Luba (mennesker)

Lubas, Baluba Beskrivelse af dette billede, kommenteres også nedenfor Luba-mænd i traditionelt tøj og frisurer omkring 1905 .

Betydelige populationer efter region
Den Demokratiske Republik Congo 13.674.000
Andet
Sprog kiluba , tshiluba
Religioner Kristendom
Relaterede etniciteter Hembas , Lundas , Buyu , Sangas , Kaonde , Songes , Tchokwés , Bemba , Lozis
Beskrivelse af dette billede, kommenteres også nedenfor Distributionskort

Den Lubas eller Baluba er et folk af Centralafrika etablerede hovedsageligt i Den Demokratiske Republik Congo netop i de nuværende provinser Kasai, Kasai-Oriental, Sankuru, Lomami, Kasai-Central- og i det tidligere provins Katanga . I gamle år, hvor de udgør en af ​​de mest talrige befolkninger. Et par samfund bor også i nabolande sydafrikanske lande , især Zambia og Angola .

Etnonymi

Afhængigt af kilderne og konteksten er der mange variationer og andre former for temaet som - i alfabetisk rækkefølge -: Balouba, Baluba-Bambo, Baluba, Ba-Luba, Balubas, Kaluba, Kayumba, Kiluba, Laba, Louba, Loubas, Central Luba, Luba du Kasaï, Luba du Katenga, Luba du Shaba, Luba-Kasaï, Luba-Katanga, Luba-Lubilashi, Western Luba, Luba-Shabanki, Luba-Shaba, Luba-Shakandi, Luba-Shandaki, Lubas, Mulongo, Nkondja, Nkulu, Tshiluba, Waluba, Warua.

Der er to hovedgrupper: Luba of Kasai og Luba of Katanga. Ifølge mundtlig tradition stammer Luba- etniske gruppe fra landsbyen Nsanga Lubangu i en region omkring Lake Kisale og Upemba .

Historie

Dette afsnit kan indeholde upubliceret arbejde eller ureviderede udsagn  (oktober 2013) . Du kan hjælpe ved at tilføje referencer eller fjerne ikke-offentliggjort indhold.

Så meget for slægterne fra Luba Kingdom gennem forskellige slægter, Bena (direkte efterkommere) af kongen og Bakwa (svigersøn) af kongen, der er styrken af ​​Luba såvel som for folk i alliance med Luba. Luba-filiering til Tshibawu manifesteres gennem traditionen med at betale en bøde for erstatning for den skade, der er forårsaget af den ene eller den anden søskendes bror ved ceremonien ledet af vismændene omkring kongen og på familieniveau ved familierådgivning.

Ifølge mundtlig tradition er Baluba jægere fra regioner og lande nordøst for Kisale-søen, hvor de endelig bosatte sig .

Riget Luba er det første kongerige i Congo-bassinet til III E og IV th  århundrede e.Kr.. Dens stabilitet skyldtes "Tshibalwu" (union), der binder alle etniske grupper. De forskellige etniske grupper "benaen" symboliserede de direkte efterkommere; og "bakwa", undersåtter, venner og migranter, der bor permanent i en af ​​regionerne, høvdinger under jurisdiktionen af ​​høvdingen / kongen, hvis hele eller enhed bærer sidstnævntes navn. "Tshibalwu" foreskrev og fastlægger stadig i dag, så snart en etnisk gruppe blev angrebet, måtte alle Luba-folk kæmpe mod fjenden.

Et andet ordsprog, der karakteriserer Luba: Kwa mukulu kantu, kwa mwakuni kantu  : der skal være mad og drikke i alle søskende for social fred og fravær af jalousi. På grund af en bødesmerter må vi ikke opføre os forkert på alle niveauer. Loven om "Tshibindi eller det forbudte" kan straffes med dødsstraf.

Dette Luba-firma har kendt en række forskellige brancher: jægere, fiskere, arbejdere, krigere, tømrere, landmænd, opdrættere, billedhuggere, metalarbejdere (kobber), juvelerer (ornamenter eller halskæder med ædle sten, kongekroner i kobber sat med diamanter og malakit), de kloge mænd, der omgav kongen for at lede kongeriget, være dommer, tænke over forbedring af mad og levevilkår, rigets velstand.

Fra denne Luba-strategi, i Congo Basin, for ethvert bemærkelsesværdigt kunstnerisk arbejde, finder de hårdtarbejdende mennesker, strukturerede og hver gang i stand til at skabe ændringer, sig i denne slægt. Dette giver os mulighed for at forstå indflydelsen fra Luba-civilisationen gennem tiden, også i Angola, Zambia, Tanzania og så langt som til Namibia.

Derefter kommer de Forenede Lunda det VI th  århundrede og Kongeriget Congo VII th .

Songye er efterkommerne af den oprørske søn Songye til sin far, kongen af ​​det oprindelige folk, der bor ved bredden af ​​Lake Moero i Zambia. Af hensyn til sikkerhed og bæredygtighed, kongen var i Luba kom til gifte sig med sin søn oprørske til VI th  århundrede. De er fra Lake Mweru Wantipa i Zambia. Ægteskabet blev indgået på basis af en alliance mellem Luba royalty og kong Songye for at fjerne denne oprørske søn, der ønskede at angribe sin far og lægge orden på godset på Møro-søen. Kong Songye havde gennem dette ægteskab opnået to mål: (1) at indgå en alliance med et velstående og stærkt rige for at undgå at blive invaderet før eller senere og (2) for at beskytte sit folk og drage fordel af den infunderede videnskab. dette folk, Luba. Efter ægteskabet gav Luba territorium til den oprørske søn ledsaget af en vagt nær Kabinda i Kasai Oriental. Denne afstamning føder de mennesker, der i dag er almindeligt kendt som Songye i Congo.

Deres fødested er Katanga , mere præcist regionen Kisale-søen . Baluba spredte sig over næsten hele det nordøstlige Katanga og det sydlige Kasai og dannede forskellige etniciteter og stammer. Den første Luba imperium blev grundlagt i det XIII th  århundrede af Nkongolo Mwamba . Det andet Luba-imperium blev født fra en løsrivelse mellem linjen Luluabourg (Lulua), Mbuji-Mayi (Luba) og Katanga (Luba sankaji) for at få deres hænder på diamanter og rødmetal, kobber. Der ligger tilbagegangen i Luba-kongeriget i modsætning til den diskurs, som nogle forsøger at formidle som den etniske gruppe, vi kender i dag under navnet Songye, der ligger i det nord, hvor faren til Nkongolo Mwamba var fra, og Baluba af Katanga i syd forblev under ledelse af Ilunga Kalala . Luba Kasai Oriental fort deres oplevelse af deres tradition "og Tshibawu Tshibindi", og deres mangel på en struktureret, og som har fag, gjorde alt for at genskabe Luba imperium i XII th  århundrede. Alligevel dræber hans nevø, Ilunga Kalala den gamle kong Kongolo siden æret i form af en python. På XVI th  århundrede den tilstand, de skabte, blev organiseret i decentrale høvdingedømmerne, som strakte sig fra floden Kasai i Tanganyikasøen . Høvdingerne dækker et lille område uden nogen reel grænse, som højst omfatter tre landsbyer. Imidlertid er de forskellige høvdinge forbundet med handel. deres politiske og organisatoriske system påvirkede mange af de mennesker, der beboede overalt omkring dem, som adopterede dem.

De førende figurer i dette Luba-monarki er kongerne Kongolo , Kalala Ilunga ( XVI th  century ) og deres efterfølgere Kasongo Nyembo og Kabongo .

Baluba delte ofte op og fødte andre stammer, hvoraf nogle blev etniske grupper i deres egen ret, såsom Baluba af Kasai , Lundas , Babemba, Baholoholo, Babwari, Basanze, Bavira , for ikke at nævne Bagoma., Bajiji såvel som Bafipa, hvoraf mange nu er i Tanzania  osv.

Således blev Mwata Yamvo , Lunda- kejser, født af en Luba-far, og Moses Tshombe , en af ​​disse efterkommere, er derfor også af Luba-oprindelse. I det XIX th  århundrede , den Baluba for Kasai kunne ikke klare den stormløb af Chokwé mennesker og Lele ; Balanga af Katanga til Yékés .

Krigen mod Tippo-Tip

Slaverihandlen regerede med Tippo-Tip (1837-1905), der kom fra nord ved at følge den første vej, Nilen, til dens udmunding i det nordlige Congo i bjergene. Efter at have besat det nordlige Congo-bassin går han mod en anden vej, der følger siden af ​​Det Indiske Ocean og ankommer til Tanzania. Ved at forfølge slaverne i hele denne region, som han let besætter, satser han på at gå op ad floderne, der danner kilderne til Congo-floden. Han fanger Songye- kongen og slaver befolkningen. Han begynder erobringen af ​​Luba-folket og tager Songye of Kasai til fange. For at beskytte sit folk indgår kongen af ​​Songye Lumpungu en aftale om at forråde Luba-kronen og lade Tippo-Tip gøre dem til slaver. Krigen startende mellem disse befolkninger, især da Luba-kongeriget er meget struktureret med handler. Der er flere fronter, herunder den østlige ledet af Tippo-Tip selv, der ser Luba trække sig tilbage ved at afstå en del af den nuværende Katanga til krigerne fra Tanzania og Zambia, der i dag siger den virkelige Katangese. Tippo-Tippos erobringer manifesteres gennem det swahili-sprog.

Tippo-Tippo havde vanskeligheder på østfronten og angreb Luba ved at komme nordpå. Han tager Songye og deres konge Lumpungu fange. Han indgår en aftale for at beskytte sit folk og gøre Luba slaver. Han forråder "tshibawu" og bringer Songye-folket ind i en krig med Luba. Lumpungu hænges, når belgierne ankommer, som afslutter Tippo-Tippos slaveri, efter at sidstnævnte har vist dem ruten og elfenbenshandelen. Stanley redder således Luba fra udryddelse og forskellige krige.

Kolonisering

I 1897 fjernede Leopold II Luba-høvdingerne fra kortet og inkluderede deres territorier i hans uafhængige stat Congo. Deres territorier blev overdraget til koncessionsselskaber, herunder Compagnie du Kasai og Compagnie du Katanga .

Baluba af Kasai blev derefter næsten udslettet af tvangsarbejde, der blev pålagt dem for at høste vild gummi (hungersnød, udmattelse).

Leopold II indførte Force Publique som en hær og politistyrke for at overvåge befolkninger.

Mange Baluba-Kasai blev også deporteret længere sydpå til Katanga for at arbejde i minerne i Lubumbashi, Likasi, Kolwezi osv. Indtil i dag udgør deres efterkommere, Bakasai, et etnisk mindretal i Katanga, hvor de har været ofre for etnisk udrensning to gange, først i 1961-63 og derefter i 1990-94.

I 1907 overlod Leopold II uddannelsen af ​​congoleserne til Vatikanet indtil slutningen af ​​den belgiske kolonisering (1960); kirken vil arbejde hånd i hånd med de koloniale myndigheder, så bliver den kristne religion den officielle religion. Pålagt på skoler, er enhver person døbt i en fart, gamle afrikanske kulter er forbudt. De mange missionærer sørger dog for, at ingen undslipper tvangsarbejde, og Force Publique sørger for, at alle går i kirken.

Tidligere tilbad balubas deres døde forfædre, der var bosiddende i himlen og måtte beskytte dem. Der var også orakler ( lubuko ) med spåmænd . I Kasai transkriberede og underviste flamske præster ikke desto mindre Tshiluba i skoler sammen med fransk. Balubaserne vidste ikke om privat ejendom, forestillingen om at sælge jord kom med kolonisering.

Den belgiske ødelagde Luba-traditionen ved at væve jalousi og uenighed ved at vække had mellem de forskellige slægter fra Luba-etniske grupper for magtfølgen ved at modsætte sig slægten fra Luluabourg (Lulua) i den nuværende Kasai Occidenal, Mbuji-Mayi (Luba). i den nuværende Kasai Oriental og Katanga (Luba sankaji) for at få fat i rigdom af diamanter og rødt metal, kobber. Der ligger Luba-kongedømmets tilbagegang.

Uafhængighed

I 1960 , under uafhængighed i Belgisk Congo , Albert Kalonji , formand for MNC-Kalonji, sig selv som kejser af Luba for Kasai (Luba-Mulopwe) og statsoverhoved af South Kasai . Dette varer indtil september 1962 .

Befolkning

I Den Demokratiske Republik Congo er Luba den største etniske gruppe (20% til 25% af befolkningen): omkring 6 millioner i Kasai-Occidental . Nogle af dem kaldes lulua og ikke Luba: 11 millioner i Kasai-Oriental , 5 millioner i Katanga, lidt blandt dem, der blev fordrevet i deres lokalitet efter Mobutus ordrer for sine egne interesser, 1 million i Maniema og i det mindste plus mindst 4 millioner i hovedstaden Kinshasa hvor de er flertallet i den congolesiske hovedstad.

Et mindretal af Balubas bor også i nabolandet Angola, europæisk kolonisering har adskilt den samme etniske gruppe.

Begrebet Baluba er imidlertid vanskeligt at definere, fordi når vi taler om Baluba, henviser vi til flere grupper:

Disse er de mennesker, der er etableret i floddalene: Lubilanshi, Lulua øst for Kasai-floden og syd for Sankuru. De er i deres oprindelige Nsanga- Lubangu eller (Nsanga- har Lubangu) et eller andet sted i Katanga i søen Kisale og Bupemba, de udvandrede i Kasai i deres nuværende placering ved successive bølger af indvandring mellem XVI th og XIX th  århundreder, og det er hvad der berettigede deres klassificering i nutidige stammer. De findes i den nordvestlige del af Baluba i Katanga i Kasai-regionen.

Deres sprog er Tshiluba (Luba-Kasai, Luba-lulua, Western Lulua), der adskiller sig fra den kiluba, der tales af Baluba i Katanga.

I modsætning til Baluba i Katanga var Baluba i Kasai ikke organiseret i kongerige, men i høvdinge uafhængige af hinanden med det fælles sprog for dem alle, Tshiluba, som et instrument til forening. Høvdingerne var baseret på forestillingen om en stamme, der samlede nogle få klaner inden i den. Nogle Luba-kasai stammer: Bakwa-Bowa, Bakwa-Dishi, Bakwa-Luntu, Bakwa-Ngoshi, Bakwa-Konji, Bajila-Kasanga, Bakwa-Mulumba , Bakwa-Kalonji, Bakwa-Beya, Bakwa-Biayi, Bena-Mpuka, Bakwa-Nyambi, Bakwa-Kasanzu, Bakwa-Ndaba osv.

Balasa af Kasaï kan yderligere opdeles i tre: Bakwa-Luntu og Bakwa-Konji (Baluba af Dimbelenge-området i Kasaï-Occidental), Bena-Lulua (Baluba af Kasaï-Occidental undtagen Dimbelenge-området), Bena- Lubilanji (Baluba Lubilanji eller Baluba af Kasai-Oriental) i henhold til deres forfædre og indvandringsbølger. På den side vil Luluas Kalamba Mukenge forsøge at oprette en høvding 'Kongedømmet Bashilange', der omfatter alle Luluas-stammer og klaner omkring 1880-1890 med støtte fra europæere i hans region, men hans autoritet var ikke blevet anerkendt og accepteret overalt. Ikke desto mindre havde han formået at passere som repræsentant for denne Lulua-gruppe til den koloniale myndighed.

Efter Congos uafhængighed i 1960 trak Albert Kalonji sig fra det sydlige Kasai og proklamerede sig Mulopwe de Baluba (Bena-Lubilanji), som varede indtil 1962.

Det skal bemærkes, at denne artikel handler om disse to folk på samme tid.


Grupper er knyttet til dem, som vi også klassificerer som hvem der kom til at samles med Balubas:

Dette 2 nd gruppe dannes over alle "Balubaïsés", som modtog en stærk indflydelse fra Balubas, og Bena-Malambo fra de etniske grupper, som lokalisere deres oprindelse blandt Baluba. Alle disse Baluba ( 1 st og 2 nd grupper) blev udpeget under navnet Bana Ba Ilunga Mbidi (børn af Ilunga Mbidi: hvem er den fjerneste fælles forfader til dem alle) eller Bana Ba Muluba (Bana BaMuluba, for at undgå forveksling med det temmelig begrænsede udtryk Baluba.

Kultur og samfund

Kunst

Lubaerne er bedre kendt som krigere end som kunstnere.

Luba-skulpturer repræsenterer ofte kvinder - for eksempel en kvinde, der bærer en kop eller en kvinde, der lige har født - hvilket afspejler den betydning, de får i samfundet. Luba-imperiets prestige forklarer også de mange objekter, der ophøjer dets magt: pilescepter, sværd, karyatidsæder eller ceremonielle trommer. Der er også et antal amuletter , vaser og masker (hjelmmaske eller klokkemaske). På trods af visse figurers hieratiske karakter er vinklerne generelt blødgjort, træet er mørkt, poleret og patineret.

Familie

Når et par ønsker at gifte sig, beder den fremtidige brudgom om hans forældres mening, der symbolsk giver ham et beløb som talerett, som pigen vil præsentere for sine forældre for at meddele, at en dreng har set på hende. Og en gang pigens forældre har accepteret anmodningen, drengen vil præsentere sig sammen med sin familie med en slægtning til delegationen til præ-medgift ceremonien ( kifungamulango på swahili , bogstaveligt talt låse eller lukke døren), det vil sige en gang ceremonien er slut, pulveret hældes på pigen, som derefter bliver drengens private ejendom, og familien vil ikke længere være i stand til at tage medgift fra en anden undtagen drengen.

Men hvis det skal bemærkes, at præ-medgift altid betales to gange på den samme dag eller to separat for at bekræfte, at det er fastslået, at det engagement, drengen har for pigen. Så skal han medbringe mad og drikke, så pigens forældre kan spise og bede om medgift. Brudens familie anmoder derefter om en medgift bestående af:

Personligheder

Galleri

Noter og referencer

  1. "Luba (folk i Afrika)", Bemærk RAMEAU , BnF [1]
  2. en historie om et folk
  3. fødslen af ​​Luba- og Lunda-imperiet
  4. Alain-Michel Boyer, Les Arts d'Afrique , Hazan, 2008, s. 354-355

Se også

Bibliografi

Diskografi

Relaterede artikler

eksterne links