Den homonationalisme er en betegnelse for en sammenhæng mellem ideologier nationalister og fællesskaber LGBT eller forsvare deres rettigheder.
Ordet blev oprindeligt udviklet af den skæve amerikanske teoretiker Jasbir Puar i 2007 for at udpege en holdning, der ifølge hende var rettet mod LGBT-folk, hovedsageligt vesterlændinge, der ville forsøge at påtvinge deres værdier på lande, der blev anset for homofobe , undertiden ved at udvikle racistiske eller fremmedhadet. Udtrykket ”homonationalisme” og problematiseringen af dette spørgsmål er taget op af akademisk og militant tanke kaldet Queer of color critique (en) i De Forenede Stater.
Homonationalisme er en ideologi, der tilskrives visse grupper af vestlige nationer, præsenteret som højborge for seksuel progressivisme, i modsætning til "syd", især mellemøstlig og afrikansk, betragtet som arkaisk og barbarisk. Ifølge den skæve teoretiker Jasbir Puar er det således en etnocentrisk følelse . Dette blev hovedsageligt fundet i Vesten , hvor støtte til LGBT-samfund, der blev misbrugt i udlandet , især i muslimske lande , kunne føre til en eksklusiv vurdering af vestlige liberale og demokratiske værdier over for resten af verden, præsenteret som arkaisk på det tidspunkt og liberticider.
På niveau med et land ville den homonationalistiske diskurs blive defineret af en dobbelt "eksotisering" af homofobi uden for og inden for nationale grænser: homofobi ville være et had begrænset til "barbariske" områder.: Arabisk-muslimske lande og forstæderne til visse vestlige byer. Således hævder Judith Butler i 2010 under Gay Pride i Berlin, at kampen mod homofobi var degenereret til fremmedhadsk og endog racistisk handling: "Vi er regimenteret i en nationalistisk og militaristisk kamp".
Forskeren Christophe Broqua definerer for sin del dette udtryk som en "opfattelse, der i den vestlige verden tilskriver en geografisk, kulturel eller religiøs anden en særlig disposition til mishandling af seksuelle mindretal" .
Inklusionen af visse homoseksuelle, der anses for at opfylde den nationale standard i de nordlige stater, er ifølge Rey Chow for prisen for udelukkelsen af andre kategorier, især for trans- eller queer- homoseksuelle og for raciserede mennesker .
Instrumentaliseringen af homoseksueles status kan få en politisk karakter og retfærdiggøre boykotoperationer mod visse lande eller endda krige. Paola Bacchetta sammenligner denne proces, som påvirker LGBT-folk, med den, der ramte kvinder: Kvinders situation i sydlige lande er undertiden blevet påberåbt for at legitimere en kolonisering, der præsenteres som "civilisation", hvor "hvide mænd redder kvindes brunetter af brune mænd", i ord fra Gayatri Chakravorty Spivak .
Bruno Perreau anerkender, at diskussionen af visse LGBT-grupper får en nationalistisk karakter , men han kritiserer Jasbir Puar for at idealisere dem, hun kalder det "ikke-normative seksuelt raciserede subjekt". Perreau forklarer, at "dekonstruktion af standarder ikke kan adskilles fra deres reproduktion". Jason Ritchie på sin side kritiserer nogle af de måder, hvorpå homonationalisme er blevet brugt, især som en totaliseringsteori.
I Frankrig i 2018, efter at Paris-Nanterre-universitetet var vært for en konference mod "homoseksuel imperialisme" af aktivister tæt på det oprindelige parti i republikken , fordømmer avisen Marianne "identitets" ideer, der fremhæver det faktum, at Vesten ville "fremme homoseksualitet som en politisk identitet " , ville instrumentalisere " vores seksualiteter over for vores familier og mod vores kvarterer " og bekræfte, at " den politiske kløft mellem LGBT / indfødte er et konstituerende element i det moderne Vesten. Det er fordi hjemlandet betragtes som vild og patriarkalt, at de ikke-hvide transpédégouines skal reddes af Vesten. ” Marianne fremsætter disse bemærkninger parallelt med dem fra den tidligere iranske præsident Mahmoud Ahmadinejad , der i 2008 hævdede, at der ikke var ” nogen homoseksuelle i Iran . Det er en smule mod den hvide imperialisme, en oprindelig modstand mod USAs skamløse løgn om, at 'der ikke er nogen imperialisme' ” .
Konferencen " Seksuelle nationalismer: køn, seksualitet og tilhørsforhold til det nye Europa " blev afholdt i Amsterdam ijanuar 2011. Denne akademiske begivenhed foreslog at gøre status over disse spørgsmål. Det var anledningen til en virulent kontrovers, der illustrerer problemerne og magtspil, der krydser rummet for videnskabelig produktion.
Denne konference blev arrangeret af Amsterdam Research Center for Gender and Sexuality (ARC-GS) og Institute for Interdisciplinary Research on Social Issues (CNRS-Inserm-EHESS-Université Paris 13). Denne konference anses for at være en af de vigtigste nyere akademiske begivenheder inden for kønsstudier. Det samlede mere end 80 internationale talere.
Den nationalisme af XX th århundrede afviste de anklagede befolkninger true den patriotiske maskulinitet. Disse grupper Synes ikke længere at udgøre en fare, men vil hellere deltage i genkomponering af den nationale ideologi, som, instrumentalizing de kæmper for ”seksuel demokrati”, og forsvaret af lige rettigheder for kvinder og seksuelle minoriteter , ville forny nutidig dynamik i nationalistiske bevægelser.
Guadeloupe-blogger og politisk aktivist João Gabriell bekræfter: ”En af de katastrofale virkninger af dette er, at afrikanske og afro-efterkommende seksuelle mindretal befinder sig fanget i dette civilisatoriske sammenstød: mellem instrumentaliseringen af Vesten, som gør dem ofre til at redde fra den formodede retrograd afrikansk og sort barbarisme og ved reaktion fjendtlighed hos de afrikanske og afro-efterkommende befolkninger, der i disse seksuelle minoriteter ser en inkarnation af vestliggørelsen af deres samfund ”.