Guna ( sanskrit IAST : guṇa ; devanāgarī : गुण) betyder “tråd, ledning; kvalitet, ejendom; underinddeling, kategori; fortjeneste ”. I indisk filosofi er det et begreb, der har en anden betydning i hinduisme , buddhisme og jainisme . Guṇa er også et udtryk i den grammatiske tradition for sanskrit ( Vyākaraṇa ) udviklet i A developedādhyāyī tilskrevet Pāṇini og betegner den fulde grad ifølge vestlige grammatikere (i modsætning til de grundlæggende og lange grader), den grundlæggende grad ifølge grammatikerne i det antikke Indien .
I hinduismen er gunas i traditionerne Sāṃkhya , Yoga , Bhagavad-Gītā og Ayurveda, de tre hovedkvaliteter, hvis interaktion producerer alle former for "skabelsen", der stammer fra Prakṛti , den oprindelige natur.
I buddhismen betegner dette udtryk snarere kvaliteterne hos en vækket .
I jainismen er gunas kvaliteterne for alle stoffer, der findes i universet.
Fra det dualistiske og ateistiske system, der er Sāṃkhya , låner Yoga fra Patanjali, men også Ayurveda mange teoretiske elementer, herunder forestillingerne Puruṣa , Prakṛti og de tre guṇa.
Sāṃkhya og YogaFor Sāṃkhya og Yoga er gunas opdelt i tre vigtige stoffer:
Disse tre guṇa, uafhængige i sig selv, blandes konstant i differentieret natur, og deres gensidige handling styrer al materiens udvikling. Det er vigtigt først at dyrke Sattva og derefter transcendere det.
Bhagavad-GītāI kapitel fjorten i Bhagavad-Gītā udsættes triaden ( triguṇa ) sammensat af de tre kvaliteter, der er forbundet med den oprindelige natur ( Prakṛti ). I dette kapitel forklarer Krishna i detaljer Arjuna arten af de tre guṇa . Disse tre guṇa er:
I Vaisheshika betegner dette ord en af kategorierne (padartha), egenskaber. Kanada adskiller 17: rūpa aspektet, rasa smagen, gandha lugten, sparśa touchen, saṃkhyā antallet, parimāṇa dimensionen pṛthaktva singulariteten, prayatna viljen , buddhayas opfattelserne og 4 par modsætninger (dvandva): saṃyoga og vibhāga kontakt og adskillelse, paratva og aparatva afstand og nærhed, sukha og duḥkha glæde og smerte, icchā og dveṣa lyst og aversion.
AyurvedaFor Ayurveda er gunas:
To love styrer gunas:
Ayurveda mener for eksempel, at sygdom , især kronisk, er en konsekvens af en tamasisk tilstand, en ophobning af toksiner i kroppen og negative tanker og følelser i sindet.
Rajas er kraften, bevægelsen, der gør det muligt at passere fra en tamasisk tilstand til en sattvisk tilstand (eller omvendt).
Disse kvaliteter blandes ofte og åbner således et bredere felt af muligheder som rajasic sattva, tamasic sattva, sattvic rajas ...
Buddhismen accepterer ikke teorien om hinduismenes tre guṇaer , idet ”naturen” for ham reduceres til de fem skandhaer .
Udtrykket guṇa betegner kvaliteterne for en vækket (hvad enten det er Buddha eller arahant ):
Udtrykket gunas i jainisme bruges stadig i flertal og betegner egenskaberne ved levende eller inerte stoffer: dravya som farve, smag, lugt.
I sanskritleksikonet er guṇa et maskulin kønsnavn . Dens første, konkrete betydning betegner generelt en "streng" eller en "streng" og især "streng af en bue eller et musikinstrument". En abstrakt brug af dette ord kan oversættes som "kvalitet", enten i den objektive betydning af "ejendom" eller "attribut" eller i den subjektive betydning af "fortjeneste" eller "dyd". I en klassifikationssammenhæng betegner en guṇa et "sekundært element", en "kategori" eller endda en "art". I forlængelse af det kulinariske felt er det en "tilbehørskål", en "krydderi" eller en "sauce".
Adjektivet guṇavant illustrerer mangfoldigheden af dette semantiske felt og kvalificerer, afhængigt af konteksten, et objekt "forsynet med et reb", et væsen "udstyret med kvaliteter" eller en "dydig" person.
Dette ords semantiske felt integrerer også to abstrakte udtryk: det neutrale navn guṇatva, som betyder "det faktum at være eller at tjene som et reb" og det feminine navn guṇatā, som franskmænd oversætter som "underordning".
Den vydkarana (व्याकरण, udtale [ʋjɑːkərəɳə]), som har sine rødder i slutningen af vediske æra, er det grammatiske tradition for sanskrit betragtes som en af seks medlemmer ( Vedanga ) er nyttige i studiet af vedaerne . Værker af de gamle grammatikere sådan Shakatayana ( AIST Śākaṭāyana), dating til omkring VIII th århundrede før den fælles æra, blev tabt med tiden. Shakatayana er nu kendt gennem referencer til hans værker foretaget af Yaska den VI th århundrede før den fælles æra, og panini , forfatter til grammatik traktat Ashtadhyayi .
Den grammatiske tradition for Vyākaraṇa bruger navnet guṇa som et teknisk fonetisk udtryk for at indikere forøgelsen af en simpel vokal, således ført til første grad (også kaldet fuld eller stærk grad) ved fusion med en vokal [a]. "Graden guṇa " bygget på [a] resten [a], på [i] bliver [e], på [u] bliver [o], på [ṛ] bliver [ar] og på [ḷ] bliver [al] .
I sin afhandling om grammatik Ashtadhyayi Panini skelner, ved siden af ” guna grad ”, en vṛddhi grad også kaldet øget grad.