Lalla Khlidja eller Yemma Khelidja , som Kabyles kalder hende , er en Kabyle-helgen og digter fra Imchedalen.
Yemma Khlidja er oprindeligt fra landsbyen imchedallen, hendes mor er fra Nath Lahcen fra landsbyen Ivalvaren, hvor hendes far bosatte sig og grundlagde sin husstand.
Hun er hustru til Belkacem nath Vouhreve (Jeddi Velqacem) fra landsbyen Ivelvarene i kommunen saharidj M'chedallah , wilaya af Bouira . Vi finder Jeddi Belkacems grav midt i hans hus dækket af to meget store 30 meter høje træer tiltrådt af en vild sauvignon ved siden af den såkaldte vandkilde (ThaLa n Vouhreve ), og vi finder ved siden af hans også første afkom, grave, der måler cirka 3 meter i længden i betragtning af mandens størrelse på det tidspunkt .
Hvad angår Yemma Khlidja, siger legenden, der løber i regionen, at hun forsvandt under uklare omstændigheder.
Yemma Khledja efterlod ti børn, hvoraf den mest bemærkelsesværdige er Zennati, en sand kriger, der døde uden at have haft børn i en kamp mod tyrkerne i Taydha L'Mssara-Saharidj. Denne kamp var forårsaget af løftet om samarbejde mellem Sidi Ahmed oulKadi, "kongen af Koukou" og spanierne.
Jeddi Ahmed (en indirekte efterkommer af Yemma khelidja og Jeddi Belkacem), der er en mand med fred bosatte sig i Arhil Hammad (Ighil Hammad) i kommunen Saharidj efter at have flyttet nordpå til et sted kaldet Thaliouine-Akvil ("Akvils vandkilder") bare bag Tirourdha-passet for at finde tilflugt fra tyrkerne og spanierne. Han havde tre børn: Mohand, der fra en tidlig alder emigrerede til Mekka for at blive Guds tjener og vendte ikke tilbage. Jeddi Ahmed, i en alder af halvfjerds, er desperat efter at se sin søn vende tilbage til sin familie. Han giftede sig igen efter hans første kone død, og han efterlod to børn: Belkacem og Said. Jeddi Hadj belkacem mod slutningen af det XVIII E århundrede efterlod på sin tur to drenge og en pige; Mohand, Ahmed og Saâdia. Mens Said efterlod Belkacems bror en dreng og en pige: Kaci og Feddhima. Sidstnævnte giftede sig i landsbyen Ibehlal og en af hendes døtre er Lalla Khadidja, hustruen til Sheikh Ali ben Aissa, bedstefar til Lalla Fatma N'Soumer som citeret i digtet Ilyadatou el djazair af den algeriske digter Moufdi Zakaria.
I øjeblikket bærer efterkommerne af Lalla Khadidja og Jeddi Velqacem navnet Ouarab. I modsætning til dem, der siger, at Lalla Khedidja er hustru til Ali ben Aissi og også bedstemor til Lalla Fatma N'Soumer , idet den første levede i tyrkisk tid i 1500'erne og den anden på det tidspunkt i 1790. begyndelsen af XVI th århundrede oplevede fremkomsten af en litteratur, som drifter modstand, der fordømmer forrædere og appellerede til tyrkerne, set som den eneste tvinge stand til at gennemføre en sammenhængende og forenet modstand. De marabout høvdinge appellerer til de osmanniske corsairs for at afværge den spanske trussel. Den franske historiker Gilbert Meynier citerede i sin bog udgivet i 2010 med titlen " Algeriet, hjertet af det klassiske Maghreb. Fra den islamisk-arabiske åbenhed til tilbagetrækningen (698-1518) , Paris, La Découverte, 2010", som Khayr ad-Din Barberousse omkring 1510'erne var ansvarlig for at forene og organisere modstanden, mobilisere stammerne og rejse landet, især i Kabylia, hvor han rekrutterede den legendariske Lalla Khelidja sammen med sin mand Velqacem (Belkacem) nath Vouhreve. Sidstnævnte til trods for sin ungdom svarede på opfordringen fra Lalla Gouraya (Yemma Gouraya), skytshelgen for Béjaïa om at mobilisere med tyrkerne mod spanierne.
Befolkningen i Imchedallen cirkulerer en langvarig legende i regionen, at Lalla Khedija har overnaturlige kræfter; hun ved, hvordan man kan forudsige fremtiden. Hendes poetiske repertoire er forsvundet. Forfatteren Mouloud Mammeri gemte kun to digte, der er anført i hans arbejde: " Ancient Kabyle digte ".
Hendes navn blev givet til den højeste top af Djurdjura i Kabylia , der stod på 2.308 m , fordi hun boede der som eremit .
Flere transkriptioner har noget forvrænget navnet på dette bjerg, mens alle kilder, både mundtlige og skriftlige, er enige om, at navnet på bjerget er navnet på den hellige hengivne Khlidja . Vi får således følgende transskriptioner: Lalla Kredija, Lalla Krejdida, Lalla Khredidja, Lalla Khedidja . Imidlertid har intet kort endelig transskriberet navnet Lalla Khlidja korrekt og dermed forvirret karakterens identitet.
Lalla Khedidja er en hengiven og utrættelig kvinde. Hun klatrer til toppen, hvor hun gør sine ablutions og hendes bønner og bruger sin tid på at meditere og overveje. Hele Kabyle-landet hylder denne kvinde, der pendler mellem toppen af bjerget og hendes hjem; indbyggerne i Imchedallen har opretholdt denne tradition, og i løbet af hvert år mellem juli og august onsdag klatrer de til toppen i en fantastisk atmosfære og fest; vi fejrer "Waada" og formaner ros til helgenens forestilling. Disse festdage kaldes: "De syv hellige onsdage". Nogle gange kommer folk op på toppen af bjerget for at fodre kvæg, når der ikke var græs i Ivalvaren-området.