Identifikation

Den identisation er den proces, konstruktion af udvikling , udviklingen af identiteter ( personlig identitet og kollektive identiteter som køn og køn, alder, erhverv, kultur, etc.) .

Den identitet etymologisk fokuserer primært på den "samme", permanens, stabilitet eller balance af repræsentationer (selvfølgelig os). Identifikation introducerer på den anden side hypotesen om en paradoksal dynamik mellem to eller flere processer, der sandsynligvis harmoniserer eller kommer i konflikt ( identitetskrise ). Det involverer derfor både den konstante indsats for differentiering , bekræftelse, værdiansættelse af adfærd, praksis i forhold til andre (selvfremmende), samtidig med konstruktionen af ​​et indre , af en subjektivitet , af en tendens til at give mening og værdi for sig selv, for ens eget liv, overbevisninger, forpligtelser og projekter (selvidentifikation). Det er derfor især vigtigt ikke at forveksle identifikation og identifikation , men at søge at forstå, hvordan de modsætter sig, harmoniserer eller eksisterer parallelt.

Implikationer

Det er derfor hensigtsmæssigt at specificere og analysere de teoretiske og praktiske forbindelser mellem identitet, identifikation , identifikation og taktik / strategier identitet :

  1. Identitet (tilstand) = repræsentation / beskrivelse; "Jeg er, vi er" (dette, at: attributions / kvalifikatorer): idem (at være den samme), ipse (at være sig selv).
  2. Identifikation (proces) = Jeg bliver (bevægelse, historisering, mutation, konstruktion / dekonstruktion / genopbygning). Eksempel: Jeg finder en person efter et langt fravær: "Hvad laver du?" »Jeg bliver det, jeg er (rodfæstet identitet, selvidentifikation .. eller jeg bliver en anden (transformeret selv eller identifikation med en anden end mig) ..
  3. Identifikation (proces / tilstand) = Jeg bliver en anden, jeg bliver som nogle andre (medlemskaber), jeg bliver "som alle andre" ...
  4. Identitetstaktik / -strategier (procedurer, midler, hvormed jeg søger at transformere mig selv, bevare mig selv, forsvare mig selv, nå mine mål ..)

Historisk

Udtrykket "identifikation" blev foreslået i psykologien for første gang af Pierre Tap i et dokument, der blev distribueret før konferencen i Juli 1979 : Produktion og bekræftelse af identitet .

Som en del af dens syntese Identitet og sociale ændringer. Samlet synspunkt , i slutningen af ​​konferencen, tager Carmel Camilleri forestillingen op :

”Det så ud til alt, at identitet er en dynamik, som vi vil betegne som dialektik , af forening af to modsatte processer, som uophørligt frastøder hinanden for at forene og forene sig for at afvise hinanden: en proces med assimilering eller identifikation, hvormed individet laver sig selv ligner den anden end sig selv ved at absorbere hans egenskaber; en differentieringsproces, som P.Tap kaldte "identifikation", hvorved individet distancerer sig fra den anden og forstår sig selv adskilt fra ham. "

I introduktionen til proceduren for det internationale kollokvium i Toulouse i September 1979, Pierre Tap vender tilbage til de komplekse forhold mellem identifikation (med den anden eller identifikation med hvad den anden forventer af mig) og identifikation (selvidentifikation, bekræftelse og singularisering):

“Processerne, der spiller i identifikation, er delvist af den kognitive orden ... identitet er konstitueret på basis af en grundlæggende fordoblingsproces, der er ansvarlig for al mentalisering. Men ... identitetsviden er ikke resultatet af en ren kognitiv organisation, af en objektiv strukturering af opfattelser og minder. Det opstår og udvikler sig under interpersonelle og intrapersonelle konflikter sammen i kritiske perioder, hvor personen er lidenskabelig involveret. Socio-affektive og imaginære aspekter blandes derfor med adaptiv handling og objektivisering af viden. "

I det samme arbejde analyserer Philippe Malrieu karakteristika og faser af ”tilblivelsen af ​​identitetsadfærd” og derfor af identifikation.

Konceptudvikling

Pierre Tap har ofte taget begrebet identifikation op for at afklare det fra flere eksempler i de forskellige livsfaser (barndom, ungdomsår, voksen, ældre voksen), især i sin statlige afhandling . Vi skal gøre forskellen mellem kollektiv identifikation (proces med konstruktion af menneskelig identitet, occitansk identitet, professionel, religiøs identitet osv.) Og konstruktion af personlig identitet . Dette indebærer oprindelsen og den praktiske og symbolske rolle, som selvbevidsthed, adfærd for uafhængighed og empowerment , behovet for at hævde og skille sig ud, at modsætte sig og forene . Men der er en stor fare for at falde i psykologisme , for at give efter for den individualistiske holdning, om at reducere identifikation med processen med narcissization ... ligesom man kan holde omvendt til en sociolog position. Baseret på den socio deterministiske hypotese ifølge hvilken vores personlige identitet kun er et produkt af det, vores kultur og vores samfund pålægger os, og som vi internaliserer ...

Allerede i 1982 nævner forfatteren identifikation i artiklen identitetspsykologi fra Encyclopædia Universalis , hvor han foreslår flere karakteristika ved identifikationsprocessen. Han skal forsvare opretholdelsen af neologismen for at undgå, at den erstattes af de processer til identifikation eller "identifikation", der foreslås af korrektorerne, men begrebet tages konstant op i efterfølgende udgaver.

Identifikation som en paradoksal proces

Efterfølgende har flere forfattere analyseret de modstridende og alligevel artikulerede forhold mellem identifikationer og identifikationer, men den paradoksale karakter, der fremkaldes, har flere former: identitet og andenhed , intern og ekstern, forskelle og ligheder eller solidaritet, legitimitet eller masker og maskerader osv. Identifikation er samtidig en proces med konstruktion, bekræftelse og differentiering af sig selv (eller af os) i forhold til den anden (til andre), men det er også en konstant indsats for at bevare (at være den samme / at være sig selv) det samme, at opretholde, at forsvare sig selv) og at konvertere (personificering, at blive sig selv, at ændre, at gå ud over) . Denne kamp mellem bevarelse og konvertering finder sted i den paradoksale indsats for identifikation, hvor sidstnævnte derefter defineres som den konstante proces med regulering og kompensation, erobring og forsvar, forankring og engagement, opretholdelse af personlig identitet trods eller gennem ændringer, ved samme tid som dens mutation gennem de kriser, der skal overvindes, uden at miste betydningerne eller de værdier, der tjener som grundlag for sin egen historie .

Ansøgninger

Ungdoms identitetskrise

Glynis Breakwell skelner mellem to processer: assimilation - tilpasning (i henhold til opfattelsen af Jean Piaget ) og evaluering ( værdiansættelse , introduktion af værdier og mening i dynamikken i forpligtelser).

Bosma understreger vigtigheden af ​​handlingen med selvudvikling og af processerne med engagement i identitetsstyring.

Unge indvandrere

”Identitet er ikke en given, men en uophørlig dynamik, en række operationer for at opretholde eller rette et ego, hvor vi accepterer vores plads, og som vi værdsætter” . "Der er intet mere kollektivt end personlig identitet", som kan stå i kontrast til Jean-Paul Sartres "for sig selv"  : "kun individuel praksis (fri for sig selv) eksisterer (og) er bestanddele". Men denne modstand mellem individet og kollektivet er ikke produktiv. Det vigtige er at vise, at praksis, som repræsentationer og værdier, individuel og kollektiv, nødvendigvis er interstruktureret.

Modsætningen mellem ontologisk identitet (eller normativ eller identitetsværdi) og pragmatisk identitet (eller instrumental , de facto identitet).

Sartre etablerer forskelle og forbindelser mellem "det i sig selv", det "for sig selv" og det "for andre". For disse unge er det nødvendigt at finde en balance mellem forskellige krav og værdier, der kommer fra forskellige og undertiden modstridende kulturer , mellem "det pragmatiske behov for at tilpasse sig den dominerende kultur og det ontologiske behov for loyalitet over for sig selv."

Opbygning af lærers professionelle identitet

Ifølge Christiane Gohier og hendes team deltager lærere direkte i at opbygge deres professionelle identitet gennem deres interaktion med andre. Denne konstruktion kræver to komplementære processer: identifikation og identifikation. Læreren bruger identifikation, når han vedtager egenskaber og praksis i erhvervet . Han opfordrer til identifikation, når han anerkender sig selv som værende sig selv i udøvelsen af ​​sit erhverv. Disse to processer supplerer hinanden og bidrager til konstruktionen af lærerens identitet . Professionel identitet er derfor udviklingsmæssig og i udvikling. Selvom det i vid udstrækning udvikler sig under den indledende træning og i de første år af undervisningen, forbliver det i en tilstand af konstant strøm.

Bibliografi

Dokument, der bruges til at skrive artiklen : dokument brugt som kilde til denne artikel.

Bemærkninger

  1. "Produktion og bekræftelse af identitet", september 1979, University Toulouse II-Le Mirail

Referencer

Pierre Tap

  1. Pierre Tap 1980 , Kollektive identiteter og sociale ændringer , s.  11-15
  2. Pierre Tap 1980 , Individuel identitet og personalisering , s.  7-10
  3. Pierre Tap 1980 , Individuel identitet og personalisering , s.  9
  4. Pierre Tap 1980 , Individuel identitet og personalisering , s.  39-51
  5. Pierre Tap, statsafhandling 1981 , s.  852 og kvm.

Andre referencer

  1. Encyclopædia Universalis, 1984, 2 nd ed. 1995 4 th ed. , s.  898-899 + 901
  2. Glynis M. Breakwell 1988 , s.  193
  3. Jaan Valsiner & Kevin J. Connolly 2003 , s.  450-488
  4. Carmel Camilleri 1996 , s.  33
  5. Carmel Camilleri 1996 , s.  55.
  6. Christiane Gohier 1999 , s.  29.
  7. Christiane Gohier 1999 , s.  45.
  8. Christiane Gohier 1999 , s.  46.

Eksternt link

Pierre Tap, "  Psykologi til tjeneste for mennesker og organisationer  " , på pierretap.com (adgang til 17. februar 2013 )