Simele-massakren

Simele-massakren
Landsbyer plyndret. Landsbyer stærkt angrebet.
Dateret	7 -11. august 1933
Placere	Simele og dens omgivelser
Ofre	Assyriske civile
Død	600 til 3.000
Forfattere	Kongeriget Iraks hær
Kontaktoplysninger	36 ° 51 'nord, 42 ° 51' øst
Geolokalisering på kortet: Verden Simele-massakren Geolokalisering på kortet: Mellemøsten Simele-massakren Geolokalisering på kortet: Irak Simele-massakren

Den massakre af Simele eller undertiden folkemord på Simele eller ( ܦܪܡܬܐ ܕܣܡܠܐ Premta d-Simele ) er en massakre begået iAugust 1933af den irakiske regering, der ramte den assyriske og kaldeiske befolkning i Irak . Udtrykket bruges ikke kun til at henvise til massakren i Simele, men også til den morderiske bølge, der nåede 63 andre assyriske og kaldeiske landsbyer i regionerne Duhok og Mûsul , hvilket førte til 3.000 assyriske og kaldeiske landsbyboeres død. Officielle britiske og irakiske kilder udarbejder dog en vejafgift på 600 ofre. På det tidspunkt var det assyriske folk på vej ud af en af ​​de mørkeste perioder i deres historie. Under det assyriske folkedrab , i slutningen af første verdenskrig , blev mere end halvdelen af ​​den assyriske befolkning slagtet af de tyrkiske osmannere og kurderne .

Raphael Lemkin var en af ​​de første til at bruge udtrykket folkedrab , især med henvisning til denne begivenhed og til det armenske folkedrab .

Iraks uafhængighed og krisen

Under krisen, der begyndte i slutningen af ​​foråret 1933, rapporterede De Forenede Staters repræsentant i Irak, Paul Knabenshue , om de øgede spændinger mellem assyrerne og befolkningen. Efter Iraks uafhængighed krævede den nye assyriske åndelige guide, Mar Eshai Shimun XXIII, assyrernes autonomi over for Irak og søgte derefter Det Forenede Kongeriges støtte . Han forsvarede denne sag inden Folkeforbundet i 1932. Hans undersåtter planlagde at forlade de "assyriske levier" (et hærkorps under engelsk kontrol , der tjener britiske interesser) og at danne en hær til at koncentrere sig i det nordlige Irak og skabe en assyrisk enklave. . IJuni 1933blev patriarken inviteret til Bagdad til forhandlinger med Hikmat Sulaymans regering og blev derefter tilbageholdt for at nægte at give afkald på sin autoritet. Mar Shimun blev derefter forvist til Cypern , som derefter førte lederen af ​​den assyriske apostolske kirke i øst til at bosætte sig i Chicago indtil i dag.

Massakrer

Sammenstød i Dirabun

det 21. juli 1933, krydsede mere end seks hundrede assyrere, ledet af Malik Yaqu, den syriske grænse i håb om at få asyl fra franskmændene . De blev afvæbnet og sendt tilbage4. augusti Irak med håndvåben. De beslutter sig derefter for at overgive sig til den irakiske hær. Mens de krydsede Tigris nær landsbyen Dirabun, kom et sammenstød mellem dem og en irakisk hærbrigade. Skønt tungt bevæbnede, blev irakerne drevet tilbage til deres militære base i Dirabun. Assyrerne, overbeviste om, at hæren bevidst havde målrettet dem, angreb kaserne med målt succes. De blev eskorteret tilbage til Syrien inden ankomsten af ​​irakiske fly. Den irakiske hær mistede 33 soldater, assyrerne et meget mindre antal ofre. Historikere kan ikke være enige om, hvordan kampene begyndte ved grænsen. Mûsuls britiske administrationinspektør R. Stafford hævder, at assyrerne ikke havde nogen krigsførende hensigter mod irakerne, mens den irakiske historiker Khaldun Husry siger, at Yaqus mænd provokerede hæren til Dirabun.

Begyndelsen af ​​massakrene

Selvom al militær aktivitet var ophørt kl 6. august, spredte overdrevne beretninger om grusomhederne begået af assyrerne i Dirabun, og rygter bekræftede, at de kristne planlagde at ødelægge adgangen til de vigtigste irakiske byer og forgifte drikkevandet. Agitation mod assyrerne blev også opmuntret af den arabiske og nationalistiske regering i Rachid Ali al-Gillani for at berolige den sydlige del af landet, holdt i uro af shiamuslimerne .

Den irakiske hær ledet af Bakr Sidqi flyttede nordpå for endelig at underkaste assyrerne. De startede videre8. augustved henrettelsen af ​​enhver assyrer, der er stødt på i det bjergrige område Beker mellem Zâkhû og Dahuk . Assyriske civile flyttede i militære køretøjer fra Zâkhû eller Dahuk til ubeboede områder blev ved ankomsten henrettet med maskingeværer og store pansrede køretøjer passerede over deres kroppe, hvilket efterlod ingen af ​​de civile en chance.

Plundring af landsbyer

Under massakren påAugust 1933, Kurdiske , arabiske og yazidiske stammer blev opfordret til at plyndre assyriske landsbyer. Først opfordrede borgmesteren i Zâkhû de kurdiske stammer Gulli, Sindi og Selivanu til at plyndre landsbyerne i den nordøstlige del af Simele, Yazidierne og kurderne organiserede razziaer over landsbyerne Shekhan og Amedi . Mange kvinder og børn fra disse landsbyer søgte tilflugt i Simele og Dahuk.

det 9. augustbegyndte de arabiske stammer Shammar og Jubur at krydse Tigris 'højre bred og iværksatte razziaer syd for Dahuk. De blev primært motiveret af tabet af en stor del af deres husdyr under tidligere års tørke.

Mere end 60 assyriske landsbyer blev plyndret, og selvom de fleste kvinder og børn, efter at være blevet forsømt, søgte tilflugt i de omkringliggende landsbyer, blev mændene undertiden arresteret og afleveret til hæren, hvorved de systematisk blev slagtet. Et par landsbyer blev helt fyret, og et stort antal af dem blev efterfølgende beboet af kurderne.

Simele-massakren

Under plyndringen af ​​deres landsbyer blev byen Simele den ultimative tilflugtssted for assyrerne. Den Borgmesteren af Zâkhû ankom med sin hær mellem den 8. og den9. augustfor at afvæbne byen. I mellemtiden samledes tusinder af flygtninge nær byens politistation, hvor embedsmænd sikrede deres sikkerhed under det irakiske flag. det10. august, ankom de arabiske og kurdiske plyndrere, og de var lidt bekymrede af politiet, greb hveden og bygene, der blev friskhøstet. Om natten 10 til11. august, de arabiske indbyggere i Simele sluttede sig til plyndringen, kunne de assyriske landsbyboere kun bemærke mængden af ​​deres arabiske naboer til at tage form foran dem.

det 11. augustblev landsbyboerne tvunget til at forlade politistationen og vende tilbage til deres hjem. De adlød modvilligt, da irakiske soldater ankom i deres kampvogne. Politistationens flag blev bragt op. Pludselig og uden advarsel åbnede tropperne ild mod de forsvarsløse assyrere. Styrkeofficeren, Ismael Abbawi beordrede derefter sine tropper til ikke at målrette kvinder. Oberstløøjtnant RS Stafford, den britiske missionsinspektør for Musul, beskrev den resulterende massakre som følger:

”En metodisk og koldblodig slagtning af alle mændene i landsbyen fulgte. Perfidien ved dens opfattelse og grusomheden ved dens realisering rangerer den blandt de værste indskrevet i de blodige annaler i Mellemøsten . Assyrerne deltog ikke i kampen, dels på grund af den sindstilstand, hvor de sidste begivenheder havde forladt dem, og især fordi de var blevet afvæbnet. I tilfælde af at de var bevæbnede, ville Ismail Abbawi Tohalla og hans håndlangere helt sikkert have tænkt over det, før de angreb dem frontalt. Efter at have afvæbnet dem massakrerede de dem som planlagt. Det tog tid. De havde ikke travlt, de havde hele dagen foran sig. Deres modstandere var hjælpeløse, og der var ingen måde, deres planer ville blive afbrudt på nogen måde. Maskinskytterne satte deres våben op foran vinduerne i husene, hvor assyrerne havde søgt tilflugt. Efter at have trukket dem til værelserne overfyldte med terror-ramte elendigheder fyrede de, indtil der ikke længere var en mand, der kunne stå i forvirringen. I andre tilfælde tog soldaternes blodige forbrydelse en anden form: nogle mænd blev tvangsbåret og skudt eller slået ihjel, og deres kroppe blev samlet. "

I denne beskrivelse af massakren afslører Mar Simon XXIII Ishaya , primaten for den assyriske apostolske kirke i øst , hvordan ”kvinderne blev voldtaget og tvunget til at marchere nøgne foran de irakiske ledere. Børn blev overkørt af militære køretøjer. Gravide kvinder blev bajoneret. Børn blev kastet i luften og såret med bajonetter. Hellige bøger blev brugt til at brænde ligene. "

det 13. aug, Bakr Sidqi bragte sine tropper til Alqosh, hvor han havde planlagt at påføre en endnu mere voldelig massakre på assyrerne, der søgte tilflugt, uden at være arresteret af den kaldeiske patriark Youssef VI Emmanuel II Thomas.

Målrettede landsbyer

Liste over landsbyer angrebet
Ala keena	Bameri	Betershy	Dairke	Gond Naze	Kaserezden	Korekavana	Majel makhte	Sirchuri
Aloka	Barcawra	Betafrey	Dair kishnik	Harkonda	Kerry	Kowashey	Rabibyia	Shekhidra
Badalliya	Baroshkey	Bidari	Derjendy	Idlib	Kitba	Lazga	Rekawa	Spendarook
Baderden	Basorik	Biswaya	Fishkhabour	Kaberto	Khalata	Mansouriya	Sar Shorey	Tal Zet
Bagerey	Bastikey	Carbeli	Garvaly	Karpel	Kharab koli	Mawani	Sezary	Tel Khish
Bakhitmey	Benaringee	Chem Jehaney	Gereban	Karshen	Kharsheniya	Qasr Yazdin	Sidzari	Zeniyat

De fleste af disse landsbyer er nu beboet af kurderne. Hovedkampagnen fandt sted indtil16. august, men tunge raids blev registreret indtil slutningen af ​​måneden. I slutningen af ​​kampagnen blev Badr Sidqi inviteret til Bagdad for at fejre sin sejr. Kampagnen forårsagede flyvning af en tredjedel af det assyriske folk til Syrien.

Konsekvenser

det 18. august, Kom irakiske tropper ind i Musul, hvor de modtog en varm velkomst fra den muslimske befolkning. De triumfer buer blev opført og dekoreret med dolke piercing af meloner , der symboliserer lederen af de døde assyrerne. Arvingen til kronen, Ghazi , kom for at præsentere forskellen på militær sejr for de militære og stammeledere, der havde deltaget i massakrene og plyndringen. Antikristne følelser blev mest forværret i Mosul, og kristne i byen undgik udflugter i hele måneden af ​​frygt for gengældelse fra den stigende skare.

Den irakiske hær marcherede gennem gaderne i Bagdad for at fejre sejren. Bakr Sidqi blev forfremmet: han førte derefter det første militærkup i Mellemøsten og blev premierminister.

I perioden efter massakren og undertrykkelsen af ​​den assyriske bevægelse krævede den irakiske regering en lov om tilmelding til hæren. Irakere fra ikke-assyriske stammer tilbød at slutte sig til militæret for at bekæmpe assyrerne. I slutningen af ​​august krævede Mosuls regering, at centralregeringen eliminerede oprøret "uden nåde", og at intet internationalt organ blander sig i landets indre anliggender. Regeringen besluttede derefter at gøre militærtjeneste obligatorisk. Den følgende uge talte 49 kurdiske stammeledere med én stemme i et telegram, der opmuntrede til at blive ansat i militæret og takkede regeringen for at straffe "de assyriske oprørere" og sagde "nationen kunne være stolt af sin magt og magten fra hans hær" og beder om obligatorisk militærtjeneste. Rashid Ali foreslog loven til parlamentet. Hans regering faldt inden vedtagelsen, og det var Jamil Midfals regering, der ratificerede denne lov iJanuar 1934.

Fra nationalistenes synspunkt var de assyriske militser som om de blev manipuleret af briterne med det formål at ødelægge den nye irakiske stat, hvis uafhængighed ikke blev meget værdsat. Briterne tillod de assyriske hjælpetropper at beholde deres våben og gav dem særlige privilegier: bevarelse af luftmilitære installationer og en højere løn end irakiske arabiske rekrutter. Under britisk beskyttelse blev medlemmer af de assyriske militser ikke irakiske statsborgere efter uafhængighedserklæringen. Nationalister mente, at briterne håbede, at assyrerne ville ødelægge landets indre samhørighed, proklamerede deres uafhængighed og tilskyndede andre samfund som kurderne til at følge deres eksempel.

Massakrene og plyndringen havde en bemærkelsesværdig indvirkning på alle assyrere. Stafford beskriver deres modløshed ved ankomsten til Alqosh:

”Da jeg besøgte Alqosh den 21. august, fandt jeg assyriere, ligesom alle andre assyrere, i en åbenlys paniktilstand. Ikke kun var de forvirrede, men deres sind var meget trætte. Det var vanskeligt at genkende det stolte bjergfolk, som alle havde kendt og beundret i de seneste år i deres bange opførsel. "

Massakren ville have ført 15.000 assyrere til at forlade Nineveh-sletten til nabolandet Syrien, derefter under fransk mandat, og til at skabe 35 nye landsbyer ved bredden af ​​Khabur-floden.

Kulturel indvirkning og arv

det 7. august fejres nu som martyrdag eller den nationale sorgdag af det assyriske samfund til minde om Simele-massakren, som erklæret af Universal Assyrian Alliance i 1970. I 2004 forbød den syriske regering en politisk organisation til minde om begivenheden og truede med arrester dem, der overtrådte forbuddet

Mange assyriske musikere som Shlimon Bet Shmuel skrev sange, der fremkaldte emnet. Tusinder af digte og historier er blevet skrevet om hændelsen, især Seventy Thousand Assyrians af amerikaneren William Saroyan .

En engelsk roman med samme navn blev udgivet i 2002, og dens oversættelse til persisk i 2005 i Teheran. Forfatteren begynder sin historie med begivenhederne i 1915 i det sydlige Tyrkiet og slutter med massakren på Simele. Simele-massakren inspirerede også Raphael Lemkin i skabelsen af ​​begrebet "  folkedrab  ". I 1933 holdt Lemkin en præsentation på Nationale Forbundskonference i Madrid om en lov om international kriminalitet. For dette skrev han en rapport om forbrydelsen mod barbarisme, for ham en forbrydelse mod folkeretten. Begrebet kriminalitet, som senere udviklede sig til ideen om folkedrab, blev skabt ud fra massemordet i Simele, det armenske folkedrab og holocaust .

Disse massakrer havde også indflydelse på det nye kongerige Irak . Kanan Makiya siger, at assyrernes død går ud over stamme-, religiøse og etniske konflikter, med araber, kurder og yazidier forenet af anti-assyriske og anti-vestlige følelser. Ifølge ham var denne massakre "det første autentiske udtryk for national uafhængighed i en tidligere arabisk provins i det osmanniske imperium".

Briterne støttede stærkt herskerne i deres tidligere koloni under krisen på trods af åben folkelig fjendtlighed over for dem. General Headlam for den britiske militærmission i Bagdad sagde "regeringen og folket har god grund til at være taknemmelige overfor oberst Bakr Sidqi".

Noter og referencer

• (fr) Denne artikel er helt eller delvist hentet fra Wikipedia-artiklen på engelsk med titlen "  Simele massacre  " ( se forfatterlisten ) .

1. (i) International Human Rights Federation - " flyttet ind irakisk Kurdistan, og irakiske flygtninge i Iran. " 2003.
2. (i) "Origins og Udvikling af assyriske nationalisme", Udvalget om International Relations fra University of Chicago , Robert DeKelaita [1]
3. (i) Sam Zubaida , Omstridte nationer og Irak: assyriske , 8  s. ( læs online )
4. Joseph Yacoub, det assyro-kaldeiske spørgsmål, de europæiske magter og Folkeforbundet (1908–1938), 4 bind, afhandling Lyon, 1985, s.  156 .
5. “  Raphael Lemkin  ” ( Arkiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Hvad skal jeg gøre? ) - EuropeWorld, 6/22/2001
6. Irak mellem de to verdenskrige: Tyranniets militaristiske oprindelse, Reeva S. Simon, 2004
7. Liste over Nestorianske patriarker
8. Stafford 2006 , s.  136
9. Stafford 2006 , s.  145
10. Stafford 2006 , s.  146
11. (i) Sam Zubaida , Omstridte nationer og Irak: assyriske , 12  s. ( læs online )
12. Stafford 2006 , s.  183
13. Makiya 1998 , s.  169
14. Joseph 2000 , s.  198
15. Stafford 2006 , s.  149
16. Stafford 2006 , s.  154-155
17. Stafford 2006 , s.  167
18. Stafford 2006 , s.  168
19. Stafford 2006 , s.  158
20. Stafford 2006 , s.  169
21. Den assyriske affære fra 1933 (II) , Khaldun S. Husry
22. Makiya 1998 , s.  168
23. Stafford 2006 , s.  159
24. Stafford 2006 , s.  160–161
25. (i) Eshai Shimun , Det Assyriske Tragedy , Xlibris Corporation,2010, 48  s. ( ISBN  978-1-4535-1143-5 )
26. Stafford 2006 , s.  162
27. لماذا نحتفل بيوم الشهيد .. ؟؟ , يعكوب ابونا
28. Majed Eshoo, "Skæbnen for assyriske landsbyer knyttet til nutidens Dohuk-guvernement i Irak"
29. (i) RS Stafford , "  Irak og problemet med assyrerne  " , International Affairs (Chatham House 1931-1939) , vol.  13, nr .  21934, s.  159–185 ( JSTOR  2603135 )
30. The Ottoman Peoples and the End of Empire, af Justin MacCarthy
31. Stafford 2006 , s.  184
32. Stafford 2006 , s.  188
33. Anderson og Stansfield 2004 , s.  23–24
34. Anderson og Stansfield 2004 , s.  25
35. (i) Mordechai Nisan , mindretal i Mellemøsten: en historie om kamp og selv-sætning , Jefferson, NC, McFarland ,2002, 351  s. ( ISBN  0-7864-1375-1 , læs online )
36. Stafford 2006 , s.  171
37. "Modern Aramaic Dictionary & Phrasebook" af Nicholas Awde. Side 11.
38. Assyrisk efterår i Khabur , Shlama.be
39. (i) "Hvorfor er August 7 dages assyriske Martyrs", ved Aprim Shapira
40. Godmorgen Assyria , Zinda Magazine.
41. Premtad Seemel , Shlemon Bet Shmuel.
42. Saroyan # Halvfjerds tusind assyrere. 281934.29
43. Manden, der opfandt folkedrab: Den offentlige karriere og konsekvenser af Raphael Lemkin, af James Joseph Martin . Side 166. 1984.
44. Makiya 1998 , s.  170
45. Makiya 1998 , s.  174

Se også

Bibliografi

• (en) Ronald Sempill Stafford , Assyriernes Tragedie , Gorgias Press LLC,2006, 209  s. ( ISBN  978-1-59333-413-0 , læs online ).
• (da) Kanan Makiya , frygtrepublik : politik i det moderne Irak , University of California Press,1998, 323  s. ( ISBN  978-0-520-21439-2 , læs online ).
• (en) John Joseph , de moderne assyrere i Mellemøsten: møder med vestlige kristne missioner, arkæologer og kolonimagter , Brill,2000, 291  s. ( ISBN  978-90-04-11641-2 , læs online ).
• ( fr ) Liam Anderson og Gareth Stansfield , Iraks fremtid: diktatur, demokrati eller splittelse? , Palgrave Macmillan ,2004, 260  s. ( ISBN  978-1-4039-6354-3 , læs online ).
• (en) Ivan Kakovitch , Semele-bjerget , Alexandria, VA, Mandrill,2002, 364  s. ( ISBN  1-931633-70-3 ). Roman, udgivet i persisk oversættelse af Nashr-i Tārīkh-i Īrān, i Teheran i 2005.

Relateret artikel

• Assyrisk folkemord