Palm of Deborah ( Tomer Dvora - תומר דבורה) er et lille etisk værk skrevet af Rabbi Moses Cordovero ( 1522 - 1570 ), en af de højeste figurer i Kabbalah of Safed , viet til den kabbalistiske betydningog anvendelsen af doktrinen om Efterligning af Gud . Forfatteren foreslår en metode til at efterligne Gud, som han udvikler i ti kapitler, der forklarer, hvordan man ligner de ti sefirot .
Denne bog er den hyppigst redigerede af alle Rabbi M. Cordoveros skrifter, da den er blevet sengebogen for studerende fra litauiske yeshivot, der er blevet påvirket af muslimbevægelsen af Rabbi Israel Salanter . Fra XVI th århundrede til det XVIII th århundrede , har denne traktat inspireret et etisk-Kabbalistisk litteratur.
Det er ikke en spekulativ eller esoterisk skrivning som mange kabbalistiske værker, men en moralsk afhandling, som var og stadig er en referencebog for visse studiecirkler. Det er et opbyggelsesværk, der beskæftiger sig med den måde, mennesket skal opføre sig på, og de vaner, som han " må tilegne sig i sine forhold til andre for at være som Gud ". Hvad der gør det unikke ved dette arbejde er sammenhængen mellem etik og kabbalah , for på trods af alt og frem for alt forbliver det en kabbalistisk tekst.
Det er uden tvivl den mest ærlige ethico- metafysisk gennembrud i jødisk tanke som helhed, så meget dens sprog og dens indhold kombinere i en akut måde den højeste mystik og den mest krævende praksis.
Den sefirot er netop det centrale punkt i dette arbejde. Mennesket er især værdifuldt på grund af sin etiske dimension. Han skal efterligne sefiroten og forsøge at opnå deres hellighed eller tilegne sig deres dyder. Denne imitatio Dei er beregnet til at være strengt etisk og vender resolut ryggen til ethvert filosofisk ideal . Selvom det sefirotiske træ faktisk er under metafysik, kan vi tydeligt mærke her, at det rent videnskabelige aspekt er udeladt til fordel for etik.
Guds handling og tilstedeværelse i verden passerer gennem de ti sefirot eller ti grader af udstråling; disse er broen, der kastes mellem menneskets følsomme verden og Guds overfølsomme verden. I kabbalistens øjne er der ingen adskillelse mellem de to, og hver sefira indikerer den vej, der skal følges i forbedringsarbejdet. Bogen er således opdelt i ti kapitler :
” Lad mennesket vænne sig til at åbne sit hjerte for andres kærlighed og elske alle mennesker, inklusive syndere og ugudelige, som om de var brødre og endnu mere. Vi vil have dem til at omvende sig, så de bliver retfærdige. Vi vil kun tænke på deres gode sider og ignorere deres fejl og laster. Vi vil sige til os selv: Hvis denne fattige mand var rig, hvor glad ville jeg have været for at bo i hans selskab. Hvis denne forfaldne mand var godt klædt, ville han ikke være anderledes end mig. Hvorfor skulle jeg foragte ham? Han er værdigere end jeg i Herrens øjne, for hans lidelser og hans elendighed har fritaget ham for alle hans synder. Hvorfor skulle jeg så hader ham, der er elsket af Gud ”(Tomer Debora).
” Langt fra at være et tillæg til hans arbejde beregnet til en mindre læsende offentlighed eller til hengiven brug, er det kulminationen på det, den mest komplette skrivning, der er rettet til de mest modne studerende. "Charles Mopsik
Store kabbalister som Rav Moshe Halberstam (en) ville have lært, at de (ved mundtlig tradition fra den hellige rabbiner fra Sanz "Divrei Chaim" (in) ) lærte, at studiet af "Palm of Deborah" har den mirakuløse dyd at helbrede kræft (så længe du studerer en del af denne bog hver dag indtil fuldstændig bedring).