Jean Domat

Jean Domat Billede i infobox. Jean Domat Biografi
Fødsel 30. november 1625
Clermont-Ferrand
Død 14. marts 1696(kl. 70)
Paris
Uddannelse Louis-le-Grand gymnasium
Aktiviteter Jurist , forfatter , advokat
Primære værker
Civilret i deres naturlige orden ( d )

Jean Domat eller Daumat (30. november 1625 - 14. marts 1696), Født i Clermont (nu centrum af Clermont-Ferrand ) i Auvergne , er en jurist fransk, leder af bevægelsen rationalist i Frankrig i XVII th  århundrede , hvor han gav et afgørende skub.

Kongens advokat ved præsidentskabet for Clermont, derpå pensioneret af Louis XIV , viet han hele sit liv til studiet af retspraksis . Domat's mål var at præsentere hele den franske lov som en sammenhængende og forståelig helhed. For ham kommer alle dysfunktioner fra "usikkerheden ved reglerne", fra "uorden af ​​lovene". Han ønskede at rationalisere fransk lov, og for det fortsatte han bevægelsen for at kodificere generelle principper startet af Charles Dumoulin (1500 - 1566). De civile love i deres naturlige orden fremstår som et af monumentene i fransk civilret , der begynder syntesen af ​​skikke, som ender med offentliggørelsen af Napoleon-koden .

Derudover tilhører landmand og ven af Blaise Pascal , Domat den jansenistiske bevægelse af Port-Royal .

Biografi

Jean Domat markerede ikke sin tids juridiske verden ved sine handlinger eller sin plads i samfundet og synes kun at eksistere gennem sit arbejde. Jurisconsultets karakter kendes hovedsageligt af et manuskript, der er bevaret i papirerne fra Marguerite Périer, Pascals søster. Bortset fra dette dokument er der kun lidt tilbage om hans liv og hans aktivitet ved præsidiet for Clermont. Forskning i Nationalarkivet og afdelingsarkivet er ikke særlig frugtbart, to dokumenter er der: hans ægteskabskontrakt og seglet efter døden.

Jean Domat blev født i en familie af småborgerskabet allieret med en række robins. Takket være støtten fra sin onkel, den jesuitiske far Sirmond, tilståelse af Louis XIII, kom han ind i Collège Louis-le-Grand , der blev drevet af jesuitterne i Paris. Derefter studerede han jura ved University of Bourges og opnåede sin doktorgrad i en alder af tyve i 1645. Han vendte tilbage til Clermont, hvor han tjente i baren i ti år. Gift videre8. juli 1648 med Antoinette Blondel, fra en familie af kjole, købte han derefter kontoret for kongens advokat ved præsidentskabet for Clermont (23. maj 1655).

Efter at have besøgt filosofen Blaise Pascal siden sin ankomst til byen Clermont i 1649, var han ved sin side i alle jansenistiske kampe og rejste ofte til Paris, hvor han deltog i de sidste øjeblikke af sin nærmeste ven (19. august 1662).

Det var sandsynligvis i slutningen af ​​1670'erne, at Domat, da han ønskede at etablere et værk, der var i stand til at indgyde en subtilitet i loven til en af ​​hans sønner, begyndte at udarbejde, hvad der ville blive Les Lois civiles . Den første skitse er essayet om den naturlige orden af ​​civile love, om det generelle emne for konventioner og om det særlige emne i salgskontrakten .

Han præsenterede dette udkast for sine venner og forhold i Paris, især Claude Le Peletier, som gjorde det muligt for ham at få en pension fra Louis XIV til at bosætte sig i Paris omkring 1682. Han fortsatte derefter sit arbejde direkte under myndighedernes opmærksomme øje. , indtil hans død den16. marts 1696. Fra 1689 til 1694 finder den første udgave af civilretten sted i deres naturlige orden , forud for lovtraktaten . Dette arbejde, der beskæftiger sig med civilret, afsluttes af Le Droit Public efter Les Lois Civiles dans leur order naturel , et postumt arbejde udgivet i 1697, der udvikler den publicistiske refleksion af Auvergne-juristen.

I sin egenskab af rådmand for byen Clermont ville han være oprindelsen til anmodningen fra byens indbyggere om besiddelse af Grands jours d'Auvergne i 1665-1666. Som en del af sit kontor deltager Domat i afholdelsen af ​​denne juridiske virksomhed, der giver ham mulighed for at have kontakt med parisiske dommere som Denis Talon , justisminister for de store dage, første præsident Nicolas Potier de Novion eller Claude Le Pelletier. I denne periode ser juriskonsultet imidlertid ikke ud til at have spillet en vigtig rolle. Ifølge Henri Loubers, gentlemen of the Great Days, "efter at have anerkendt hans kapacitet og hans integritet, betroede ham plejen af ​​flere vigtige sager og især søgen efter adelen, der misbrugte hans autoritet".

Under episoden af ​​de store dage skrev han en erindringsbog om nogle misbrug, der skal rettes ved administrationen af ​​retfærdighed, et hidtil kun kendt manuskript, der kaster et interessant lys over udøvelsen af ​​retfærdighed, som han forestiller sig det i 1664. Samtidig tid i Harangues fordømmer han retsvæsenets fejl. Hun synes skyldig i at glemme Gud, måske fordi hun i hans øjne er ansvarlig for guddommelig retfærdighed direkte for ham. Fordi han har hævet dommerkontoret over alt, selv suveræn magt, kan han ikke beklage det image, som udøvelsen af ​​retfærdighed giver Clermont-præsidiet dagligt. Reform af misbrug af retfærdighed var hans bekymring i årene 1660-1680.

Jansenisme var en anden optagelse af juristkonsulten i denne periode. Det er så stadig en i det væsentlige religiøs tanke, født af tridentisme, og som i det væsentlige er imod pavens magt og til jesuitterne. Hun opfordrer til større moral og oprigtighed i udøvelsen af ​​sin tro. Jean Domat bestræbte sig stærkt knyttet til Pascal og Jansenist-partiet og forsøgte at forsvare sine ideer inden for religion inden for rammerne af hans embedsret som dommer og angreb især jesuitterne, der i ham så lederen af ​​Jansenist-partiet i Clermont. Som en mand af sin tids kappe er han stærkt gallikansk, som siderne i offentlig ret, der er afsat til dette spørgsmål, viser.

Ud over sin universitetsuddannelse i Bourges regnes hans praksis som konges advokat på land ved grænsen til lande med skriftlige og sædvanlige rettigheder sandsynligvis i hans valg af romersk lov som udtryk for naturloven. Men ud over denne normative indflydelse viser hans liv i Clermont, at Clermont-advokaten havde en fungerende viden om en række temaer, som vil blive eksponeret i civilret og offentlig ret . Som David Gilles understreger, giver opfattelsen af ​​retfærdighed og de misbrug, der hersker der, et interessant glimt af den praktiske funktion af præsidiet for Clermont-Ferrand. Den Memoir på nogle overgreb, der skal korrigeres i retsplejen , ved at læse det med kansler d'Agueseau et par årtier senere, viser, hvis det var nødvendigt, at Auvergne forfatteren var ikke qu 'teoretiker af loven, men havde en pragmatisk vision om retfærdighedens funktion, født af hans erfaring.

Lovkilderne hos Jean Domat

For ham var artikulationen af romersk lov og sædvaneret som et lovkilde et ægte kaos: han kaste et bestemt lys over det ved at trække på romersk lov, som han anså for at være en perfekt rationalitet. Han udpegede som "uforanderlige love", den romerske lov i overensstemmelse med den kristne moral (efter i denne Thomas Aquinas , der selv specificerede opfattelsen af Cicero ). På den anden side tilskrev han betegnelsen "vilkårlige love" til romersk lov, som ikke er i overensstemmelse med principperne for kristen retfærdighed. Han formår at organisere og formulere på en sammenhængende måde i den samme oversigt, variationerne i sædvaneretten og romersk lov.

Den lange teologisk introduktion til loven er en reel lille mesterværk i statskundskab, der er placeret i kontinuiteten i De Regio af Thomas Aquinas , og synes at indvarsle den primitive lovgivning af Bonald og politisk teologi af Carl Schmitt .

Det er i disse civile love i deres naturlige rækkefølge , der blev offentliggjort i 1689, at Montesquieu kom for at søge ideen og titlen på hans værk De L'Esprit des Lois (udgivet i 1748).

Mos geometricus- metoden

Under indflydelse af sin landsmand Pascal (1623-1662) mener han ifølge Marie-France Renoux-Zagamé og David Gilles, at den geometriske demonstration skal anvendes i alle videnskaber, herunder lovens.

Mere end geometri er det logisk, at vi skal tale om hans værker. Faktisk håndterer han sit sprog med en strenghed, en ædruelighed og en præcision, der er meget karakteristiske for Port-Royal-skolen på det tidspunkt, især for grammatikken i Lancelot (1615-1695) og Arnauld (1612-1694) og den logik af Nicole (1625-1695) . I den store introduktion til loven, der begynder sin afhandling om civilret , viser Domat, at han ud over at være en realist og en rationalist er en idealist, der bæres af en meget høj opfattelse af retfærdighed og social harmoni.

Sondring og definition af civile og offentlige domæner

Planen for civilret (mennesker, ting og forpligtelser) og den syntetiske og rationelle klarhed i dens definitioner inspirerede i vid udstrækning tegnerne af den civile lov, der fandt i ham teorien om ansvar uden konvention (kvasi-forbrydelser).

Resumeet af hans to traktater, som er blevet sporbare, giver en idé om, i hvor høj grad det giver spørgsmål vedrørende civilret og offentlig ret.

Resumé af civilret

Resumé af offentlig ret

Arbejder

Disse forskellige værker er blevet genoptrykt:

Domat designer

Domat elskede at tegne. Vi har et portræt af ham i rød kridt af Blaise Pascal , indsat inde i omslaget til en udgave af "  Digeste  " og godkendt af en inskription af Domat fils. Han forlod også mange tegninger trukket på væggene i den cirkulære kabinet af sit land hus i Mirefleurs .

Bibliografi

Specialer og afhandlingerBøgerArtiklerAndet

Relaterede artikler

Noter og referencer

  1. Yves Morvan, Pascal i Mirefleurs? Tegningerne af huset til Domat , Courrier du Centre International Blaise Pascal, 6, 1984.
  2. BNF, Res. Hr. 8. Se F. Bernard Dorival , "Pascal Den ikonografi af XVII th  århundrede", i Pascal og Port Royal , Paris, 1962, s.  93-94  ; Blaise Pascal fra Auvergne. Familien på arbejde , katalog over Clermont-Ferrand-udstillingen, 1981, s.  79-80 .

eksterne links