephus elementer, der gør det muligt at rekonstituere efterfølgningen af ypperstepræsterne. Denne liste er identisk med listen i Nehemias 12:22 :
- Yesous (Jesus) - Joshua
- Yoakeimos (Joachim) - Joïakim
- Eliasibos (Eliasib) - Eliashiv
- Yodas (Jodas eller Judas) - Joïada
- Yoannes (Joannes eller Jean) - Johanan
- Yaddous (Jaddus) - Yaddua
Med Josephus er Yoannes (Yohanan) søn af Yodas (Joïada). Josephus nævner også to andre mennesker i dette dynasti. Den første er Jesus, bror til Yoannès, der døde myrdet af sin bror. Den anden er Manasse, bror til Yaddus, gift med Nikaso, datter af guvernøren i Samaria Sanballat . Manasse forlader Jerusalem for at blive ypperstepræst for det samaritanske tempel på Gerizim-bjerget. Dynastiet fortsatte i den hellenistiske periode med Onias , søn af Yaddua. Josephus ser ud til at stole helt på Nehemias bog for at rekonstruere listen over ypperstepræster. Han betragter Jaddus, Yaddua af Nehemias, som ypperstepræst under Darius III og under erobringen af det persiske imperium af Alexander den Store .
Fra Eliashiv, samtidige af Artaxerxes I til Yaddua, samtidige af Alexander den Store , er der 4 generationer i en periode på næsten 200 år. Dette lave antal ypperstepræster i en sådan periode får flere forskere til at antage, at Nehemias liste ikke er komplet, eller at den ikke dækker hele den persiske periode. På grund af mangel på tilstrækkelige data er det meget vanskeligt at fastlægge overordnede præster. En række efter kun de seks ypperstepræster fra Nehemias og Flavius Josephus 'bog fører til følgende kronologi:
- Joshua 520. Tilbage til de bortførte i 520, indvielsen af templet i 515 (ende VI th århundrede f.Kr.. ).
- Joiakim under Darius I og Xerxes . Returnering af landflygtige med Nehemias i 455 ( VI e / V th århundrede f.Kr.. ).
- Eljasjib 455-425 under Artaxerxes I ( V th århundrede f.Kr.. ).
- Jojada 425-410 under Darius II ( V th århundrede f.Kr.. ).
- Yohanan 410-370 under Artaxerxes II og Artaxerxes III ( IV e century B.C. ).
- Jaddua 370-323 under Darius III ( IV e århundrede f.Kr. ).
Længere slægtsforskning er blevet foreslået, især af Frank Moore Cross og Menahem Mor. De antager udøvelsen af papponymi, det vil sige at navnene overføres fra bedstefar til barnebarn. De påpeger, at navnene Joïada og Yaddua er beslægtede former, ligesom Yohanan og Onias. Genopbygningen af Cross er den mest komplekse. Det adskiller de 25 år gamle generationer:
- Yosadaq
- Yeshua omkring 570
- Yoyaqim omkring 545
- Elyashib omkring 545
- Yohanan omkring 520
- Elyashib II c. 495 (Nehemias samtidige)
- Yoyada omkring 470
- Yohanan II omkring 445
- Yaddua II omkring 420 (under Darius II)
- Yohanan III omkring 395
- Yaddua III omkring 370
- Onias I omkring 345 (= Yohanan IV)
- Simon I omkring 320
Mor Jaddua anser Bog Nehemias er ypperstepræsten baseret under Darius II i slutningen af den V- th århundrede f.Kr.. AD . Ifølge ham vedrører historierne om Joannès (Yohanan), som myrder sin bror Jesus, og Yaddus (Yaddua), hvis bror Manasseh bliver ypperstepræst for templet på Garizim-bjerget, to ypperstepræster efter Nehemias bog, men nævnt af Flavius Josephus.
- Eljasjib under Artaxerxes I . Samtidig med Nehemias.
- Yoyada (= Yaddua I)
- Yohanan I under Darius II . Nævnt i Elephantine papyri .
- Yaddua (= Yaddua II), under Darius II . Sidste ypperstepræst nævnt i Bibelen.
- Yohanan II, under Artaxerxes II . Drap på sin bror Jesus.
- Yaddua (= Yaddua III), under Artaxerxes III . Bror til Manasse og afsnit om grundlæggelsen af templet Garizim.
Sekvensen fortsætter med Onias I (= Yohanan), søn af Yaddua.
Liste over ypperstepræster indtil ødelæggelsen af det første tempel
| Dateret | bibel | Seder Olam Zoutta | Josephus | noter | |||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Aaron | אהרן בן עמרם | ||||||
| Eleazar | אלעזר בן אהרן | ||||||
| Pinehas | פינחס בן אלעזר | ||||||
| Abishua (en) | |||||||
| Bukki (en) | |||||||
| Uzzi (en) | |||||||
| gren af Eleazar | Ithamar gren | ||||||
| Zerahiah | Eli | עלי | |||||
| Meriot | Ahitov (en) | אחטוב בן פינחס בן עלי | |||||
| Amariah | אמריהו | Ahiah (en) | אחיה בן אחטוב | ||||
| Ahitov | אחטוב | Ahimelekh | אחימלך בן אחיה | ||||
| X th århundrede | Sadoq | צדוק | Abiathar | אביתר בן אחימלך | under Salomo | ||
| Ahimaaz (en) | אחימעץ בן צדוק | Jonathan | |||||
| Azariah (en) | עזריהו בן צדוק | ||||||
| Joash (en) | Jehoram | ||||||
| Yehoyariv (en) | Yehoyariv (en) | Isos | |||||
| Josafat (da) | Axioram | ||||||
| hen imod 835 f.Kr. J.-C. | Joad | יהוידע | Yehoyadah | under Joas | |||
| Pedayah (en) | Phideas (en) | ||||||
| Tsedeqyah (en) | Sudéas (en) | under Amasias | |||||
| hen imod 770 f.Kr. J.-C. | Azaryah II | עזריהו | Yoel | Yoel | under Ozias | ||
| Jotam | Jotam | ||||||
| hen imod 735 f.Kr. J.-C. | Ouriah | אוריה | Ouriah | Ouriah | under Achaz | ||
| Azariah III | עזריהו | Neriah | Neriah | ||||
| Hoshaiah | Odeas | ||||||
| Shallum (en) | שלום | Shallum (en) | Shallum (en) | ||||
| hen imod 620 f.Kr. J.-C. | Hilqiahou (en) | חלקיהו | Hilqiahou (en) | Elcias (en) | under Josiah | ||
| Azariah IV | עזריהו | Azariah IV | |||||
| 586 f.Kr. J.-C. | Seraiah (en) | שריה | Zeraiah (en) | Sareas (en) | |||
| Yéhotsedeq (en) | יהוצדק | Yéhotsedeq (en) | Josedek (en) |
Liste over ypperstepræster i det andet tempeltid
| noter | tid | referencer | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Persisk periode | ||||||
| hen imod 520 f.Kr. J.-C. | Joshua | יהושע בן יהוצדק | søn af Joçadak (i) . Zerubbabel | Darius I er | "Joshua" eller "Jesus" i Josephus | |
| -502 | Yoaqim (en) | יוקים בן יהושע | søn af Joshua . Nehemias | Xerxes I st | ||
| -461 | Eliashiv (en) | אלישיב בן יוקים | søn af Yoaqim (en) . Nehemias | Artaxerxes I st | ||
| Jehoiada (en) | יוידע בן אלישיב | søn af Eliashiv (en) | "Juda" ved Josephus | |||
| Yohanan (en) | יוחנן בן יוידע | søn (bedstebarn?) af Eliashiv (en) | Artaxerxes II - Artaxerxes III (?) | "Joannes / Jean" i Josèphe. Elephantine Papyrus | ||
| Jaddua (i) | ידוע בן יוחנן | sidste ypperstepræst nævnt i den hebraiske bibel | Darius III (?). Alexander den Store | "Jaddus" ved Josephus | ||
| Hellenistisk periode : Oniaderne | ||||||
| -323 | -300 | Onias I (in) | חוניו בן ידוע | søn af Jaddua (in) | ||
| -300 | Simon I (i) | שמעון בן חוניו | søn af Onias I (i) . Simon den retfærdige ifølge Josephus | |||
| -287 | Elazar II (in) | אלעזר בן חוניו או בן חרסום | søn af Onias I (in) | Ptolemæus II Philadelphus | ||
| -265 | Manasse (en) | søn af Jaddua (in) | ||||
| -241 | -229 | Onias II (i) | חוניו השני | søn af Simon I (in) | Ptolemæus III Evergeta | |
| -229 | -185 | Simon II (i) | שמעון בן חוניו | søn af Onias II (i) . Simon den retfærdige ? | Antiochos III Megas | |
| -185 | -174 | Onias III | חוניו בן שמעון | søn af Simon II (i) , døde i 171 | sammensætning af Sirach | |
| -175 | -172 | Jason | יאסון בן שמעון | søn af Simon II (in) | Antiochus IV Epiphanes | |
| -172 | -167 | Ménélas (en) | מנלאוס | bror til provost Simon. Første ypperstepræst, der ikke er fra Sadoqs linje |
Onias sagde Ménélas i Josephus | |
| -167 | -164 | afbrydelse | ||||
| Hasmoneans | ||||||
| -164 | -159 | Alcime | אלקימוס | støttet af Demetrios I st Soter imod Judas Makkabæeren | ||
| -159 | -156 | Judas Maccabee | יהודה המכבי | |||
| -156 | -152 | ferie? | ||||
| -152 | -143 | Jonathan | יונתן הופסי | |||
| -143 | -140 | ferie? | ||||
| -140 | -135 | Simon | שמעון התרסי | |||
| -134 | -104 | John Hyrcanus I St. | יוחנן הורקנוס הראשון | Antiochus VII Sidetes | ||
| -104 | Judas Aristobulus I | יהודה אריסטובולוס הראשון | ||||
| -103 | -76 | Alexandre jannée | אלכסנדר ינאי | |||
| -76 | -67 | Hyrcanus II | יוחנן הורקנוס השני | |||
| -67 | -63 | Aristobulus II | אריסטובולוס השני | |||
| -63 | -40 | Hyrcanus II | הורקנוס השני | restaureret af Pompey | ||
| 40 f.Kr. J.-C. | 37 f.Kr. J.-C. | Antigone II Mattathiah | מתתיהו אנטיגונוס השני | |||
| Romersk periode | ||||||
| 37 f.Kr. J.-C. | 36 f.Kr. J.-C. | Hananel (en) | חננאל הבבלי או המצרי | navngivet af Herodes , oprindelse i Egypten eller Babylonien. Formodet efterkommer af Onias |
||
| 35 f.Kr. J.-C. |
Aristobulus III kaldte også Jonathan |
אריסטובולוס השליש | bror til Mariamne den Hasmonean , hustru til Herodes I første Grand | |||
| 34 f.Kr. J.-C. | ? | Hananel (en) | חננאל | restaureret af Herodes | Oktav | Parah 3, 5 |
| ? | -23 | Jesus ben Phabi (da) | יהושע בן פיאבי | opkaldt af Herodes , oprindelse i Egypten | ||
| -23 | -6 | Simon ben Boethus (en) | שמעון בן ביתוס | opkaldt af Herodes , far til Mariamne II , oprindelse i Egypten | Myre. XV | |
| ~6 f.Kr. J.-C. | ~ -5 | Mattatiah ben Theophilus | מתתיהו בן תיאופילוס | opkaldt af Herodes , oprindeligt fra Jerusalem , involveret i optøjerne over Golden Eagle |
Myre. XVII | |
| (En dag) | Joseph, søn af Ellem | udnævnt af Herodes for en dag | ||||
| ~5 f.Kr. J.-C. | Yoazar ben Boëthus | יועזר בן ביתוס | udnævnt af Herodes efter optøjer i Jerusalem, tilhænger af et kompromis med Rom. Herodes svoger , derfor Simons søn (eller bror) |
Myre. XVII | ||
| ~4 f.Kr. J.-C. | ? | Eleazar ben Boëthus | אלעזר בן ביתוס | opkaldt af Herodes Archelaus efter uro mod romerne, bror til Yoazar |
Ant XVII | |
| ? | 6 | Joshua ben Sie (en) | opkaldt af Herod Archelaus | Ant XVII | ||
| 5 | Yoazar ben Boëthus | יועזר בן ביתוס | restaureret af Herod Archelaus | Myre. XVIII | ||
| 6 | 15 | Hanan ben Seth | חנן בן שתי | opkaldt af Quirinus | Tiberius | |
| 15 | 16 | Ishmael ben Phabi I | ישמעאל בן פיאבי | udnævnt af Valérius Gratus | ||
| 16 | 17 | Eleazar ben Hananiah | אלעזר בן חנן | udnævnt af Valérius Gratus | ||
| 17 | 18 | Simon eller Ishmael ben Camithus ( fr ) | שמעון או ישמעאל בן קמחית | navngivet af Valérius Gratus , Simon ifølge Josephus | Yoma 47a | |
| Joseph ben Camithus | יוסף בן קמחית | erstatter sin bror for en enkelt dag | ||||
| 18 | pessah 37 | Joseph Kajafas | יוסף הקיָף | Valérius Gratus , svigersøn til Hanan , afsat af Lucius Vitellius, der kom til Jerusalem | ||
| 37 | Pinsedag 37 | Jonathan ben hanan | יונתן בן חנן | Udnævnt af Lucius Vitellius og erstattet af ham efter 50 dage | Caligula | |
| 37 | Ikke relevant | Theophilus ben Hanan (en) | תיאופילוס בן חנן | Lucius Vitellius | ||
| 41 | Ikke relevant | Simon Canthara ben Boëthus | שמעון קנתירא בן ביתוס | udnævnt af Herodes Agrippa I er , bror (eller søn) til Yoazar eller Elazar ben Boethus |
Claude | Myre. XIX (præsenteret som Yoazars bror) |
| ? | Mathiah ben Hanan | מתתיה בן חנן | udnævnt af Herodes Agrippa I st (i stedet for Jonathan) | Myre. XIX | ||
| ~ 44 | Elionée ben Canthara (eller ben Caiaphas ) | אליהועיני בן קנתירא (בן הקיף) | udnævnt af Herodes Agrippa I st . , ben Caiaphas ifølge Talmud, ben Canthara ifølge Josephus |
Myre. XIX (Citheus), Mishna Parah 3, 5 | ||
| 44 | 46 | Joseph ben kamei | יוסף בן קמי | udnævnt af Herodes af Chalcis (efterfølger Canthara ifølge Josephus) | ||
| 46 | 52 | Hananja, søn af Nebede | חנניה | opkaldt af Herodes of Chalcis | Myre. XX | |
| 52 | 56 | Jonathan ben hanan | יונתן בן חנן | restaureret, myrdet af Antonius Felix | Nero | Myre. XX |
| 56 | 62 | Ishmael ben Phabi II | ישמעאל בן פיאבי | udnævnt af Herod Agrippa II , gidsler i Rom under Nero , halshugget i Cyrene efter 70. Talmud roser ham |
Myre. XX, Parah 3, 5, Sotah 9, 5, Yoma 35b | |
| 62 | 63 | Qabi Joseph ben Simon (da) | יוסף קבי בן שמעון | udnævnt af Herodes Agrippa II | Myre. XX | |
| 63 | Hanan ben Hanan | חנן בן חנן | udnævnt af Herodes Agrippa II , myrdet af zealoterne | Myre. XX | ||
| 63 | Joshua ben Damnée (en) | ישוע בן דמנאי | udnævnt af Herodes Agrippa II | Myre. XX | ||
| 63 | 64 | Joshua ben Gamla | יהושע בן גמלא | udnævnt af Herodes Agrippa II , myrdet af zealoterne. Hans kone Martha er fra Boëthus familie |
Myre. XX, Yevamot 6.4, Yoma 18a | |
| 65 | 66 | Mattatiah ben Theophilus II (in) | מתתיהו בן תיאופילוס | udnævnt af Herodes Agrippa II , myrdet af zealoterne | ||
| 67 | ? (senest om 70 ) | Pinhas ben Shmuel (en) | פינחס בן שמואל | udnævnt under den store jødiske oprør | Galba , Otho , Vitellius |
Noter og referencer
Bemærkninger-
"... i Joïakims tid, søn af Joshua, søn af Joçadak" ( Nehemias 12,26 )
"I de dage, Eliashib, Joiada, Johanan og Jaddua ..." ( Nehemias 12,22 ) -
"10. Lederne af de mange opregnet ovenfor var Serubabel Søn Salathiel (i) , af Davids Sæd og af Judas stamme, og Jesus Søn Jehozadak, ypperstepræsten. 120. På det tidspunkt var ypperstepræsten Joachim, søn af Jesus
158. Joachim, ypperstepræsten, der også var død, hans søn Eliasib efterfulgte ham i sit høje embede.
297. Ved ypperstepræstens død Eliasibs efterfølger hans søn Judas ham i sit embede. Ved hans død overgik anklagen til hans søn John.
302. Efter Johannes død overtog hans søn Jaddus ham i ypperstepræstedømmet. »
Flavius Josephus, Jewish Antiquities IX
- Geoffrey Wigoder (red.), Encyclopedic Dictionary of Judaism , Cerf-Laffont, coll. “Bøger”, 1996, artikel “Prêtre, Grand”.
- Geoffrey Wigoder (red.), Op. cit. , artikel "Priest, Great": "Med sine beklædningsgenstande af guld, azurblå og lilla, den gyldne tiara på hovedet og det faktum, at han var fuldstændig salvet med olie, bar ypperstepræsten attributter svarende til royalty. "
- Geoffrey Wigoder (red.), Op. cit. , artikel "Præster, tøj fra".
- Richard Bauckham, Jesus og Øjenvidner: Evangelierne som øjenvidneberetninger , John som en jødisk højde præst? , 2006, Wm. B. Eerdmans Publishing Co., Cambridge, UK, s. 445 .
- Flavius Josephus giver en meget præcis beskrivelse af det i sin bog III om jødiske antikviteter ( VII , 6): “Som hovedbeklædning fik ypperstepræsten først en hætte lavet på samme måde som alle præster; men ovenpå blev syet en anden af hyacintfarven; en gylden krone omgav den, sammensat af tre cirkler; på denne krone blomstrede en gylden bæger, der minder om planten, som vi kalder saccharon i vores land , men som grækerne var fortrolige med kunsten at plukke det enkle kaldet henbane. [...] Det er en plante, hvis højde ofte overstiger tre palmer, og som ved sin rod ligner majroe - man kunne uden unøjagtighed risikere denne sammenligning - og ved sine blade til rucola. Fra dets grene udsender den en bæger, der holder fast på grenen; en kuvert dækker den, som løsner sig, når den begynder at transformere sig til frugt. Denne bæger er lige så stor som en falanks af lillefingeren og ligner et krater i kontur. Jeg angiver dette også for dem, der ikke har lært det: det præsenterer i sin nedre del halvdelen af en kugle, der ville blive delt i to, fordi den afrundes fra roden, efter at have krympet lidt med en lille indtrængende kurve af en yndefuld form, udvides den igen umærkeligt i splittede bægerblade som navlen på et granatæble. Derudover dækker et halvkugleformet operculum det, der ser omhyggeligt ud omkring og overvundet af de skårne bægerblade, som, som jeg sagde, udvikler sig som i granatæble, garneret med torne, i enderne og ender helt i tip. Planten bevarer sine frugter under dette operculum, der fylder hele bægerets udstrækning, frugter svarende til frøet fra den såkaldte sideritplante, og den producerer en blomst, der synes at være sammenlignelig med valmuens krakende blade. Det er efter denne plantes model, at kronen, der går fra nakken til de to templer, er dekoreret; hvad angår panden, dækkede ephielis det ikke (dette er navnet, der kan gives til bægeret); der var et gyldent blad der bar Guds navn (YHWH) indgraveret i hellige tegn. "
- Yoma 9a
- Yoma 4b
- (i) Steven James Schweitzer , " ypperstepræst i Chronicles: en uregelmæssighed i en detaljeret beskrivelse af templet Cult " , Biblica , bd. 84, nr . 3,2003, s. 388-402 ( JSTOR 42614457 )
- Jan Dušek , "Ypperstepræster i Jerusalems tempel i persisk tid" , i de aramatiske manuskripter fra Wadi Daliyeh og Samaria omkring 450-332 f.Kr. AD , Brill,2007 s. 549-598
- (in) HGM Williamson , " Den historiske værdi af Josephus 'jødiske antikviteter" XI. 297-301 ” , The Journal of Theological Studies , Oxford University Press, bind. 28, nr . 1,1977( JSTOR 23960373 )
- Mario Liverani , Bibelen og historiens opfindelse: Israels gamle historie , Editions Gallimard ,2010 s. 421
- (i) Frank Moore Cross , " En rekonstruktion af Judæas Restoration " , Journal of Biblical Literature , The Society of Biblical Literature, bd. 94, nr . 1,1975( JSTOR 3266031 )
- (He) Menahem Mor , " Ypperstepræsterne i Judæa i den persiske periode " , Beit Mikra: Tidsskrift for studiet af Bibelen og dens verden , Jerusalem, Bialik Institute, bind. 23 (כג), n o 1,1977( JSTOR 23503925 )
- Jean-Pierre Lémonon , Pontius Pilate , red. Workshop, Paris, 2007, s. 264 ; se online .
Oversættelsesreference
Denne artikel indeholder uddrag fra den jødiske encyklopædi 1901–1906, hvis indhold er offentligt .
- (han) Denne artikel er helt eller delvist hentet fra Wikipedia-artiklen på hebraisk med titlen " כהן גדול " ( se forfatterliste ) .
Bibliografi
- Joseph Derenbourg , Essay on the History and Geography of Palestine , Paris, 1867
- Geoffrey Wigoder (red.), Encyclopedic Dictionary of Judaism , Cerf-Laffont, coll. "Bøger", 1996