| Fødsel |
1360 Konstantinopel |
|---|---|
| Død |
1410 eller 1410 Mytilene |
| Aktiviteter | Munk , forfatter , teolog , almindelig præst |
| Religion | katolsk kirke |
|---|---|
| Religiøs orden | Prædikanernes orden |
Manuel Kalekas , født i Konstantinopel omkring midten af XIV th århundrede, døde i Mytilene i 1410 , er en retoriker og teolog ortodokse byzantinske , samledes til katolske kirke og blev en Dominikanske .
I den græske kirke var han altid imod Gregory Palamas strøm (som sin slægtning patriarken af Konstantinopel Jean Calécas , afsat af denne grund i 1347 ), blev han i klosteret i sin ungdom, men uden at tage nogen løfter (ifølge adelphaton- institutionen ), vendte derefter tilbage til det verdslige liv og åbnede en skole for grammatik og retorik i hovedstaden. Ifølge sit vidnesbyrd klarer han sig dårligt i dette erhverv. Før 1391 , det år, hvor han blev discipel af Demetrios Cydones (leder af "Latinophrones"), skrev han en teologisk afhandling med titlen Περὶ πίστεως καὶ περὶ τῶν ἀρχῶν τῆς καθολικῆς πίστεως ( På Tro og tro katolsk ), en gennemgang af Kristen doktrin i ti kapitler, især baseret på Saint Augustine og Saint Thomas Aquinas værker , som Cydonès-brødrene delvist havde oversat til græsk; men han berørte ikke de kontroversielle punkter mellem de to kirker.
I 1391 mødte han Demetrios Cydonès, der vendte tilbage fra en rejse til Venedig og blev venner med ham og blev for ham sekretær og kopiist. Derefter begyndte han at studere det latinske sprog og værkerne fra den vestlige skolastiske teologi og skabte tætte bånd med andre disciple af Cydones som Maxim Chrysobergès , der var kommet ind i den Dominikanske orden i 1390 . Han sympatiserede også med Manuel Chrysoloras og i slutningen af 1395 med den florentinske Jacopo d'Angelo , der kom med anbefaling af kansler Coluccio Salutati , og med hvem han derefter etablerede en varig korrespondance.
Men atmosfæren i Konstantinopel blev mere og mere fjendtlig mod modstandere af palamismen . Han blev indkaldt til at abonnere på den Synodal volumen på 1351 , som indviede denne doktrin, og snarere end at efterkomme dette påbud, tog han tilflugt i genovesisk koloni af Péra , hvor der var en Dominikanske kloster (efterår 1396 ); han integrerede formelt den latinske kirke der . I 1399 forlod han Péra til Peloponnes , derefter Kreta, hvor Demetrios Cydonès var død kort før, og hvor han komponerede en grafskrift til sin grav. Han deltog sammen med Maxime Chrysobergès i tvisterne med den uhåndterlige anti-latinske Joseph Bryennios . I 1401 var han i Milano , i benediktinerklosteret St. Ambrose. I 1403 vendte han kort tilbage til Konstantinopel og boede derefter på øen Chios , og i sommeren 1404 bosatte han sig definitivt i Mytilene , hvor han ikke havde Dominikanernes vane . Selvom han ikke var præst, fik han ansvaret for kapellet Sankt Johannes af Mytilene , hvor han blev begravet ved sin død.
Efter sin samlingspunkt til pavedømmet, skrev han flere teologiske værker tydeligt at tage parti med vestlig doktrin og imod Palamism : den Περὶ οὐσίας καὶ ἐνεργείας ( På essens og energi ), et voldsomt angreb på mængden af 1351 ; den Περὶ τῆς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐκπορεύσεως ( På optog af Helligånden ); den store afhandling i fire bøger, som han efterlod ved sin død, og som vi kender på latin under navnet Adversus Græcos . Dette sidste arbejde blev bragt til Rom af den pavelige legat Antoine de Massa, vender tilbage fra Konstantinopel i 1422 , og fra 1424 fik pave Martin V oversat det til latin af Ambrogio Traversari (også kendt som på fransk "Ambroise le Camaldule "), den græske original er efterfølgende gået tabt.
Manuel Calécas i kølvandet på Cydones oversatte også flere latinske teologiske tekster til græsk, især De Trinitate af Boethius og Cur Deus homo af Saint Anselm . Han efterlod også en korrespondance på niogtredive breve, hvis autografer opbevares i Vat. gr. 1879 (bogstaver 1-12: fra Konstantinopel ; bogstaver 13-82: fra Pera mellem 1396 og 1399 ; breve 83-89: fra Mytilene mellem 1404 og 1410 ).