| Bartiméus-trilogien | |
| Forfatter | Jonathan stødte |
|---|---|
| Land | UK |
| Venlig | Fantasi |
| Oprindelig version | |
| Sprog | britisk engelsk |
| Titel | Bartimeus sekvens |
| Redaktør | Tilfældigt hus |
| Udgivelsessted | London |
| Udgivelses dato | 2003 - 2010 |
| Cykelbøger | 1. Samarkands amulet 2. Golems øje 3. Ptolemaios port 4. Salomons ring |
| Fransk version | |
| Oversætter | Helen Collon |
| Redaktør | Albin Michel Youth |
| Kollektion | Wiz |
| Udgivelsessted | Paris |
| Udgivelses dato | 2003 - 2011 |
| Cykelbøger | 1. Samarkands amulet 2. Golems øje 3. Ptolemaios dør 4. Salomons ring |
Den Bartimeus Trilogy ( Bartimæus Sequence ) består af tre børns fantasy bøger skrevet af Jonathan Stroud og offentliggjort mellem 2003 og 2005 .
De tre bind har solgt mere end en og en halv million eksemplarer på verdensplan og er oversat fra engelsk af Hélène Collon ; de er efterfulgt af et fjerde bind udkom i 2011 og er beliggende i X th århundrede f.Kr.. AD .
Bartimæus (udtales Bartiméouss eller Bartiméuss) jinn gamle ca. 5 000 år som talte med Solomon , genopbygget væggene i Uruk og Prag påberåbes, ved XXI th århundrede af en ung lærling tryllekunstner (fødenavn Nathaniel ) bosiddende i London, der vil spørge ham til sin overraskelse at stjæle Samarkands amulet fra den magtfulde tryllekunstner Simon Lovelace . Dette er faktisk midt i et plot, der får Bartiméus til regelmæssigt at redde livet til sin begavede mester under deres rejse. Men Nathaniel er uforudsigelig, og Bartiméus er udstyret med en skarp humor - han har det sjovt på bekostning af tryllekunstnere, dæmoner og plebeere.
Nathaniel, rekrutteret af det britiske ministerium, og hans dæmon Bartiméus skal stå over for sammensværgelserne af en gruppe plebeere, der er i stand til at se dæmoner, og en tryllekunstner, der skabte den værste skabning, der findes: en golem, der er i stand til at ødelægge Essence-dæmoner ved simpel fysisk kontakt (eller Essence, i dette tilfælde). Fra London til Prag finder vi de to helte og en bestemt Kitty, medlem af modstanden, der kæmper mod tryllekunstnerne og deres slaver: dæmonerne.
I denne bog finder vi Nathaniel, som blev et fremtrædende medlem af regeringen, og Bartiméus under den hårde krig mellem England og Amerika. Plebeere gør oprør mod tryllekunstnere under optøjer, hærværk eller hemmelige møder. Ved at udnytte kaoset og utilfredsheden med disse væver en mørk karakter sin bane og frembringer et plot, der giver ham mulighed for at blive verdensherre takket være en ny, mystisk og frygtelig farlig teknik. Men den unge mand og den pensionerede ånd holder øje med. I dette bind lærer vi mere om en af Bartimeus 'første mestre, Ptolemaios , og hans triste skæbne. Nathaniel vil endelig finde sin sande natur, den lille dreng, han var, før bogen slutter på en tragisk tone.
Denne bog, udgivet i Frankrig i oktober 2011, er placeret kronologisk før de første tre. Bartiméus er så på tidspunktet for Salomons regeringstid, der gjorde Jerusalem til en blomstrende by takket være dens stærke magiske ring, der især frygtes. Som sædvanligt multiplicerer jinn provokerende holdninger og befinder sig i tjeneste for tryllekunstneren Khaba kaldet "den grusomme". I den anden ende af riget anklages Asmira, en meget smidig ung værge, af dronningen af Sheba for en enestående og risikabel mission: at afslutte den trussel, som Salomo og hans ring repræsenterer for riget Sheba.
I alle bindene:
I alle bindene:
I de første tre bind:
I fjerde bind:
Den verden, hvor karaktererne udvikler sig, ligner vores, ved fremkaldelse af reelle fakta og steder, blandt andre, med det samme nogle store forskelle. Bemærk, at helheden også kan læses som en social satire, en stigmatisering af ambitioner og ønsket om magt såvel som en refleksion over "menneskets menneskelighed": i mange situationer viser dæmonen Bartiméus mere menneskelighed end tryllekunstnere, skabninger af ambition og magt, stadig mere grådige efter rigdom. Vi læser også mellem linjerne en ros af det oprør, ungdommens privilegium, der er nedfældet i bind II af "modstanden" .
Den beskrevne verden er altid blevet styret af tryllekunstnerne, der gennem dæmoner, de påberåber sig, påtvinger sig øverst på den sociale stige. Trilogien fremkalder mange magiske imperier, der styrede verden, før de forsvandt, såsom det egyptiske imperium, det hellige romerske imperium eller i forbindelse med romaner det britiske imperium. Cyklussen fremkalder derfor en hel genlæsning af historien, hvor berømte figurer oftest er tryllekunstnere. Det teknologiske niveau afbildet i arbejdet fremkalder midten af XX th århundrede.
Karaktererne falder i tre kategorier: dæmoner, tryllekunstnere og plebeere.
Dæmoner er ikke-menneskelige enheder, der bor i "Det andet sted". Der er flere kategorier af spiritus mere eller mindre magtfulde (nisser, folioter, jinn afrits , Marid og mange andre hierarkiske enheder). Disse væsener, som normalt kun udvikler sig i det “andet sted”, kan kaldes af mennesker: tryllekunstnere. I den virkelige verden kan de, afhængigt af omfanget af deres kræfter, skjule sig for menneskers øjne. Til dette forvandles de på forskellige "niveauer af opfattelse". Et menneske, der kun ser på et niveau, vil opleve jinn i den form, som sidstnævnte har valgt at legemliggøre. Tværtimod vil en anden jinn, der er i stand til at "se" på flere niveauer, se ham i sit sande aspekt. Ånder har en "Essens" , ikke en materiel krop. Denne Essence kan blive såret, især af sølvartikler.
Tryllekunstnere blev taget fra deres biologiske forældre i deres barndom for at afslutte deres læreplads hos en vejleder. Det er i denne "værtsfamilie", at de lærer magien, og hvordan man påberåber spiritus. For at tilkalde en dæmon skal tryllekunstneren spore to pentakler på jorden og placere sig i midten af den, han har reserveret (den anden forsynes med runer og formler af alle slags, der giver bedre kontrol over den indkaldte dæmon). Han kan derefter tilkalde en dæmon, der vises i den anden pentakel. I sin egen pentacle vil tryllekunstneren blive beskyttet mod dæmonen, rasende over at være blevet tvunget revet fra sin verden. Tryllekunstneren skal give dæmonen ordrer, som sidstnævnte er tvunget til at adlyde. Han må gøre det klart, at hvis hans ordrer ikke respekteres, vil dæmonen dø på den måde, han vælger. Tryllekunstneren kan så komme ud af pentaklet. Demonen skal kun adlyde de ordrer, der er givet ham (tryllekunstneren må derfor ikke glemme at fortælle ham, at han ikke er autoriseret til at dræbe ham!). Når hans løfter er udtalt, kan tryllekunstneren vælge at sende ånden tilbage til sin verden eller give den en anden mission, som han vil blive tvunget til at acceptere (mens han stadig prøver at hævne sig). Som vi har set, har tryllekunstneren gennem sin læretid mistet al forbindelse med sine biologiske forældre. Han mister også sit fødselsnavn (ved afslutningen af sin læreplads vil han være i stand til at vælge et navn fra en liste over tryllekunstnere: Denominational Almanac ). Dette skyldes det faktum, at hvis en ånd lærte fødselsnavnet på den tryllekunstner, der kaldte det, kunne den for eksempel unddrage sig sine ordrer og hævne sig ved at returnere alle sine hexer.
Endelig er der " plebeere ", som er "almindelige" mennesker. Denne kategori af mennesker udnyttes af tryllekunstnere, der udgør både retshåndhævelse og regering. Over for dette totalitære system gør et mindretal af plebeere oprør: det er oprørerne, der ved tyverier og angreb prøver at vælte tryllekunstnerens regering. Disse plebejere kan undtagelsesvis være udstyret med "kræfter": nogle har den gave at modstå mindre eller mere magtfulde magiske angreb, andre kan opfatte en nærliggende magisk aura eller endda gennembore "forklædningen" af en dæmon, c 'det vil sige til se det i sit sande lys og ikke kun på det niveau, hvor det vil vise sig godt.
Dette er dæmonverdenen, et sted uden substans eller tid, hvor vi finder drivende hvirvelvind af lys (dæmoner), hvor alle dæmoner er én, og hvor intet er endeligt (f.eks. De "avatarer", som du kan skabe bare ved at koncentrere dig). Mennesker kan få adgang til det ved hjælp af en betroet dæmon, fjerne al den sædvanlige beskyttelse mod indkaldte enheder (rosmarin, stearinlys, beskyttelse på pentaklet osv. ), Sige formlen baglæns og derefter erstatte enhedens navn med sit eget navn .
Ptolemæus , den første, der har fået succes, rådgiver i sin bog at medbringe en ankh eller en anden amulet (rosmarin, timian, sølv osv. ) For at beskytte sin krop på jorden under sin sjæls rejse ind i verden. Anden placering. Kun to personer ankom der: Ptolemæus (tryllekunstner fra det gamle Egypten med hjælp fra den mellemliggende jinn Bartiméus) og Kitty Jones (plebeian, også med hjælp fra Bartiméus, bind 3). Konsekvenserne af denne tur er en lysende aura og accelereret aldring (afhængigt af den tid, der er brugt på det andet sted).
Ånder har flere kræfter, når de optræder i den menneskelige verden, herunder det faktum, at deres krop ikke er strengt materiel, som den af mennesker, der er lavet af jord og vand, men tværtimod sammensat af luft og ild. Således kan de ændre denne krop (som de kalder "Essence") efter ønske og ændre dens form. Imidlertid vises deres faktiske form (den, de valgte at have, når de blev påberåbt for første gang), på et højere eller lavere niveau afhængigt af ånden. Denne sammensætning af luft og ild forklarer også en særlig modvilje mod alt, hvad der er bygget af mennesket, og en frastødning af penge.
De kan også ændre deres essens til at have flere beføjelser:
Samt mange andre som levitation og andre kræfter nævnt i bøgerne. Vi må dog ikke glemme, at enhver brug af magi (selv transformationen) koster energi for brugeren, og at han kun kan komme sig efter et mere eller mindre langt ophold på det andet sted.
Ånderne påberåbes af indlagte pentakler. Kun tryllekunstnere har den krævede viden undtagen en plebeier, en af historiens heltinder, Kitty Jones.
PentakletVi kan se i trilogien, at det er meget farligt at påberåbe sig en ånd ud af en pentacle : sidstnævnte gør det muligt at underkaste den påberåbte ånd til tryllekunstnerens vilje. Faktisk ville påkaldelsen uden for pentaklet frigøre ånden, som derefter ville være i stand til at gøre, hvad den finder passende, startende med at fortære sin indkaldelse (denne kendsgerning er afsløret i en fodnote i bind 1: ifølge Bartiméus ville magikere fra Santorini have påberåbte sig uden for pentaklet en stærk guddommelighed, der ville have ødelagt Atlantis ).
Så trækker tryllekunstneren kortfattet to pentakler på jorden i kridt (pentaklerne kan også spores på en mere holdbar måde, dette er tilfældet blandt andre af de tilstedeværende i de forskellige ministre, ofte brugt), en der byder den ånd påkaldt velkommen , det andet, hvor han placerer sig for at påtvinge sin vilje på det. Pentaklet har en bestemt form og kan forstærkes af mange skriftlige formler eller yderligere tegninger (som nævnt i de forskellige bind, pentaklet i Aldebrand, den automatiske tilbagekaldelse ...). Pentaklet er dækket med inskriptioner skrevet på græsk , latin , arameisk , koptisk og andre gamle sprog. Det er vigtigt for tryllekunstneren at undgå ufuldkommenheder som stavefejl eller syntaksfejl, diskontinuiteter i pentaklets linjer eller lignende, da dette vil frigøre sindet (i bind 2 fortæres Julius Tallow af den afrit, han påberåbte på grund af en frivillig skal af hans udgiver, hvis yngste søn han alvorligt såret).
Yderligere hjælpIndkalderen skal også placere forskellige aromater (rosmarin, timian ...), stearinlys og røgelse for at beskytte sig mod ånden omkring de to pentakler.
Invocative formlerFormlerne, der skal udtages, er på græsk, latin, arameisk, tjekkisk (plus forskellige gamle sprog) og skal nøje angives, ellers vil dæmonen gå ud af kontrol. Der er seks befalingsord, der tjener til at få dæmonen til at dukke op og størkne, underkaste ham og tvinge ham til at adlyde.