Den intertekstualitet er tegnet og studiet af intertekstualitet, som er alle tekster sat i kontakt (gennem f.eks citat , af hentydning , for plagiat , henvisning og hyperlink ) i en given tekst.
Begrebet intertekstualitet dukkede op i slutningen af 1960'erne inden for Tel Quel- gruppen . Julia Kristeva definerer intertekstualitet som en "tekstlig interaktion", der gør det muligt at overveje "de forskellige sekvenser (eller koder) i en præcis tekststruktur som så mange transformationer af sekvenser (koder) taget fra andre tekster. Den litterære tekst ville derfor blive udgjort som transformation og kombinationen af forskellige tidligere tekster forstået som koder brugt af forfatteren. Det viser således, at den middelalderlige roman Jehan de Saintré kan defineres som interaktionen mellem skolastismens tekst, den af høflige poesi, den mundtlige litteratur i byen og karnevalets diskurs.
Denne definition af intertekstualitet låner meget fra dialogisme som defineret af Mikhail Bakhtin . Han mener, at romanen er et polyfonisk rum, hvor forskellige sproglige, stilistiske og kulturelle komponenter står ansigt til ansigt. Begrebet intertekstualitet låner derfor fra Bakhtin ideen, ifølge hvilken literaritet opstår ved transformation af forskellige kulturelle og sproglige elementer til en bestemt tekst.
Begrebet intertekstualitet vil blive taget stærkt op i 1970'erne og 1980'erne . I 1974 gjorde Roland Barthes det officielt i artiklen "Tekst (teori om)" i Encyclopædia Universalis . Han understreger således, at ”enhver tekst er en intertekst ; andre tekster er til stede i ham på forskellige niveauer, i mere eller mindre genkendelige former: teksterne fra den tidligere kultur og teksterne fra den omgivende kultur; hver tekst er et nyt væv af svundne citater. "Allerede Montaigne:" Vi kommer kun sammen. "( Essays , III, xiii)
Efterfølgende kunne begrebet udvides og svækkes til det punkt at vende tilbage til kritikken af kilder, som det tidligere blev praktiseret. Udviklingen af begrebet er derefter præget af Michaël Riffaterres arbejde, der søger efter det "intertekstuelle spor" i skalaen af sætningen, fragmentet eller den korte tekst. Intertekstualitet er for ham grundlæggende knyttet til en læsemekanisme, der er specifik for den litterære tekst. Læseren identificerer teksten som litterær, fordi han opfatter "forholdet mellem et værk og andre, der gik forud for eller fulgte det".
Gérard Genette bringer i 1982 med Palimpsestes et vigtigt element i opbygningen af begrebet intertekstualitet. Han integrerer det faktisk i en mere generel teori om transtekstualitet , som analyserer alle de forhold, som en tekst opretholder med andre tekster. Inden for denne teori er udtrykket "intertekstualitet" forbeholdt tilfælde af "effektiv tilstedeværelse af den ene tekst i den anden". I denne henseende skelner han mellem henvisning, en bogstavelig og en eksplicit henvisning; plagiering, en bogstavelig, men ikke eksplicit henvisning, da den ikke erklæres; og til sidst hentydningen, en ikke-bogstavelig og ikke-eksplicit henvisning, der kræver, at læserens kompetence skal identificeres.
Dette forholdsvis nylige koncept, men som har indtaget en meget vigtig plads på det litterære område, har derfor været i processen med teoretisk udvikling siden 1970'erne. Pierre-Marc de Biasi mener, at ”langt fra at have nået sin afslutningstilstand, [intertekstualitet] ] går sandsynligvis nu ind i en ny fase med omdefinering. "
To opfattelser kolliderer om forholdet mellem intertekstualitet og litteratur.
For nogle forfattere er intertekstualitet iboende forbundet med den litterære proces. Det ville endda gøre det muligt at definere den litterære karakter af en tekst, i det omfang læseren ville genkende en litterær tekst ved at identificere dens intertekst.
Andre mener tværtimod, at denne opfattelse kan og bør udvides til at omfatte alle tekster. Intertekstualitet er da kun et særligt tilfælde af "interdiscursiveness", tænkt som et korsvej mellem diskurs eller dialogisme , som Mikhaïl Bakhtin teoretiserede det .
En vis forenkling af konceptet har undertiden ført til identifikation af intertekstualitet og søgen efter henvisninger til en tidligere tekst. Intertekstualitet ville derfor kun være en form for kildekritik.
Intertekstualitet blev dog fra starten betragtet som en proces til tekstproduktion gennem transformation af tidligere tekster. I denne forstand er intertekstualitet ikke blot tilstedeværelsen af henvisningen til en anden tekst, men en reel produktionsmetode og eksistens af teksten, som kun kunne forstås ved, at den transformerer tidligere tekster. På samme måde tænkes ikke længere på forholdet mellem teksterne fra kildeteksten til den studerede tekst, men fra den studerede tekst til dens kildetekster. Ved at bruge en tidligere tekst ændrer forfatteren faktisk status for denne tekst og den læsning, man kan have af den. Det er derfor faktisk en kompleks proces, der går langt ud over princippet om citat eller reference.
Flere forfattere, der mistænkes for plagiering , herunder Jacques Attali , Joseph Macé-Scaron og Patrick Poivre d'Arvor , har forsvaret sig mod enhver plagiering ved at påberåbe sig intertekstualiteten i deres værker. Det synes nødvendigt at udvide konceptet til en generaliseret arkitekst, herunder hypertekstlinks i betydningen af det moderne internet, rytmiske ekko osv ( Vegliante ).