Kabyles

Kabylere
ⵉⵣⵡⴰⵡⵏ
Iqbayliyen Beskrivelse af dette billede, også kommenteret nedenfor Lille Kabyle-pige med en traditionel kjole.

Betydelige populationer efter region
Algeriet (Kabylia) mellem 3.500.000 og 4.000.000
Algeriet (undtagen Kabylie) mellem 2.000.000 og 2.500.000
Frankrig 800 000
Canada +25.000
UK 60.000
Forenede Stater 40.000
Samlet befolkning omkring 7 millioner
Andet
Oprindelsesregioner Kabylia
Sprog Kabyle , sprog der tales bredt: algerisk arabisk , fransk
Religioner Sunni islam (majoritet)
kristendom (mindretal)
Relaterede etniciteter Chaouis , Rifains , Chenouis , Chleuhs , Mozabites
Beskrivelse af dette billede, også kommenteret nedenfor Berbertalende kabylia i Algeriet.

Den kabylere (i Berber  : Iqbayliyen eller Izwawen , i tifinagh  : ⵉⵣⵡⴰⵡⵏ, algerisk arabisk  : القبايل) er en berbisk etniske gruppe oprindeligt fra Kabylien (i Kabyle  : Tamurt n Leqvayel ), en berbisk sprogområde af Algeriet med en overvejende bjergrigt område. De befolker kysten og de forskellige bjergkæder i regionen: bjergene Djurdjura , Bibans og Babors . Fra slutningen af det XIX th  århundrede , den Kabyle give den første gruppe Berber med antallet Algeriet. Siden dette lands uafhængighed udgør de det miljø, der er mest gunstigt for udviklingen af ​​berberidentitetskravet. De er nu til stede i andre regioner i Algeriet, især i Algier , og blandt den algeriske diaspora i Frankrig .

Etymologi

Det franske udtryk "kabyle" er lånt fra den arabiske qabīla ("stamme, familie"), hvis flertal, qabāʾil , betegner Kabyles. Qabīla er afledt af roden q - b - l , der ligesom verbet qabila , betegner accept. Udtrykkene "Kabylie" og "Kabyle" blev pålagt i midten af XIX E  århundrede, da franskmændene (soldater, administratorer og derefter forskere) overtog Algeriet, følte behovet for at identificere de forskellige regioner i landet. befolkninger, der blev etableret der.

Det oprindelige udtryk "Qabail", som på arabisk betyder "stammer", er det udtryk, som franskmændene vil bruge til at betegne disse bjergfolk, der havde forskellige navne afhængigt af den stamme, som de tilhørte. Han kunne også udpege både Chaouis fra Aurès og dem i det vestlige Algeriet. Vi talte derefter om Kabylia fra Ouarsenis.

Navnet blev derefter begrænset til Berber-højttalere i Kabylia og fik en etnisk betydning for især at betegne dette folk.

De arabisktalende brugte ordet Zwawa (sg. Zwawi ), som ifølge en hypotese ville være en deformation af Berber Agawa , et massiv i hjertet af det store Kabylia, den massive Agawa , deraf oprindelsen til ordet Igawawen til betegne Kabyles, og som var navnet på et gammelt og magtfuldt forbund af otte stammer spredt i Kabylia og organiseret i to grupper: Aït Bethroun (Aït Yenni, Aït Boudrar, Aït Bou Akkach, Aït Ouasif) og Aït Menguellath (Aït Menguellath, Aït bou Youssef, Aït Akbil, Aït Attaf). Ifølge Ibn Khaldoun er Zouaouas en brøkdel af Kutamas , en stamme fra en gren af Branès (efterkommere af Bernès, søn af Berr og bror til Medghacen). Navnet zwawa kvalificerede således alle kabyles generelt, dets ækvivalent i berbersproget er izwawen .

Den mest sandsynlige hypotese er imidlertid professor Salem Chaker, der skriver, at udtrykket Zwawa / Zwawi, der bruges af arabisktalende, ikke skal relateres til agawa / igawawen, men snarere til Azwaw / Izwawen (Kabyle fornavn og almindelige klanavn i Kabylia ). Salem Chaker støtter ideen om, at Izwawen er det ægte gamle og indfødte navn på Kabyles, som "på højden af ​​den historiske depression næsten har glemt deres rigtige navn" . Derudover kaldes Kabyles i det vestlige Algeriet stadig som Zouaoua / Zouaoui.

Vi kan konstatere, at i talen af Hos Mangellat , det oprindelige udtryk tidligere bekræftet at sige kabylere var faktisk Igawawen .

Den kabylere af Babors ( Bejaia , Jijel , Sétif ) kommer fra to Berber stammer, Kutamas (under fatimidiske dynasti ), og Sanhadja (under Hammadid dynasti ). Hertil skal lægges berbere i Andalusien , der flygtede til Bejaia (Bougie), hjulpet af Sultan Hammadid In-Nacer Bejaia til xi th  århundrede.

Historie

antikken

I antikken blev Kabyles organiseret i forbund, som romerne kaldte Quinquegentiens og bayere . Historikeren Ammien Marcellin gør de forskellige Quinquegentiennes-stammer kendt under navnene Tendenses (Ifnaien), Mississenses (Imssissen), Isaflenses (Iflissen), lesalenses ( Aït Irathen ) og Jubaleni (i Bibans ).

Den Kabylien er en del af kongeriget Numidien . Det er senere annekteret af det romerske imperium og er delt mellem provinserne Afrika og kejsersnittet i Mauretania . Romerne og senere byzantinerne kontrollerer hovedvejen og dalen og undgår bjergene (kaldet Ferratus-bjerget , bogstaveligt talt: jernbjerge ). Kabyles er spydspidsen for mange oprør mod den romerske kejserlige herredømme i provinsen, den mest ødelæggende er Quinquengentians og deres bayerske allierede , derefter den øverste Firmus .

Arabisk periode

Til fordel for en udvidelse af islam i VIII th  århundrede den umayyadiske styre sletter Kabylien, men ikke alle kampagner. Bjergene omkring Béjaïa anerkendes af erobrerne for deres stærke modstand (kaldet på arabisk  : " el aadua " eller " el 'adua ", på fransk  : "fjenden"). Islam indføres gradvist og fredeligt på initiativ af marabouts . I 743, efter det store berberoprør og sammenbruddet af Umayyad-kalifatet, forblev Kabyles uafhængig af åget fra det nye Aghlabid- dynasti .

Fatimid periode

Den dynasti af fatimiderne grundlagde x th  århundrede, sin oprindelige center i Kabylien , hvor dâ`i (betyder "recruiter, propagandist, apostel") Ismaili , Abu Abdullah al-Chii , fundet et lydhørt publikum for tusind år gammel tro, som han prædikede, og førte derefter med succes Kabyle Kutama- stammen til at erobre Ifriqiya (det nuværende Tunesien, derefter besat af aglabiderne) og forstøvede den arabiske tilstedeværelse i Maghreb, derefter Egypten . Efter at have overtaget kontrol over Egypten, mister Fatimiderne interessen for Maghreb , chef Sanhadja Bologhine ibn Ziri , arver kontrollen over Ifriqiya (Kabylia og meget af Algeriet , inklusive det moderne Tunesien ). Den Zirid gren af Hammadids herskede over stedet for nogle to århundreder, med en varig effekt på udviklingen af ikke blot Kabylien men også Algeriet som helhed, Re-stiftende byer som Bejaia (sin kapital efter opgivelsen af Kalaa af Béni Hammad ) og blandt andet Algier .

Efter sammenbruddet af Hammadiderne kom Kabylia regelmæssigt under åg fra forskellige berber-dynastier, mens meget af interiøret ikke blev effektivt kontrolleret. Spanierne, i fuld Reconquista , gavnlig virkning tidligt sekstende th  århundrede at få fodfæste i havne: Mers el-Kebir (1504), Oran (1509), Bejaia (1512), Le Penon (foran Algier, i 1510) . Truede kræver indbyggerne hjælp fra tyrkiske korsarer, brødrene Barbarossa . I 1516 tog de Algier , afsatte den lokale herre og fire år senere indførte regentiet og placerede sig under den osmanniske sultans virtuelle beskyttelse.

Osmanniske periode

Under de osmanniske tyrkeres regeringstid var det meste af Kabylia utilgængeligt for Deys , som måtte være tilfredse med militære eller kommercielle alliancer, lejlighedsvise razziaer og militære kolonier i visse dale. I årene forud for og efter den osmanniske periode styrede familien Belkadi i lang tid den store Kabylia, der havde hovedstaden Koukou , i dag en lille landsby nær Tizi Ouzou  ; men dens magt aftager xvii th  århundrede.

Kabyles er relativt uafhængige af det osmanniske åg under den osmanniske æra af Maghreb. De bor i tre forskellige kongeriger, kongeriget Koukou , kongeriget Aït Abbes og fyrstedømmet Aït Jubar. Kabyle-kongerigerne nyder en vis international anerkendelse (især diplomatiske repræsentationer i Spanien). Fra 1512 sluttede den tyrkiske korsair Arudj Barberousse sig til de forskellige Kabyle-forsøg på at genoptage Béjaïa fra spanierne takket være deres viden om navigation. Kabyles allieret med osmannerne genoptager Béjaia endeligt i 1555 .

Moderne periode

Regionen blev gradvist taget af franskmændene under deres erobring fra 1857 på trods af kraftig modstand fra Kabyles. Høvdinger som Lalla Fatma N'Soumer fortsatte modstanden længere, indtil Mokrani-oprøret i 1871.

De franske myndigheder konfiskerer en masse jord fra de mest oprørske stammer og giver det til bosættere, kendt som Pieds-Noirs . I denne periode udførte franskmændene adskillige anholdelser og deportationer, hovedsageligt i Ny Kaledonien (se Algerierne i Stillehavet ). På grund af fransk kolonisering emigrerede mange kabyles til andre regioner i og uden for Algeriet . Over tid gik vandrende arbejdere også til Frankrig.

I 1920'erne organiserede algeriske indvandrerarbejdere i Frankrig den første part, der skulle fremme uafhængighed. Messali Hadj , Amar Imache , Si Djilani og Belkacem Radjef blev meget hurtigt fulgt i Frankrig og Algeriet i 1930'erne. De dannede militante, der var blevet uundværlige i kampen for et uafhængigt Algeriet. Det spreder sig efter 2. verdenskrig .

Siden Algeriets uafhængighed optræder der flere gange spændinger mellem Kabylia og centralregeringen. I 1963 bestred partiet FFS fra Hocine Aït Ahmed FLN 's autoritet , der skiller sig ud som den eneste nationsparti.

I 1980 fandt der flere måneders demonstrationer sted i Kabylia for at kræve anerkendelse af berber som officielt sprog  ; denne periode kaldes Berber Spring . I 1994-1995 fandt en skoleboikot sted, kendt som "skoletasker strejke". I juni ogJuli 1998, voldelige demonstrationer finder sted efter mordet på sanger Matoub Lounès og mod loven, der kræver brug af det arabiske sprog på alle områder.

I de følgende måneder April 2001, store optøjer (kaldet Black Spring ) - med fremkomsten af Arouch , neotraditionelle lokale råd, følg mordet på Massinissa Guermah, en ung Kabyle, af gendarmes. Protesterne aftager gradvist, efter at Kabyles opnåede indrømmelser fra præsident Abdelaziz Bouteflika .

Geografi

Kabylias geografiske placering har spillet en vigtig rolle i Kabyles historie. Det vanskelige at få adgang til det bjergrige landskab i Tizi Ouzou og Béjaïa tjente som et tilflugtssted, hvor Kabyles trak sig tilbage, da de var under pres eller besat og dermed bevarede deres kulturarv fra andre kulturelle påvirkninger.

Regionen var spydspidsen for flere lokale dynastier ( Numides , Fatimider med Kutama- stammen , Zirides , Hammadids og Hafsides af Bejaïa ) eller af algerisk nationalisme og uafhængighedskrig . De Romerne og byzantinerne kontrollerede hovedvejen og dalen under antikken, og undgik bjergene (kaldet Mount Ferratus , bogstaveligt talt: bjerge af jern). Araberne under udvidelsen af ​​islam kontrollerede sletterne, men ikke hele landet (kaldet på arabisk : " el aadua ": på fransk : "fjenden" for deres modstand). Den regency af Algier forsøger at have en indirekte indflydelse (via kabyle Makhzen stammer fra Amraoua, og marabouts ). Franskmændene vil gradvist opnå erobring af regionen og etablere en direkte administration.

Algeriske provinser med store befolkninger, der taler Kabyle-sproget, inkluderer: Tizi Ouzou , Béjaïa og Bouira samt Boumerdès , Sétif , Bordj Bou Arreridj og Jijel . Alger har også en stor befolkning af Kabyles, hvor de udgør mere end halvdelen af ​​hovedstadens befolkning.

Kabylia kaldes Al Qabayel ("stammer") af den arabisk-talende befolkning og Kabylie på fransk. Dens indfødte indbyggere kalder det Tamurt Idurar ("bjerglanden") eller Tamurt n Iqvayliyen / Tamurt n Iqbayliyen ("Kabyle-land"). Det er en del af Atlasbjergene og ligger ved kanten af Middelhavet .

Social organisation

Den sociale organisation af Kabyles, der tidligere var stillesiddende opdrættere og landmænd, er blevet grundigt undersøgt, især af den franske sociolog Pierre Bourdieu . Denne model er stort set blevet ændret af den stærke udvandring, der har forstyrret sociale relationer og urbanisering, men vi kan spore de vigtigste træk ved det traditionelle samfund.

Den basale sociale enhed i Kabyle-samfundet er den udvidede familie, axxam ("hjemmet"). Den txarubt ( "fraktionen") er en udvidelse af den udvidede familie, hver komponent af fraktion den symbolske arv af en faderlig afstamning forfader. Den txarubt sikrer integriteten af hver enkelt og forsvaret af den ære af navnet tilfælles, før indførelsen af det efternavn navn ved den koloniale administration, det var den mest brugte form for identifikation.

I visse vigtige landsbyer ( tudart ) er der en strukturering efter distrikt, der samler forskellige fraktioner ( tixarubin ), det er adrum . Det er alle disse distrikter, der danner landsbyen. Flere landsbyer kan forene sig og danne laarch ("stammen"), et sæt stammer giver en taqbilt ("en konføderation"), som vil give sit navn til berberne i regionen kaldet kabyles.

Hver landsby dannede en tajmaât ("en forsamling"), en lille eller stor organisation afhængig af landsbyens størrelse, svarende til den demokratiske republik . Den bestod af alle mænd, der er nået til myndighedsalderen, og i princippet kunne enhver borger, uanset deres socioøkonomiske tilstand , tale der for at præsentere deres ideer og tage stilling under beslutningsforslag. De gamle mennesker, til hvem man tilskrives titlen på imgharen , fordi de var chefer for familier eller endog af den levende afstamning, nydt godt af en bestemt respekt og en stor lytte, så man tildelt deres beslutninger i tajmaât en større betydning, og Kabyle-demokratiet var undertiden mere beslægtet med et gerontokrati .

Den navngav aminen ("høvding") (eller ameqqran , "den ældste", afhængigt af regionen), der var ansvarlig for, at forsamlingen gik glat og gennemførelsen af ​​dens beslutninger. For den større tajmaat blev chefen undertiden hjulpet i sine funktioner af en uqil og flere t'emen . Den uqil var ansvarlig for indtægter tajmaât , og derudover havde ret til at gennemgå beslutninger chefen. Han tilhørte generelt en çof ("liga", alliance mellem flere stammer), der var imod den fra chefen, hvilket udgjorde en reel modvægt til den udøvende magt , hvilket sikrede en vis politisk stabilitet. De t'emen , en slags ” stedfortræder - borgmester  ”, repræsenteret hans COF ved møder og overførte beslutninger. Kommunalråd, domstol og suveræn domstol, tajmaât henviste i tilfælde af uenighed til juridiske tekster “  qanôun kabyles”, den højeste juridiske myndighed, der definerede det mindste brud og dets sanktion.

Den æreskodeks beskyttet "huset, kvinderne, kanonerne", og fastsat, at mordet skulle blive hævnet ved blodets bånd (gerningsmændene til disse handlinger, herunder The Avengers blev afvist fra fællesskabet). Den nedstigning er patrilineære. Den efternavn af den fælles forfader blev videregivet. Den tajmaât levede under ledelse af gruppen, hvor en ånd af solidaritet er højt udviklet. For eksempel betegner udtrykket tiwizi ("  solidaritet  ") den kollektive aktivitet for at hjælpe en landsbyboer i en af ​​hans opgaver såsom at samle oliven, som han bidrager direkte til eller ved at fodre deltagerne.

Korrektion: udtrykket djemâa , som kabylerne har integreret i tajmaât ved berberisering af det, er et ord af arabisk oprindelse; det nøjagtige ord i Kabyle er ret agraw, hvilket betyder samling.

Den COF ikke vedrører en klan, men til en liga, klanen er en organisation, der vedrører en udvidet familie, ligesom stammen, hvorimod en COF kan være foranderligt.

Befolkning

Demografi

Ifølge den mest almindelige definition, der anvendes i dag i Algeriet, er Kabyle den, hvis modersmål er Kabyle , eller på anden måde hvis forældre har Kabyle som modersmål.

Baseret på denne mest almindelige definition er antallet af kabyler i Kabylia derfor omkring 3,5 til 4 millioner (1,2 millioner indbyggere i wilaya i Tizi Ouzou , 1 million i wilaya i Béjaia , de eneste to fuldt kabylofone wilays og ca. 1,5 til 2 millioner indbyggere i de kabylofoniske kommuner i Wilaya Bouira , Boumerdès , Jijel , Bordj Bou Arreridj og Sétif ).

Bortset fra Kabylia har mange kabyler migreret til andre regioner i Algeriet, hovedsageligt Algier og dets omgivelser, men også i mindre grad Oran og Constantine. Det er umuligt at kende deres antal præcist, men det kan estimeres til omkring 2 millioner over to generationer.

Kabyles er derfor omkring 5,5 til 6 millioner i Algeriet eller omkring 15% af den algeriske befolkning.

Uden for landet, på grund af en langvarig og stærk Kabyle-emigration til Frankrig, repræsenterer Kabyles i dag omkring 40% af algeriere og efterkommere af algeriere i Frankrig, dvs. omkring 800.000 kabyles i Frankrig (ud af 2 millioner tilstedeværende algeriere og børn af algeriere i Frankrig). Men Frankrig er ikke den eneste destination for Kabyles. Der er også store Kabyle-samfund i Canada og Belgien .

Kultur

Sprog

Kabyle-kultur er en komponent i algerisk, maghrebisk og middelhavskultur. Regionens sproglige specificitet illustreres især af dens traditioner, dens musik og dens folklore .

Den Kabylsk taqbaylit , tekstuelt "den kabyle (sprog)" (ⵜⴰⵇⵀⴰⵢⵍⵉⵜ) (traditionel Tifnaɣ ⵜⵈⵀⵉⵍⵜ) eller tazwawt (ⵜⴰⵣⵡⴰⵡⵜ) (traditionel Tifinaɣ ⵜⵣⵓⵓⵜ) er relateret til de berbiske sprog , der har flere varianter. Meget knyttet til deres berberiske identitet hævder Kabyles faktisk det tamaziske sprog, et officielt sprog i Algeriet siden1 st januar 2016.

Taqbaylit / tazwawt ("kabylity") betyder også i Kabyle semantik generelt henvisningen til et system med forfædres værdier (æreskode), der ikke er i modstrid med klanens ånd (çof) , som regulerer og styrer kollektivt liv i skalaen af ​​en landsby eller en stamme eller konføderation.

Religion

Ifølge Armand Viré ”bekender alle kabyles den samme religion, islam  ”, påvirket af sufisme , som også understreget af Adolphe Hanoteau og Aristide Letourneux . Ifølge Mouloud Mammeri er Rahmaniya- broderskabet et af de mest magtfulde sufi-broderskaber i Algeriet.

Før Kabyles accepterede islam, kendte Kabylia alle religionerne i Middelhavsområdet uden at have praktiseret dem, og havde endda bidraget som en integreret del af den berberiske verden til forsyningen af ​​nogle guder og gudinder til grækerne og romerne og Ægyptere, såsom Antaeus . Først helliget en Gud ved navn Yakuc, som sandsynligvis var alle berbers gud, da dette navn findes i forskellige former i hele Maghreb og stadig bruges i Mzab i visse besværgelser, religion des Kabyles er baseret på en præcis og meget detaljeret kosmogoni, der stadig er kendt til gamle mennesker. Der er gjort få værker om Kabyle-kosmogonien, vi har antropologen Léo Frobenius i hans bind 1 på tysk oversat til fransk af Muqran Fetta i "Kabyle tales". Kulten var derfor koncentreret omkring en unik og transcendent Gud, Yakuc, men også en usynlig verden af ​​sentinel vogtere af steder (iɛassassen / inaḍafen) og spiritus (aharayruc, pl. Iharayrac / djinn, pl. Ledjnun), troen på mange mytologiske , monstrøse og / eller velgørende skabninger var også en del af kabyles religion. Mange forhistoriske hulerepræsentationer såvel som hulefigurer og libyske stelae viser, at denne kult dateres tilbage til en meget gammel periode.

Et evangelisk kristent mindretal er i betydelig udvikling i årene 2000 og 2010.

islam

Islam bosatte sig i middelalderen og er majoriteten af ​​kabyles. Dens indflydelse på kultur og samfund er stor; og dette gennem forskellige historiske perioder.

I starten af ​​den muslimske erobring af Maghreb konverterede den berbiske befolkning massivt. Men ulighederne mellem muslimske arabere og ikke-arabere, indførelsen af ​​tunge skatter, status af dhimmier , fremkaldte undertrykkende oprør mod araberne, oprørerne gik så langt som at massakre og udvise hele arabiske stammer (under Great Berber-oprøret i 739 -743) og en tilbagetrækning af befolkningen i doktriner protesterer magt kalif, Kharidjism og Shiisme . I Lille Kabylien , er det Ismaili Shiisme af Kutama stammerne med hjælp fra Zouaoua, dog lidt islamiseret, som vil dominere, og som vil deltage i oprettelse af Fatimid dynasti og grundlægge byen Cairo som dets hovedstad. Fatimid-imperiet indledt af Kutamas strakte sig fra Maghreb til Bagdad i Irak .

De sunnimuslimerne blev derefter indført specielt med regeringstid berbisk dynasti Hammadite der fra Bejaia sin kapital, strålede om Algeriet og den vestlige bassin af Middelhavet til XI th og XII th  århundreder. Øvelse af en "Islam" undertiden påvirket af maraboutisme og sufisme (som Rahmaniya-broderskabet).

Byen Béjaïa vil opleve sin gyldne tidsalder, især for sin åndelige indflydelse på grund af det store antal sufi-hellige, der kom fra den, de mest berømte er Yemma Gouraya eller Saïd El-Bedjaouy. Byen vil endda tiltrække store mystikere som Ibn Al Arabi fra Cordoba , der vil deltage i den religiøse identitet i regionen og mere generelt i Nordafrika ved at blande sufi-mystik med berbernes gamle animistiske overbevisning. I løbet af denne gyldne tidsalder får Béjaïa tilnavnet det lille mekka. Wilaya of Tizi-Ouzou er Wilaya, der huser de fleste moskeer i Algeriet, halvdelen af ​​moskeerne ligger i denne wilaya.

Politik og sekularisme

Ifølge Yidir Plantade har Kabylia ligesom resten af Maghreb forblevet knyttet gennem sin historie til en populær religiøsitet med lokale skikkelser som helgener og marabouts. For ham er Kabyle-samfundet allerede inden den franske ankomst "halvvejs mellem dyb religiøsitet og præmoderne sekularisme" , men han taler om sekularisme som et element, der er eksogent for Kabylia, og han betragter den verdslige kultur som importeret fra Frankrig. 'Over Middelhavet af den franske republikanske skole. Imidlertid bemærker han, at disse ideer under fransk kolonisering dybt præget Kabyles, der deltog i kolonialskoler. Han beskriver disse nye eliter som "formet af skolen og af den franske administration" . Disse sekulære bevægelser efter at have forført befolkningen i 1960'erne med fremkomsten af berberbevægelsen oplever en tilbagegang. Ifølge forfatteren står vi overfor den blindgyde, hvor denne verdslige bevægelse er involveret, vidne til en genopblussen af ​​religiøsitet i Kabylia, især fra ungdommens side.

Nogle Kabyle opfordrer til oprettelse af en uafhængig Kabyle-stat ( MAK- bevægelsen ).

Diaspora

Af historiske og økonomiske grunde emigrerede Kabyles til Frankrig. Der er 1.500.000 i Frankrig. Flere bemærkelsesværdige franske personligheder har en ascendant af Kabyle-oprindelse, såsom Zinédine Zidane , Karim Benzema , Kylian Mbappé , Mohamed Fellag , Malik Zidi , Erika Sawajiri , Mhamed Arezki , Ramzy Bedia , Dany Boon , Jacques Villeret , Daniel Prévost , Marie-José Nat , Yamina Benguigui , Isabelle Adjani , Samy Naceri , Marion Cotillard , Édith Piaf , Marcel Mouloudji , Alain Bashung , Rachid Taha , Soolking , Marina Kaye , Sheryfa Luna , Kenza Farah , Sofiane , Sinik , Rim'K , DJ Snake , Mouloud Achour , Rachid Arhab , Thomas Thouroude , Rilès Kacimi ...

musik

Kabyle-sorten (moderne eller traditionel) er en af ​​de vigtigste musik i Algeriet . Mange sangere er indfødte af Kabylia eller af Kabyle-oprindelse, især Cheikh el Hasnaoui, Lounis Aït Menguellet , Cherif Kheddam , Cheikh Sidi Bémol , Idir , Lounès Matoub , Allaoua Zerrouki , Slimane Azem , Cid Messaoudi, Chérifa , Youcef Abdjaoui, A Taleb Rabah, Rachid Babaci, Takfarinas , Farid Aït Siameur , Boualem Kara, Souad Massi. Kabylia har også givet nogle store navne til den algeriske chaâbi som Hadj M'hamed El anka og Kamel Messaoudi , Amar Ezzahi , Abdelkader Chaou samt Boudjemaa El ankis , Gherouabi osv. to algeriere ved fødslen for den første og den anden navngivne, der finder deres gamle rødder i bjergene Djurdjura og Bibanes .

Kabyle-musik er ikke en musikstil i sig selv: den er repræsenteret af succesrige kunstnere fra denne region.

Teater og biograf

Algerisk biograf husker Ahmed Ayad Rouiched , en algerier, der finder sine rødder i landsbyerne Kabylia og har som ingen andre forenet algeriere i biografer og teatre i mere end 40 år. Mohamed Fellag , indfødt i Azeffoun , skinnede under sin begyndelse i Algiers teatre, før han emigrerede af frygt for fundamentalister. Han skiftede publikum og fandt en række fans blandt den algeriske og Maghrebi-udvandring. En af de mest produktive Kabyle-filmskabere er utvivlsomt Abderrahmane Bouguermouh. Han er kendt for at have tilpasset Mouloud Mammeris roman The Forgotten Hill (i Berber  : Tawrirt yettwattun ) til biografen og lavede også en dokumentar om begivenhederne den 8. maj 1945 .

Maleri

M'hamed Issiakhem og Hamid Tibouchi er to malere og kalligrafer, der har markeret den algeriske og internationale scene med deres værker, som for det første er mere inspireret af den algeriske revolution med især maleriet "Churrens opstandelse" (1978) "og af Amazigh-kulturen som maleriet" Chaouia (1966) ".

Skulptur

Bâaziz Hammache Kabyle billedhugger Kunstner kendt for sine statuer, der er placeret i de 4 hjørner af Algeriets flertal i Kabylia som Bougie af Tizi Ouzou, og der er også billedhuggeren Olivier Graïne Kabyle Kunstner billedhugger kendt af sit arbejde statuen af ​​Mouloud Mameri og kunstnerne 'Have beliggende i Ait Yenni

Sport

Kabyles er repræsenteret af sportsfolk som Zinédine Zidane , Soraya Haddad , Karim Benzema , Karim Ziani , Rabah Madjer , Salah Assad , Mustapha Dahleb , Loucif Hamani , Samir Aït Saïd og så videre. Fodboldklubber som JSK ( Jeunesse sportive de Kabylie ), JSMB og MO Béjaïa er de største klubber i regionen, også regionen er kendt for volleyball, især i Béjaïa.

Litteratur

Økonomi

Regionens traditionelle økonomi er baseret på skovbrug ( frugtplantager og oliventræer ) og på håndværk ( gobelin eller keramik ). Kulturen i bjerge og bakker viger gradvist for den lokale industri ( tekstiler og levnedsmiddel ). I midten af det XX th  århundrede, med den indflydelse og finansiering af kabyle diaspora , har mange industrier udviklet i regionen. Det bliver den næstvigtigste industrielle region i landet efter Algier . Kabyles er ry for at være meget mobile. Længe før den franske kolonisering krydsede de en god del af Nordafrika for deres handel, men også på jagt efter arbejde; deres alsidighed disponerede dem for udøvelsen af ​​forskellige brancher. De lejer deres tjenester ud som soldater , murere , bygherrer af hydrauliske møller , høstmaskiner af hvede osv.

Under tilstedeværelsen af ​​osmannerne er Kabyles kendt som Zouaoua (med oprindelse i det vestlige Kabylia) og M'ziti (med oprindelse i det østlige Kabylia ) adskillige i Alger og Konstantin, organiseret i virksomheder som andre regionale grupper eller algeriske tilståelser (Biskris, Mozabites , Jøder et cetera); de er ansat som gravemaskiner , gartnere , Dey- vagter osv. Få af Kabyles bosætter sig permanent langt fra deres landsbyer; Det var først efter ødelæggelsen af ​​baserne i den traditionelle Kabyle-økonomi under oprørene 1857 og 1871, at emigrationen gradvis blev til permanente og fjerne afganger ( Tunesien , Syrien , Frankrig og så videre).

Genetisk

En undersøgelse foretaget af Arredi et al. (2004) angiver frekvenserne for linjerne fra en Kabyle-befolkning i Wilaya of Tizi Ouzou  :

Noter og referencer

  1. "  Hvor kommer Kabyles fra?"  » , On caminteresse.fr (adgang 23. maj 2020 )
  2. Hacène Merbouti, "  Mere end halvdelen af ​​indvandrere om året er kabyles  ", DEPECCHE DE KABYLIE , MAISON DE LA PRESSE TAHAR-DJAOUT,24. maj 2009( læs online )
  3. (i) "Kabyle", Encyclopædia Britannica Online , 2011  : "  De er for det meste muslimer med nogle kristne . »Adgang til 2. maj 2011.
  4. Jacques Lanfry , "  The Zwawa (Igawawen) of Central Algeria (onomastic and ethnographic essay)  ", Revue de l'Occident Moslem et de la Méditerranée , bind.  26, nr .  1,1978, s.  75–101 ( DOI  10.3406 / remmm.1978.1825 , læst online , adgang 29. februar 2016 )
  5. Jacques Lanfry , "  The Zwawa (Igawawen) of Central Algeria (onomastic and ethnographic essay)  ", Revue des mondes Moslem et de la Méditerranée , bind.  26, nr .  1,1978, s.  75–101 ( DOI  10.3406 / remmm.1978.1825 , læst online , adgang til 22. maj 2019 )
  6. Jean Morizot , Les Kabyles: Words of a Witness , Editions L'Harmattan ,1 st september 2001, 282  s. ( ISBN  978-2-296-24035-3 , læs online ) , s.  60
  7. Historie-geografi, samling Martin Ivernel, Hatier
  8. Kollektiv, Lommekabyle , Assimil , koll.  "Pocket Language",Maj 2011, 208  s. ( ISBN  978-2-7005-0521-4 og 2-7005-0521-2 , EAN  978-2700505214 )
  9. "Kabyle" , i ordbogen for det franske akademi , om National Center for Textual and Lexical Resources [adgang til 22. august 2016].
  10. leksikografisk og etymologiske definitioner af "kabyle" fra den edb franske sprog statskassen , på hjemmesiden for det nationale center for tekstmæssige og Leksikalsk Resources [tilgås 22 August, 2016].
  11. (i) Hugh Roberts , Berber regering: den kabyle statssamfund i præ-koloniale Algeriet , London og New York, IB Tauris , al.  "Bibliotek for Mellemøsten historie" ( nr .  24),30. juli 2014, XVI -329  s. , 23  cm ( ISBN  978-0-85773-689-5 , 0-85773-689-2 , 1-84511-251-2 og 978-1-84511-251-6 , OCLC  892961821 , online præsentation ) , s.  45 [ læs online  (side hørt den 22. august 2016)] .
  12. R. Bellil , “Kabylia: Regionen i arabiske skrifter. (Geografer og historikere fra det 10. - 16. århundrede) ” , i Berber Encyclopedia , Peeters Publishing,1 st april 2004( ISBN  9782744904523 , læs online ) , s.  4016-4022.
  13. Eugène Daumas, Mœurs og skikke i Algeriet: Tell, Kabylie, Sahara , red. Hachette, 1855, s.  156-158 .
  14. Arletty, fortrolighed til sin sekretær - , Editions Publibook,2007, 208  s. ( ISBN  978-2-7483-8735-3 , læs online ) , s.  144

    "Line Marsa, Edith Piafs mor, Anetta Maillard, hvis rigtige navn var, var datter af en cirkusdirektør og Aicha Ben Mohamed, en marokkansk kabyle, ven af La Goulue  "

    .
  15. Jean Morizot, Les Kabyles: Kommentarer fra et vidne , Center for Advanced Studies on Modern Africa and Asia (diff. Documentation française), koll. “Publications du CHEAM”, Paris, 1985 ( ISBN  2903182124 ) , s.  22-25 .
  16. Det lader til, at i antikken , den Igawawen bar navnet på Quinquegentiens , en administrativ betegnelse fem stammer ( Quinque gente ). En gammel legende fortæller faktisk, at bjergfolket stammer fra en kæmpe, der havde fem sønner, der dannede de fem gamle stammer ( Boulifa , 1925 ), de berømte Quinquegentiens, der gjorde oprør mod romerne . ( Leroux , 1857, s. 57.)
  17. Lanfry 1978 .
  18. Malha Benbrahim, professor ved Inalco, Documents sur Fadhma N'Soumeur (1830-1861) , Clio, nummer 9/1999, Femmes du Maghreb.
  19. Jean-Marie Dallet , Kabyle-fransk ordbog: Apropos At Mangellat, Algeriet , Peeters Publishers,1 st januar 1982, 1052  s. ( ISBN  978-2-85297-143-1 , læs online )
  20. Adrien Berbrugger , La Grande Kabilie sous les Romans , Collection XIX,12. oktober 2016, 42  s. ( ISBN  978-2-346-11589-1 , læs online ) , s.  18
  21. Claude Lepelley, "  Numides  ", Encyclopædia Universalis ,2007( læs online )
  22. J.-P. Laporte , "  Kabylie: La Kabylie antique  ", Berber Encyclopedia , nr .  26,1 st april 2004( ISSN  1015-7344 , læst online , adgang til 26. august 2018 )
  23. Nedjma Abdelfettah Lalmi , "  Fra myten om Kabyle-isolatet  ", Cahiers d'études africaines , bind.  44, nr .  1751 st januar 2004, s.  507-531 ( ISSN  0008-0055 og 1777-5353 , DOI  10.4000 / etudesafricaines.4710 , læst online , adgang 14. august 2018 )
  24. Chafik T. Benchekroun , "  The Idrissids between Fatimids and Umayyads  ", Revue des mondes Moslems et de la Méditerranée , nr .  139,1 st juni 2016, s.  29–50 ( ISSN  0997-1327 og 2105-2271 , DOI  10.4000 / remmm.9412 , læst online , adgang 14. august 2018 )
  25. Jean-François Zilberman , "  240 f.Kr. til 680: Algeriet fra oprindelsen til den romerske besættelse  ", Hérodote.net ,7. januar 2017( læs online )
  26. (i) Th Houtsma , EJ Brill Første Encyclopaedia of Islam, 1913-1936 , vol.  4, BRILL,1993( ISBN  90-04-09790-2 , læst online ) , s.  600
  27. Diego de (15-16; abbed) Forfatter af teksten Haëdo , Histoire des rois d'Alger: af fray Diego de Haedo, ...; oversat og kommenteret af H.-D. de Grammont ,1881, 222  s. ( læs online ) , s.  3-8
  28. Belaïd Abane , Algeriet i krig: Abane Ramdane og riflerne fra oprøret , Paris, L'Harmattan ,2008, 529  s. ( ISBN  978-2-296-05783-8 , læs online ) , s.  74.
  29. Encyclopædia Universalis , "  KABYLES  " , om Encyclopædia Universalis (adgang 29. november 2016 )
  30. En stor del af hans antropologiske arbejde er baseret på en analyse af Kabyle samfund ( Oversigt over en teori om praksis (1972), Den praktiske sans (1980), Mand dominans (1998) ...) (Se: Bourdieu: Passage to sociologi ) .
  31. Kabyle-eksil, Mohand Khellil , Paris, L'Harmattan ,2000, 207  s. ( ISBN  2-85802-141-4 ) , s.  173-176
  32. "  Strike og rally i dag  ", Souk El Tenine: 8. dag af kidnapningen af iværksætteren Omar Rabah Ellah ,3. maj 2012( læs online ).
  33. Ordbog over berberkultur i Kabylia , Camille Lacoste-Dujardin, La Découverte, Paris, 2005 ( ISBN  2707145882 ) .
  34. Kabylia og Kabyle skikke - A. Hanoteau og A. Letourneux, red. Bouchène, Paris, 2003, kap. VI-VIII ( ISBN  2-912946-43-3 ) .
  35. De COFs var mere som politiske partier, fordi det ikke var ualmindeligt, at disse COFs til divide stammer eller endda landsbyer.
  36. Med hensyn til "Kabyle qanouns" af Belkassem Bensedira , Mustapha Gahlouz, Awal, Cahiers d'Études Berbères , nr .  16, s.  83-99 .
  37. “Kabyle Kanoun” , et eksempel på qanôun, det fra Beni Mansour-stammen (uddrag fra Cahiers du centenaire de l'Algérie , redigeret af National Metropolitan Committee of the Centenary of Algeria i 1930).
  38. Tiwizi i dag er stadig en integreret del af Kabyle-samfundet. Læs om dette emne: Tiwizi eller kollektiv skabelse: taget af solidaritetsrapporten af Rachid Oulebsir (3. marts 2007).
  39. Kabylia og Kabyle skikke , Hanoteau og Letourneux, 1872-1873, Paris, reed. Bouchène, Paris, 2003 og '' La Kabylie sous le régime Turc , af Joseph-Nil Robin.
  40. Jules Liorel , Berber Races, Kabylie du Jurjura: af Jules Liorel; forord af M. Émile Masqueray, ... , E. Leroux,1892, 544  s. ( læs online ) , s.  2
  41. Adolphe Hanoteau og Aristide Horace Letourneux, Tekster La Kabylie et les coutumes kabylere , vol.  1, t.  1-3, Harvard University, A. Challamel, koll.  "Americana",1893, 1084  s. ( læs online )
  42. Jean-Pierre Laporte, “Libyske figured steles of Great Kabylia”, Africa Romana , IX, 1991, s.  389-423 .
  43. "  Kristne i Kabylia er flere og flere for at fejre jul  " , på 24heures.ch ,28. december 2013(adgang til 25. december 2018 )
  44. Anne Guion, "  Algeriet: det evangeliske skub  " , på lavie.fr ,24. juli 2008(adgang til 25. december 2018 )
  45. Charles-André Julien, Nordafrikas historie: fra oprindelsen til 1830 , Paris, Payot ,1966( 1 st  ed. 1951), s.  104
  46. Gilles Ferréol (dir.), Abdel-Halim Berretima (dir.), Middelhavsbyen: udfordringer og ændringer: Internationale konferencesager , Béjaïa, EME éditions, 28-29 / 11/13, s.  258
  47. Youssef Benoudjit, La Kalaa des Béni Abbes i det 16. århundrede , Dahlab,1 st januar 1997, s.  16
  48. Ibrahim Jadla , “  Fatimiderne og Kutama: En strategisk alliance eller en nødvendig ondskab?  », Blandinger af den franske skole i Rom , bind.  115, nr .  1,2003, s.  503-512 ( læs online , konsulteret den 4. december 2018 )
  49. Ibn Khaldoun ( oversættelse  William McGuckin de Slane), Berbernes historie og de muslimske dynastier i det nordlige Afrika , t.  1, Paris, Paul Geuthner,1978, s.  208-209
  50. Gouraya-historie På webstedet rabahnaceri.unblog.fr
  51. Biografi om Saïd El-Bedjaouy På siden vitaminedz.com
  52. “Chachoua Kamel, L'islam kabyle. Religion, stat og samfund i Algeriet, efterfulgt af epistlen (Risâla) af Ibnou Zakrî (Algier, 1903), mufti af den store moske i Alger, Maisonneuve & Larose, 2001. ”, af Karima Direche-Slimani, Revue af den muslimske Worlds and the Mediterranean (online) , nr .  101-102 - Videnskab, moderne viden og magt i den moderne muslimske verden, juli 2003, s.  343-348 .
  53. Undersøgelser om Kabylia, Carette, bog 1
  54. Yidir Plantade , ”  Sekularisme og ateisme i Kabylia: myter og tvetydigheder  ”, Journal for the Study of International Relations in the Middle East , bind.  2, n o  1,januar 2007, s.  11 ( læs online [PDF] )
  55. Yidir Plantade, op. cit. , s.  6.
  56. Yidir Plantade, op. cit. , s.  1 og 6.
  57. Yidir Plantade, op. cit. , s.  12.
  58. Salem Chaker, "For en social historie af berber i Frankrig" , Les Actes du Colloque Paris - Inalco, oktober 2004.
  59. (i) James Minahan , Encyclopedia af statsløse nationer: DK , Greenwood Publishing Group ,2002, 2241  s. ( ISBN  978-0-313-32110-8 , læs online ) , s.  863.
  60. Michel Souvais, Arletty, betroer sin sekretær .
  61. https://www.babelio.com/auteur/Monique-Lange/32946 .
  62. History of Piaf , Ramsay, 1979.
  63. "Edith er opvokset af sin bedstemor fra Kabyle" .
  64. Mabrouk Ali , ”  Det triste liv hos den algeriske filmskaber, Abderrahmane Bouguermouh.  " ,10. marts 2015(adgang til 18. marts 2017 )
  65. [1] "Opstandelse af Shahid-1978"
  66. "  Om  " , på www.editions-barzakh.com (adgang til 18. marts 2017 )
  67. S. Doumane , Berber Encyclopedia , Editions Peeters ,1 st april 2004( ISBN  2-7449-0452-X , læs online ) , s.  4034-4038
  68. (en) Adams SM1, Bosch E, Balaresque PL, Ballereau SJ, Lee AC, Arroyo E, López-Parra AM, Aler M, Grifo MS, Brion F, Carracedo A, Lavinha J, Martinez-Jarreta B, Quintana-Murci L, Picornell A, Ramon M, Skorecki K, Behar DM, Calafell F, Jobling MA, "  Den genetiske arv fra religiøs mangfoldighed og intolerance: fædrene fra kristne, jøder og muslimer på den iberiske halvø  " , abstrakt ,december 2008( PMID  19061982 , PMCID  PMC2668061 , DOI  10.1016 / j.ajhg.2008.11.007 , læs online ).
  69. B. ARREDI , ES Poloni , S. Paracchini , T. Zerjal , DM Fathallah , M. Makrelouf , VL Pascali , A. Novelletto og C. Tyler-Smith , ”  A Overvejende Neolithic Origin for Y-Kromosomalt DNA Variation i Nordafrika  », Am J Hum Genet. , Vol.  75, nr .  22004, s.  338–345 ( PMID  15202071 , PMCID  1216069 , DOI  10.1086 / 423147 ).
  70. Elizabeth Caldwell Hirschman og Donald Neal Yates, When Scotland Was Jewish: DNA Evidence, Archaeology, Analysis of Migrations ... (citation: Haplogroup J findes ved de højeste frekvenser i Mellemøsten og Nordafrika) , 32  s. ( læs online ).

Bibliografi

Tillæg

Relaterede artikler

eksterne links