Johannes af Sevilla (latin: Johannes Hispalensis eller Johannes Hispaniensis eller Johannes af Sevilla Hispalensis og Limiensis ), er en spansk matematiker, der måske blev født omkring 1090 og døde omkring 1150 , oversætter af værker om filosofi og matematik fra arabisk .
Toledo blev generobret af Alfonso VI fra Castilla i 1085 . Denne generobring åbnede et væld af biblioteker for lærde fra hele Europa. I 1135 grundlagde ærkebiskop Raymond af Toulouse et kollegium med oversættere der, hvor italienere, franskmænd, englænder, jøder og flaminger stod ud sammen med spanierne i et gigantisk oversættelsesprojekt.
De første oversættelser fra arabisk til latin blev lavet omkring 1140 af Dominique Gundisalvi . Men ærkediakon Gundisalvi ignorerer arabisk og bliver hjulpet i sin opgave af første oversættere, der leverer en version på castiliansk, som deres herre derefter oversætter til latin.
Blandt disse formodede oversættere eller i udkanten af dem skiller fire figurer sig ud
I lang tid blev det antaget, at disse oversættere var en.
I lang tid blev Ioannes de Sevilla Hispalensis og Limiensis (c. 1090-c. 1150) assimileret med en eller hver af disse fire oversættere. Han er blevet identificeret med den omvendte Jean Avendauth , med oversætteren Johannes af Sevilla Hispanus, med David Toletanus ... Mange navne krydser hinanden i de primitive manuskripter eller i de kommentarer, der er fremsat til dem: Johannes af Sevilla, John de Toledo ( toletanus ), Avendauth, Ibn D'd, Avendehut, Aven Daoud, Jean de la Luna eller de Limia, Magister Ioannes ...
Han nævner Limia (Portugal) som et af de steder, hvor han boede i sin ungdom. Direkte trådt i tjeneste hos ærkebiskoppen af Raimond af Toledo (1130-1150), der beskæftigede ham med oversættelser af arabiske værker om filosofi og matematik samt kommentarer til Aristoteles , offentliggjorde han for egen regning en afhandling om aritmetik, først i Vesten for at nævne arabiske tal og nul.
På den anden side nævner han aldrig at have boet i Toledo og opgiver ethvert kaldenavn i sine oversættelser efter sit besøg hos ærkebiskop Raymond . Et yderligere navn dannet under hans første oversættelser virker forsikret: Ioannes Hispalensis et / atque Limiensi, som han ville have forladt under en senere omskrivning af sine første oversættelser.
Det faktum, at han selv oversatte fra arabisk til latin, og konsistensen af hans underskrift antyder, at han aldrig var en primær oversætter, og at han fandt sig blandet med de andre oversættere på en tilfældig måde.
I 1135 oversatte han afhandlingen om billeder ( De imaginibus ) af Thâbit Ibn Qurra, afhandlingen om forskellen mellem sjæl og ånd ( De differentia spiritus et animae ) af Qustâ ibn Lûqâ (i 1140), mellem 1112 og 1128 den medicinske del af hemmelighedsbogen ( Secretum secretorum ) af Pseudo-Aristoteles (omkring 1145), brevet om planeternes formørkelser og konjunktioner ( Epistula de rebus eclipsium og conjunctionibus planetarum ) fra Mâshâ'allâh, måske de store konjunktioner ( De magnis conjunctionibus ) fra Albumasar (Abû Ma'shar), muligvis Introduktion til Astrologi ( Introductorium maius ad scientiam judiciorum astrorum ) af Abû Ma'shar (i 1133), muligvis Introduktion til videnskaben om retlig astrologi ( Introductorium ad scientiam astrologiae judicialis ) af Al -Qâbisî (døde i 912).
Vi ved nu, hvordan man skelner Johannes fra Sevilla Hispalensis og Limiensis (Ioannes de Sevilla Hispalensis og Limiensis, omkring 1090-omkring 1150) fra Johannes af Sevilla Hispanus (Ioannes de Sevilla Hispanus) (omkring 1150-1215), sandsynligvis ærkediakon af Cuéllar i 1180 , derefter biskop i Segorbe , samarbejdspartner Dominique Gundisalvi , med hvem han oversatte uoverensstemmelse af de Filosoffer af Algazel (Al-Ghazali), den Livets Kilde af Avicebron (Ibn Gabirol), den bog af Practice of Arithmetic af Al-Khawarizmi . Han deltog med Michael Scot ved IV e Lateran Council i 1215. Han døde i ToledoDecember 1215. Han fik tilnavnet magister scolarum ( skolemester ).
I det XIX th århundrede, Prins Baldassarre Boncompagni udgivet en bog om det: Alghoarismi practica arismetrice, Johannes Hispalensis og blev støttet i sine bestræbelser på Michel Chasles .
Ifølge historikeren Maureen Robinson var Johannes af Sevilla Hispanus en vigtig oversætter af disse tider, som var uløseligt knyttet til Gundissalvi omkring 1190 gennem fejl fra skriftkloge og historikere.
Identifikationen af Johannes af Sevilla med John Avendauth (eller Aven-Dreath, Avendeut, Avendehut, Avendauth, Avendar, Abraham Ibn Dawûd) er dog stadig diskuteret. Denne lærde af jødisk oprindelse er den formodede forfatter af brevet fra Toledo , der forudsagde en katastrofe, i 1185. Han helligede sig hovedsageligt til matematik, astronomi og et par filosofiske og medicinske værker. Ligesom Johannes af Sevilla Hispalensis og Limiensis ville han have arbejdet i Limia , Portugal , derefter i Toledo, i samarbejde med den samme ærkediakon Dominique Gundissalvi . Årsager til ikke at forvirre Johannes af Sevilla Hispalensis, Avendauth og Johannes af Sevilla Hispanus er givet af Maurren Robinson.
Disse identifikationsvanskeligheder føjes til det privilegium, som fantasien fra HP Lovecraft giver ham til at have haft Necronomicon , legendarisk arbejde, der er resultatet af hans fiktion. Morsomt er det sandsynligt, at vi skylder John of Sevilla Hispalensis Secretum Secretorum , oversættelse af Kitab sirr al-asrar , hvor vi finder en anden okkult tekst, den berømte alkymiske tekst i Emerald Table .
I et brev til Clark Ashton Smith dateret 27. november 1927, Hævder Lovecraft, at den sidste arabiske kopi af Al-Azif gik tabt efter 1228; han hævder også, at en spansk oversættelse af den arabiske version var i Buenos Aires-biblioteket. Det låner til Jean Avendauth erhvervelsen i 1164 af værker af biblioteket i den andalusiske Ibn Yulyul , som ifølge ham, tjente under Hisham II i den anden halvdel af X- th århundrede. Blandt de medicinske og botaniske tekster hævder Lovecraft , at Johannes Hispalensis, som han identificerer med Avendeath, fandt en kopi af Al-Azif, men at han, uvillig til religiøs handling, gav bogen til forskeren Abd-Al-Kadir Guilânî Musli. Selvom disse filieringer er morsomme, er de ikke i det mindste andre ting end ærbødighed.
Ikke alle oversættelser nedenfor kan tilskrives med sikkerhed.
Andre synspunkter: