La Llorona ( API : / la ʝoˈɾona / , udtalt "Yorona" eller "Djorona", "den sørgende " på spansk ), er et spøgelse fra folklore i Latinamerika . Ifølge legenden præsenterer hun sig som den fortabte sjæl hos en kvinde, der mistede eller dræbte sine børn, og ledte efter dem om natten i nærheden af en flod eller sø og skræmte dem, der hører hendes gennemtrængende smertegræd.
Der er mange forskellige versioner af denne legende i forskellige regioner, men de er alle mere eller mindre enige.
“... Meget ofte hørte vi det: en kvinde græd, råbte om natten og vandrede rundt og skreg:“ Mine børn, vi skal allerede nå langt! Og nogle gange sagde hun: "Mine børn, hvor skal jeg føre dig?" "..." (Oversættelse af bogen af Bernardino de Sahagún , Historia general de las cosas de Nueva España , 1956, IV, s. 82)
Tilstedeværelsen af grædende ånder ved flodbredderne af forskellige årsager er et tilbagevendende træk i de oprindelige mytologi hos de præ-spanske folk . Så derfor kan vi møde beretningerne om disse spøgelser i mange præ-colombianske kulturer , som sandsynligvis med de spanske erobrere kom , blev integreret i folklore i hele Latinamerika, hvilket skyldtes udvidelsen af den spanske dominans i kontinent. Denne legende henviser til forskellige myter fra det præ-spanske univers, men handlingen finder sted på baggrund af rædslen ved koloniale erobringer.
I Mexico mener nogle forskere, at Llorona, som et tegn i mexicansk mytologi og legender, finder sin oprindelse i præ-spansktalende skabninger eller guddomme: Auicanime til Purépechas ; Xonaxi Queculla , for zapotekerne , Cihuacóalt , for Nahuas , og Xtabay , for Lacandons . Det sidestilles altid med det hinsidige med sult, død, synd og lyst. I tilfælde af Xtabay ses denne Lacandonniske gudinde snarere som en ond ånd, der tager form af en fortryllende kvinde, hvis ryg er formet som et hult træ. Hun får mænd til at have hende, der gør dem vanvittige, så hun derefter kan dræbe dem. Ligeledes er Zapotec-gudinden Xonaxi Queculla en dødsgud, det hinsidige og lyst, der vises i nogle skildringer med tunge arme. Hvis hun ved første øjekast ser attraktiv ud for de mænd, hun elsker vildt med, bliver hun derefter et skelet og bærer sine ofres sjæle ind i det hinsidige. Auicanime blev af Purépechas betragtet som sultgudinde (hendes navn kan oversættes som den tørstige eller den nødvendige ). Hun var også gudinde for kvinder, der døde og fødte for første gang, som ifølge tro blev derefter krigere ( Mocihuaquetzaque ). Disse blev derfor forvandlet til guddomme, og derfor blev de bedt og mange ofre blev tilbudt dem.
Endelig var Cihuacóalt for mexicanerne jordens gudinde ( Coatlicue ) og fertilitet og fødsel (Quilaztli). Derudover var hun en kvindelig kriger ( Yaocíhuatl ) og mor til alle aztekerne og deres guder ( Tonantzin ). Halv kvinde, halv slange; ifølge legenden kommer det ud af Texcocos sø for at sørge over sine børn (aztekerne) og annoncerer det sjette tegn på ødelæggelsen af den mexicanske kultur ved erobrerne fra havet. Cihuacóalt præsenterer tre hovedattributter: dens skrig og hendes klager , tilstedeværelsen af vand (foruden Aztlán og Tenochtitlán var tæt på vandet i denne sø, symbol på en fysisk, men også mytisk forbindelse), og Cihuateteo , ånder, der hyler og stønner om natten, hvor hun er elskerinde. Disse ånder er kvinder, der døde i fødslen. De stiger ned på land på bestemte kalenderdage for at skræmme forbipasserende ved vejkryds og dræbe de tilstedeværende børn.
Den overflod af gudinder, der var forbundet med falliske kulter og sexliv, var begyndelsen på ikke kun legenden om Llorona, men også mange andre kvindelige spøgelser, der straffede mænd som Sihuanaba , Cegua eller Sucia .
Det er en af de mest berømte mexicanske legender.
Der er mange versioner af denne legende, men den mest populære har det, at midten af XVI th århundrede, indbyggerne i det gamle Tenochtitlan lukkede døre og vinduer, og hver aften nogle vågnede til lyden af skrig af en kvinde, der gik i gaderne.
De, der spurgte om årsagen til at græde på fuldmånenætter sagde, at lyset tillod dem at se, at gaderne fyldte med en tyk tåge på jordoverfladen. De så også en kvindelignende person, klædt i hvidt og hendes ansigt dækket af et slør, gå langsomt gennem gaderne i alle retninger af byen. Men hun stoppede altid på hovedtorvet ( Zócalo ) for at knæle ned og løfte ansigtet mod øst, så rejste hun sig og gik videre. Ankom til bredden af Lake Texcoco forsvandt hun. Få vovede at nærme sig den spøgelsesagtige manifestation : men de lærte skræmmende åbenbaringer eller døde.
Vi ved fra andre versioner, at:
Lhasa de Sela album udgivet den 2. april 1998. Det svarer til Lhasas behov for at udtrykke og udforske sine mexicanske rødder, et land hun derefter sagde at have nostalgi for.
Inspireret af Llorona- siden .