Julie eller den nye heloise

Julie
eller New Heloise
Illustrativt billede af artiklen Julie ou la Nouvelle Héloïse

Titelside til første udgave
Forfatter Jean-Jacques Rousseau
Land ( Republikken Genève ) Våbenskjoldet til kantonen Genève (Schweiz)
Venlig Epistolær roman
Redaktør Marc-Michel Rey
Udgivelsessted Amsterdam
Udgivelses dato 1761

Julie ou la Nouvelle Héloïse er en epistolær roman af Jean-Jacques Rousseau udgivet i 1761 af Marc-Michel Rey i Amsterdam . Mange gange genudgivet, han var en af de bedst sælgende bog af slutningen af det XVIII th  århundrede , afslører det sted givet til den tid følsomheden af oplysningstiden .

Oprindeligt med titlen Lettres de deux amans, Indbyggere i en lille by ved foden af ​​Alperne , La Nouvelle Héloïse er inspireret af historien om Héloïse og Pierre Abélard , hvor lidenskabelig kærlighed overskrides for at give plads til den sublimerede afkald.

Fans af romanen har set det som en myte, der kan rumme de dybeste værdier i romantikken. På trods af den romantiske genre , hvor La Nouvelle Héloïse præsenteres , tager værket også form af en filosofisk meditation, hvor Rousseau afslører sin vision om autonomi såvel som en etik af ægthed, foretrukket frem for rationelle moralske principper. Gennemførelsen af, hvad samfundet kræver, vil kun ske i overensstemmelse med dets egne "hemmelige principper" og de følelser, der udgør kerneidentiteten.

Grund

La Nouvelle Héloïse fortæller den elskede lidenskab mellem Julie d'Étange, en ung adelsmand, og hendes vejleder, Saint-Preux, en mand af ydmyg oprindelse. Efter at have forsøgt at forsvare sig, vil sidstnævnte falde i besværgelse af sin unge studerende. Saint-Preux og Julie vil så elske hinanden i landskabet ved Genèvesøen , men deres forskel i social klasse tvinger dem til at holde deres forhold hemmeligt. På grund af de sociale konventioner, der forhindrer denne kærlighed i at blive udtrykt i dagslys, forlader Saint-Preux Schweiz til Paris og London, hvorfra han vil skrive til Julie. De to figurer vil derefter udveksle adskillige breve og overvejende kærlighedsnoter, der søger et svar på dilemmaet med deres kærlighed og den katastrofale situation, det skaber, indtil Étange-familien, efter at have opdaget dette forhold, overtaler Julie til at gifte sig med en anden mand, den gamle Mr. de Wolmar. Da Saint-Preux vendte tilbage, år senere, havde Julie allerede valgt at ære sine ægteskabsløfter og opfylde sine pligter som kone og mor. Julie er dog ude af stand til at glemme Saint-Preux og beslutter af loyalitet at indrømme denne kærlighed til sin mand.

Analyse

Emblem for den følsomme roman , Nouvelle Héloïse, udgør en prototype af den præromantiske litterære bevægelse , hvis egenskaber kan findes:

Tegn

Resumé

Første del

Saint-Preux, vejleder for unge Julie, skrev til sidstnævnte adskillige breve, hvor han tilstod sin kærlighed over for hende. Efter at have spillet forkølelse ender hun med at indrømme, at hun deler denne følelse. Hun skriver til sin fætter Claire for at bede hende om at komme tilbage og følge lektionerne fra denne vejleder til hende, der forstår alt og ryster for Julie. Fra platonisk tager forholdet mellem Saint-Preux og Julie en fysisk drejning med det kys, der udveksles i lunden i nærværelse af Claire. Saint-Preux tager en første tur til Valais efter anmodning fra Julie, der frygter, at deres forhold vil blive opdaget. Opfordret af Baron d'Étange, Julies far, til at acceptere en løn eller til at stoppe sine lektioner, forlod Saint-Preux sin plads og bosatte sig på den anden side af Genfersøen, hvor han overgav sig til alle. Virkningerne af hans lidenskab. Julie bliver syg, men Baron d'Étange ønsker ikke at høre om ægteskab og forlovelse fra M. de Wolmar. Julie bliver Saint-Preux elskerinde. Angeren, der følger efter dette "fald", appeaseres af Claire og Saint-Preux, der viser Julie ansvaret for samfundet, hvis fordomme forhindrer denne kærlighed. En afgang fra Julies forældre gav de to elskere muligheden for at se hinanden frit hos Claire, hvilket ikke sker, når Saint-Preux igen skal være væk. Milord Édouard, som Saint-Preux havde mødt under sin rejse til Valais, besøger Julie og Saint-Preux. Han introducerer dem til italiensk musik, men undlader at kæmpe en duel med Saint-Preux, efter at sidstnævnte har opdaget, at han ikke er ufølsom over for Julies charme. Efter at have afstået duellen, tilbyder Milord Édouard Saint-Preux til at forkæmpe sin sag med Baron d'Étange, men sidstnævnte ønsker ikke at høre noget. Efter en forklaring med sin datter rammer han hende og sårer hende i ansigtet. Selvom han er forsonet med hende, kræver Julies far en endelig adskillelse, og Saint-Preux skal forlade Clarens .

Anden del

I eksil overgiver Saint-Preux sig til fortvivlelse: Lord Edouard skriver til Claire, at han er gået fra sløvhed til dyster raseri. Milord Édouard tilbyder en asyl til de to elskere i hertugdømmet York, hvor de engelske "kloge love" giver dem mulighed for at gifte sig. Julie nægter for ikke at dække sine forældre med "smerte og skam", mens Claire havde besluttet at blive hos hende uanset hendes beslutning. Saint-Preux prøver at komme sig og beslutter sig for at komme ind i verden. Julie advarer Saint-Preux, som reagerer på hende ved at skildre det parisiske liv, dets vaner, dets ægteskabsmoral, dets teater og Parisiennes på en negativ måde. Julie svarer ved at skelne mellem Paris og Frankrig. At sende et portræt af hende udløser transporter med sin elsker. Saint-Preux rapporterer til Claire om fransk opera og musik ved hjælp af udtryk fra La Querelle des Bouffons . Saint-Preux bedrager Julie ved en fejltagelse, når unge libertiner har ført ham til en prostitueret, der udgør for oberstens kone, vågner op efter at have været fuld (også ved en fejltagelse) i sin seng. Julie svarer ved at fortælle hende, at hendes mor sandsynligvis opdagede de breve, Saint-Preux sendte hende.

Tredje del

Baronessen bliver syg, og Claire beder Saint-Preux om at opgive Julie. Baronessen dør og efterlader Julie overbevist om, at hun er ansvarlig for sin mors død på trods af hendes meget gamle karakter af hendes sygdom. Baron d'Étange minder Julie om sit løfte om ægteskab med Wolmar, som svarer, at hun har lovet Saint-Preux aldrig at gifte sig med nogen anden end ham. Baron d'Étange indkalder brutalt Saint-Preux til at vende tilbage til Julie. Saint-Preux overholder, og alt er forbi dem imellem. Julie bliver alvorligt syg. Saint-Preux skynder sig hen til sengen. Ved at kysse Julies hånd fik Saint-Preux også kopper, men det er " inokulationen af kærlighed", og han overlever. Julie og Saint-Preux tænker på utroskab, men det gennemgår en religiøs krise, der overbeviser hende om at give afkald på Saint-Preux og underkaste sig forældrenes vilje. Julie gifter sig med Wolmar og satser på at fordømme de filosofiske "forfængelige sofisme", som næsten har forårsaget deres død. Hun beder Saint-Preux om at tillade hende at afsløre hemmeligheden bag deres tidligere kærlighed. Saint-Preux er langt fra at dele Julies sindsro og beder hende om ikke at gøre noget og spørger hende, om hun er glad. Julie svarer ham, at hun er på betingelse af, at Saint-Preux ikke holder op med at elske ham som en bror og langt væk. Hun maler ham et billede af sit ægteskab under tegn på moderation, herunder de følelser, som ægtefællerne har. Hun har definitivt trukket fortiden væk og aflagt en ed om ikke at gifte sig igen, hvis hun bliver enke. Hun slutter med at bede ham om ikke at skrive til hende mere, indhold til at kommunikere ved vigtige lejligheder gennem Claire. Saint-Preux synker ned i fortvivlelse og drømmer om selvmord. Han giver afkald på denne idé efter at have ladet sig overbevise af Milord Édouards argument. I stedet rejser den rundt i verden. Nogle forfattere har bemærket, at der i denne tredje del er recensionen af ​​en mystisk oplevelse. : ”Jeg troede, jeg følte en pludselig revolution. En ukendt magt syntes pludselig at rette op på mine lidelser og genoprette dem i henhold til naturens lov. Det evige alsidige øje, sagde jeg til mig selv, læser nu dybt i mit hjerte ... "

Fjerde del

Julie har ikke hørt fra Saint-Preux, der er gået rundt i verden, i fire år. Når hun fører sit liv i henhold til sin plan for "moderering", skal hun sammen med sit fredelige liv, sin mand, hendes to dejlige børn, være lykkelige, men lykke er der ikke. Julie fortsætter med at have anger for Wolmar om hendes tidligere forhold til Saint-Preux. Endelig kunne filosofiske ræsonnementer og moralske planer ikke få ham til at glemme Saint-Preux. Hun skriver til Claire og beder hende om at komme og bo hos hende i Clarens. Det er netop det øjeblik, hvor Saint-Preux dukker op igen med et brev rettet til Claire, hvor han informerer hende om, at han er færdig med sin rejse rundt om i verden, og at han på vej til Italien med Milord Édouard vil besøge hende . Han beder også om at se Julie igen og sikre, at hans kærlighed til hende nu er af god natur. Wolmar, til hvem Julie endte med at tilstå sin tidligere affære, skrev til Saint-Preux for at forsikre ham om sit venskab og invitere ham til Clarens. Ankom til Clarens, Saint-Preux er beslaglagt med en intens følelse ved synet af sit hjemland. Med Wolmar og Julie opdager han et liv, hvor beboernes visdom giver dem mulighed for at leve nøjagtigt i fred, uskyld og lykke. Tjenerne behandles godt, de får lov til at danse, og Julie danser endda med dem. Mestrene i Clarens designede på deres side en engelsk have kaldet Élysée, som er som en verdens ende kun tre skridt fra slottet. Julie forklarer Claire M. de Wolmars opførsel over for Saint-Preux: idet han ignorerede lidenskab, giftede han sig med en hældning for at forhindre hende i at vanære sig over for andre og endda. Han foretrækker at "afregne" kærligheden mellem Julie og Saint-Preux snarere end at forsøge at ødelægge den, overbevist om at det er fra den unge pige, Julie var og ikke fra den kvinde, hun er blevet, at Saint-Preux. Er forelsket. Han var så overbevist om denne idé, at han endda havde planer om permanent at etablere Saint-Preux i Clarens ved at gøre ham til hans børns vejleder. Under M. de Wolmars fravær i et par dage tager Saint-Preux og Julie en tur på søen, som ikke desto mindre underminerer deres dyd.

Femte del

Efter at have hørt Wolmars demonstration erklærer Saint-Preux sig overbevist og klar til at høre hemmeligheden om lykke på Château de Clarens: Wolmar søger lykke i de enkle glæder ved en fredelig og afsides rustik eksistens, hvor ægte velstand ikke ligger i akkumulering af varer, men i moderat lethed. Wolmar er velstående, fordi de ifølge principperne tæt på fysiokraterne lever i autarki . Sund, ærlig og enkel, de fornøjelser, man oplever i Clarens, er landets liv, for bylivet er intet værd for dyder. Børnene uddannes i overensstemmelse med de principper, der findes et år senere i Émile  : I stedet for at argumentere med børnene, skal vi påtvinge dem princippet om nødvendigheden, som naturen pålægger mennesket og bruge princippet om interesse i at gøre barnet adlyde. Julie beklager ikke desto mindre, at M. de Wolmar er ateist. Døve til sin kone og Saint-Preux's ræsonnement ønsker han heller ikke at bedrage hende ved at fejke følelser, der ikke er hans. Claires ankomst til Clarens for aldrig at forlade udløser den overfyldte glæde hos dens indbyggere. Høstperioden er en ny mulighed for at tegne billedet af den rustikke idyl i Clarens. Afkaldet vejer imidlertid for Saint-Preux, som med store vanskeligheder formår at få fremherskende årsagen og viljen til de følelser, som han fortsætter med at bære til Julie. Ankommer til sin tur i Clarens, tager Milord Édouard Saint-Preux til Italien. At finde det rum, han besatte under sin første tur til Valais, er Saint-Preux overvældet af følelser og nostalgi. Efter at have drømt om natten, at Julie er død, vender han tilbage til Clarens, hvorfra han går væk, beroliget, så snart han hører Julie og Claires stemme. Julie fortæller Claire, at hvad hun tager for at være medfølelse og venskab med Saint-Preux faktisk er kærlighed og opfordrer hende til at gifte sig med hende.

Del seks

Claire svarer Julie, at hun elsker Saint-Preux uden at elske ham. Hendes følelser for ham er mere end venskab, men ikke kærlighed, og når hun ser ham, forsvinder det, hun måtte føle for ham. Hvad Saint-Preux angår, føler han for hende en hengivenhed blandet med ømhed, men det er heller ikke kærlighed. Der kan derfor ikke være tale om ægteskab. Hvad Milord Édouard angår, tøver han mellem at gifte sig med en aristokrat med en brændende karakter og en tidligere kurtisan, der var hans elskerinde. Dilemmaet løses ved rettidig adgang til sidstnævnte kloster. Claire skriver et langt brev om Genève, hvor manerer fra Genevaner analyseres, der er portrætteret som ærlige, generøse, kultiverede og deres koner elskværdige og følsomme, selvom de har tendens til at degenerere ved at tage de franske kvinder som model. Julie vender tilbage til sigtelsen med sit ægteskabsforslag mellem Claire og Saint-Preux, men sidstnævnte nægter også. Faktisk betragter han sig selv som "helbredt" af kærlighed. Julie falder mere og mere i mystik, men benægter at blive hengiven, selvom hun fortsætter med at fortryde Wolmars ateisme. En katastrofe opstår, da Julie sprang i vandet for at redde sin søn Marcellin, efter at han faldt i søen: syg blev Julie til sidst bukket under og døde med stor sindsro af sjælen efter at have haft en trosretning, der henvender sig til afhandlingen i teologi, som ikke undlade at overraske i munden på en døende kvinde. Hun fandt endda styrken mellem hendes meditationer over liv og død til at skrive et brev til Saint-Preux sendt til hende af Wolmar. Dette brev afslører overfor Saint-Preux, at Julie aldrig havde ophørt med at elske ham: ”Jeg har længe villet mig selv. [...] Du troede på, at jeg var helbredt, og jeg troede, jeg var. " Bogen slutter med et brev fra Claire til Saint-Preux, hvor hun tilstaar ham igen: " Jeg elskede dig, jeg indrømmer; måske har jeg stadig nogle, måske vil jeg altid have nogle » , men det ændrer ikke sagen, for der kunne ikke være noget spørgsmål for hende om at begå den uværdighed og fejhed at gifte sig med Saint-Preux. Hun afslutter med at forudsige sin egen død inden længe.

Reception

Med mindst 70 udgaver før 1800 , The New Heloise kan have været det arbejde, der har opnået det største salg i XVIII th  århundrede. Efterspørgslen var sådan, at forlagene ikke kunne udskrive nok eksemplarer af romanen, men begyndte at leje den dag for dag og endda time for time. På trods af Rousseaus klare optagelse af faderskab i sit forord, "Jeg har selv arbejdet med denne bog og skjuler den ikke" , vælger en god del af læserskaren at ignorere denne virkelighed for at identificere sig med karaktererne og skrive brændende breve til Rousseau, der spørger ham for deres nyheder.

La Nouvelle Héloïse blev placeret på indekset i 1806.

Den Voyage of Commodore Anson som springbræt af plottet

Den Voyage of Commodore Anson , der havde haft en stor indflydelse en halv snes år tidligere, blev brugt af Rousseau til at forstærke hans plot ved at give den en planetarisk dimension, at indføre en langt mere episk rejse end den klassiske rundtur i Italien (eller endda i Grækenland ). ) som de romantiske helte vil udrette, endelig illustrerer den nye myte om den "gode vilde". Den officielle beretning om Ansons rejse, skrevet af hans kapellan, der havde samlet officernes logbøger, var blevet offentliggjort i 1748 og havde været en stor succes i både maritime og litterære kredse, og oversættelser til fransk og tysk havde øget dens omsætning.

For at adskille Saint-Preux fra Julie, gift med M. de Wolmar, en god og værdig mand, tænkte Milord Edouard Bornston at engagere den unge mand i staben til sin ven George Anson: Jenkins ørekrig erklæres mellem England og Spanien , og kaptajn Anson er netop blevet udnævnt til Commodore , leder af en eskadrille, der har til opgave at chikanere spanierne i Stillehavet . Desuden har Saint-Preux seriøs viden om militærteknik , han vil være i stand til at øge det ved at undersøge udenlandske fæstninger og være nyttigt i tilfælde af belejring af en spansk by: Lima (og endda Manila ) var blandt målene (i virkelig utopisk) af ekspeditionen. "Det er et spørgsmål, skriver Milord Edouard til ham, om en stor og smuk virksomhed, som mange aldre ikke ser ud som ..."

Saint-Preux accepterer, tager til Portsmouth og beskriver forberedelserne til boarding ... Jean-Jacques Rousseau, der faktisk kun så havne før 1761 (datoen for offentliggørelse af Julie eller det nye Héloïse ) som Genève , Lausanne og Venedig ved hvordan for at bære læseren: "Jeg hører sejlernes signal og råb, jeg ser brisen friske op og sejlene vikle sig ud. Du er nødt til at komme om bord, du skal gå. Stort hav, enormt hav, som måske skal opsluge mig i din bryst, må jeg igen finde på dine bølger den ro, der flygter fra mit urolige hjerte ... ” .

Borte (for sent) ind September 1740, fordoblet Kap Horn i den dårlige årstid, ankom blodløs til Juan-Fernandez-øerne, Ansons skvadron krydsede derefter Perus kyst, fyrede den lille kystby Paita , stod forgæves i en måned væk fra Acapulco, mens han ventede på Manila Galleon , derefter begiver sig ud på øst-vest krydsning af Stillehavet. Kun flagskib, Centurion , ankommer i Macao efter et forsyn mellemlanding på en lille paradisisk og næsten øde ø i Mariana øhav  : den ø af Tinian . Ved at foreslå myndighederne, at han ønsker at vende tilbage direkte til England, får Anson fra guvernøren i Canton, at hans skib repareres (det blev vandet til det punkt, hvor det truede at synke) og genopfyldes. Men når det tager af sted igen, er det at tage endnu en gang udkig efter Manila-galionen ud for Filippinerne.

Ved hjælp af sin overvældende ildkraft fanger Anson galleonen efter en kort, men dødbringende kamp for spanierne. Han vender tilbage til Canton med sin fangst, opnår igen for at blive forsynet igen, og på sin Centurion overbelastet med bytte, sætter han igen mod Vesten, passerer gennem Sunda-strædet og Cape of Good Hope og bliver mødt triumferende. I England iJuni 1744.

Saint-Preux vendte derfor tilbage til Clarens, han der ikke længere plejede livet, og mens der kun var 188 overlevende af de 2.000 mænd, der satte sejl fire år tidligere ... Han beskriver således sin rejse til M I Orbe (IV e del 3 brev) :

”Min fætter, jeg krydsede linjen fire gange, jeg rejste begge halvkugler, jeg så de fire dele af verden ... Jeg gik rundt i hele kloden. Jeg har lidt meget, jeg har set mere lide. Hvor mange uheldige mennesker har jeg set dø!… ” .

"Jeg krydsede fredeligt, tilføjer han, de stormfulde have, der er under polarcirklen ..."  : i løbet af de tre forfærdelige måneder, som Hornets passage varede, mistede Ansons eskadrone næsten to tredjedele af sine søfolk ...

Følger Rousseaus synspunkt på de forskellige lande, der er berørt af hans helt, og han minder om forfatterens foretrukne temaer:

"Jeg så først Sydamerika, dette store kontinent, som manglen på jern udsatte for europæerne, og som de lavede en ørken for at sikre imperiet ... Jeg blev tre måneder på en ø ( det er Juan-Fernandez ) øde og lækker , sødt og rørende billede af den ældgamle naturskønhed, og som synes begrænset til verdens ende for at tjene som et tilflugtssted for uskyld og forfulgt kærlighed; men de grådige europæisk følger hans glødende humor ved at forhindre den fredelige indiske leve der, og gør sig selv retfærdighed ved ikke bebor det selv ... Jeg dukkede op i en anden øde ø ( Tinian ), mere ukendt, endnu mere charmerende end det første, hvor den den grusomste ulykke ( når Anson og det meste af besætningen hviler i land, Centurion bryder sin ankerwire og føres væk ... ) begrænsede os næsten for evigt. Jeg var måske den eneste, som sådan en blid eksil ikke skræmte ... "

- Jean-Jacques Rousseau.

Rousseau gennem Saint-Preux's pen udtrykker også sin krigshorror:

”Jeg så den frygtelige ild i en hel by ( kystbyen Païta i det nordlige Peru ...) uden modstand og uden forsvarere. Sådan er krigsloven blandt de lærde, humane og høflige folk i Europa: man begrænser sig ikke til at gøre mod sin fjende alt det onde, man kan drage fordel af, men man regner som det overskud alt det onde, at vi kan gøre det forgæves… Jeg så i det store Ocean, hvor det skulle være så sødt for mænd at møde andre, to store fartøjer til at søge, finde, angribe, kæmpe med raseri, som om dette enorme rum havde været for lille til hver af dem. Jeg så dem skyde jern og flammer mod hinanden. I en forholdsvis kort kamp så jeg helvedes billede; Jeg hørte sejrenes glæderop, der druknede de såredes klager og de døendes stønn. Jeg modtog rødmende min andel af en enorm bytte. "

- Jean-Jacques Rousseau.

Saint-Preux bemærker også i nogle få sætninger de særlige træk ved de mennesker, han har arbejdet med, både europæiske og asiatiske. Således for briterne (men Rousseau havde endnu ikke krydset kanalen ):

"Jeg så i mine rejsekammerater et frygtløst og stolt folk, hvis eksempel og frihed i mine øjne ville genskabe min arts ære, for hvem smerte og død ikke er noget, og som ikke frygter noget. Verden som sult og kedsomhed ..." .

Men Saint-Preux, modnet af sine eventyr, "så sort som en More, mærket med kopper" , de kopper, som han fik, før han forlod kontakten med den syge Julie, er endnu mere attraktiv, og skæbnen venter.

Naturen vil være hans talsmanden. Men da Saint-Preux skrev til Milord Edouard: "Landskabet, tilbagetrækningen, resten, årstiden, den store vandflade (" Genfersøen "), der præsenterer sig for mine øjne, det vilde aspekt af bjergene, alt her minder mig om min lækre ø Tinian ” ,

Mister Rousseau i 1760, at han fem eller seks år senere, forfatter til en beundringsværdig følsom roman for nogle - og hadet ansvarlig for antisociale rants for andre - vil være tilfreds med den lille ø? Saint-Pierre , i midt i Biel-søen  ?

Kommentarer

”Her er jeg i Vevey . Jeg kunne ikke udtrykke for dig, fru, hvor meget jeg ville se denne by og dens omgivelser så rost af Rousseau og blive så berømt af hans roman af Héloïse . Jeg sagde ofte til mig selv, hvis grundlaget for hele denne historie kun er en fortælling, i det mindste de beskrivelser, han giver af steder, skikke osv. skal være sandheder. Men fru, min forventning er blevet helt skuffet. Jeg fandt, det er sandt, situationen for Vevey charmerende og dens indbyggere i gode mennesker; men de guddommelige lunde i Clarens, Élysée, den charme, man smager ved at bo i hytter, alt dette har aldrig eksisteret undtagen i Rousseaus kogende hjerne. "

-  Jean-Benjamin de Laborde , breve om Schweiz, rettet til Madame de M ***, 1783

Noter og referencer

  1. Jean-Louis Dumas, History of Thought Volume 2: Renaissance and Age of Oplysning, Tallandier 1990 s.  309
  2. Robert Granderoute lidenskab, ren kærlighed og guddommelig visdom eller hvordan forfatteren af La Nouvelle Heloïse dialoger med Fénelon i Jacques Berchtold, François Rosset (instruktører) Kærlighed i La nouvelle Héloïse: tekst og intertekst: proceduren i Genève-konferencen 12. juni 1999) , Librairie Droz, Genève, 2002, s.  251 .
  3. Julie eller La Nouvelle Héloîse, Garnier-Flammarion, Paris, 1960, s.  333 .
  4. Giv regler.
  5. Robert Darnton, The Great Cat massacre og andre episoder i fransk kulturhistorie , New York, Viking, 1984, s.  242 .
  6. Indeks Librorum Prohibitorum 1948
  7. IV e del 7 brev.
  8. IV e del, brev 10

Se også

Bibliografi

Bøger Artikler

Relaterede artikler

Filmografi

eksterne links

Fuld tekst på RousseauOnline.ch