Gnosis of Princeton er en bog af den franske forfatter Raymond Ruyer , udgivet i 1974 til Fayard .
Raymond Ruyer siger, at han er i kommunikation med en uformel gruppe af amerikanske forskere ved Princeton University, repræsentanter for en tankebevægelse oprettet i 1960'erne af forskere fra Princeton og Pasadena universiteter i USA . Det handler om en strøm af ideer, der har til formål at udvikle en filosofi og en videnskabelig teologi, der sætter den gamle mekanisme og den materialistiske positivisme på plads . Det er derfor en form for spiritisme, der afviser eksistensen af materie i den nuværende betydning af udtrykket, og som har tendens til en form for panteisme eller panpsykisme, der hævder at være videnskabelig.
I dette arbejde udsætter Ruyer meget personlige teser, som man finder i sine andre værker, men her udsat i en mere understøttet form med bedre dokumenterede argumenter. Efter udstillingen af neo-gnostisk videnskab og teologi afslører Ruyer neo-gnostisk visdom og tro. Blandt de temaer og forestillinger, der er udviklet i bogen, vises, verdenen på hovedet og verdenen på hovedet, antiparadokser, domaniale anerkendelser og holoner, kosmisk bevidsthed, indarbejdet vælgere, deltagere og den Particibable universelle, det universelle modersmål, den "besmittelse" af ånden i universet, den psykiske organisme, den psykologiske opbyggelse, "montagerne" og "spilene" med universet, død og udødelighed.
En idé dukker konstant op i bogen: "Han tænker" i universet som "det regner" på planeten.
Det humoristiske værk er en succes, og forfatteren præsenterer faktisk i syntetisk form hoveddelen af de ideer, han har udviklet i løbet af sin karriere. Boksens separate succes viser, at de fleste læsere og litteraturkritikere ikke forstod hoax. Jean-Émile Charon bemærkede for eksempel med størst alvor alvorligheden af hans tankegang med den nye amerikanske gnose og antog udtrykket "neo-gnostisk" fysik for sig selv. Men allerede i 1975 bemærkede André Michel i en artikel med titlen The liquidation of materialism : "Vi siger til os selv, at hvis en sådan mand ville betale lederen af en fransk intelligentsia, hvis blunder med hensyn til videnskabelig filosofi får ham til at smile, ingen her vil være i stand til at demontere deres maskine. Hvilket er umiskendeligt! Raymond Ruyer er den eneste mand i Frankrig, der i stand til at opfinde et meget filosofisk system ned til sine mest præcise detaljer, der omfatter astronomi, fysik, molekylærbiologi, adfærdsmæssig biologi, datalogi, lingvistik, og jeg i forbifarten, og tilskriver det som i en novelle af Borges til et halvhemmeligt tankesamfund, hvis ikke-eksistens er umuligt at demonstrere ” .
Den vigtigste kilde til inspiration for bevægelsen siges at være Samuel Butler , en af Ruyers foretrukne forfattere. En anden direkte forløber ville være AN Whitehead . Blandt de forfattere, der er citeret i bibliografien over arbejdet, der skulle afsløre "alle rødderne og alle elementerne i New Gnosis" er blandt andet Gustav Stromberg, Edward Arthur Milne ( Modern Cosmology and the Christian Idea of God , 1952) ; VF Weisskopf ; ET Whittaker ( Begyndelsen og slutningen af verden , 1953); CF von Weizsäcker ; GJ Whitrow ; DW Sciama ; David Bohm ; IJ Good ( Når forskere lod fantasien løbe vild , 1967); Fred Hoyle ; Richard Feynman ; Yeremey Parnov ( ved krydset mellem uendelige , 1972); Arthur Koestler ; Eric Berne osv. De eneste franske forfattere, der er citeret, er Jacques Merleau-Ponty ( De tre faser af kosmologi ) og Olivier Costa de Beauregard ( La Notion du temps ).
Hvis en sådan bevægelse aldrig har eksisteret i Amerika, er værket ikke desto mindre repræsentativ for boblende ideer på mode på amerikanske campusser i 1960'erne / 1970'erne.
Bogen blev efterfulgt af en efterfølger, The Next Hundred Centuries: The Historical Destiny of Man Neffens the New American Gnosis (Fayard, 1977), som i samme ånd gælder for menneskets historie og futurologi, den proces, der med succes blev brugt i Princeton Gnosis .