Stilistisk oprindelse | Traditionel musik |
---|---|
Typiske instrumenter | vokal , chabrette , hurdy-gurdy , violin (hoved) |
Popularitet | Frankrig |
Regionale scener |
Limousin Charente Limousine Dordogne |
Relaterede genrer
Neo-trad folkemusik
Auvergne musik
( Occitansk musik )
Den limo musik er den traditionelle musik af det område, der svarer til mindst den historiske provins Limousin , mere præcist den tidligere administrative område af samme navn , og mere præcist det kulturelle område limousine baseret på den traditionelle sætning område occitansk Limousin . Dette område svarer stort set til det meste af regionen.
Limousin-musik er en af de lokale variationer af occitansk musik sammen med f.eks. Auvergne-musik . Det har også egenskaber svarende til traditionel oïl musik fra Berry eller Poitou .
Ud over det berettiger adskillige instrumentale ( chabrette ), rytmiske, sociokulturelle (såsom rollen som tilbagevendende økonomiske migrationer i traditionen) eller knyttet til det sungne repertoire at tale om traditioner, der er strengt Limousin. Imidlertid skjuler territoriet praksis, der undertiden er meget lokaliseret og derfor meget varieret. Françoise Étay taler således om regionen som en "mosaik med store firkanter"; for eksempel vil visse traditioner øst for territoriet ( Combrailles , Xaintrie ) præsentere vigtige ligheder med traditionerne i Auvergne-lande som Artense , Mauriacois eller Bourbonnais .
Udtrykket musik traditionelle limousine refererer til populære traditioner indsamlet på det XIX th og XX th århundrede, men også ved at udvide den praksis, fortolkning og genfortolkning og genskabelse set siden og stadig i dag, hævder en tilknytning til førnævnte traditioner.
Limousin musikalske traditioner er uadskillelige fra velidentificerede og dokumenterede dansetraditioner , hvor bourrée og sautière er de mest specifikke.
Det er vanskeligt at forbinde populære Limousin-traditioner, mundtlig transmission, med århundreder gammel praksis. Vi kan sige, at de kommer fra praksis i det væsentlige landdistrikter, som det er tilfældet med et stort antal vestlige musikalske traditioner, der blev identificeret i begyndelsen af den moderne periode. De blev også stort set formet af vandrende bevægelser, der bragte deres andel af ydre påvirkninger, et fortiori urban. Fra XIX th århundrede, urbane sammensat af mange udlændinge landdistrikterne virksomheder har været med til at berige og forny repertoiret landdistrikterne ved at indarbejde danse importeret fra udlandet ( Mazurka , polka ), eller tilpasse deres egne instrumenter (tilfældet med cabrette opfundet af Auvergnats i Paris ). Sækkepibertraditioner skyldes sandsynligvis til dels praksis med sækkepibe . Til gengæld har populærmusik også inspireret videnskabelig musik ( Camille Saint-Saëns og hans Rhapsodie d'Auvergne for eksempel).
De første samlinger er skrevet: i 1850'erne bidrog adskillige informanter fra Corrèze til samlingen af populære digte fra Frankrig af Hippolyte Fortoul ; nogle som Oscar Lacombe indsamler endda uafhængigt. George Sand ( Les Maîtres Sonneurs , Le marquis de Villemer ) og Alfred Assollant fremkalder populærmusikpraksis i det centrale Frankrig i deres litterære arbejde. Malerne repræsenterer små musikalske traditioner: Limousinbønder af Philippe-Auguste Jeanron nævner helt sikkert misbrug en Limousinscene; både landskabet og karakterernes udseende synes ikke at være i stand til at bevidne denne hypotese.
Den XIX th århundrede blev også præget af en stigning på praksis lettes af den større tilgængelighed af instrumenter: afskaffelse af privilegier og selskaber giver et stigende antal mennesker til at erhverve instrumenter og dermed distribuere luften. Kor og instrumentale ensembler udviklet af Limousins i Paris fra 1890'erne (såsom koret fra Limousin Orphéon af Jean Clément) og bolde arrangeret af denne "koloni" (især af Ruche Corrézienne) bidrog også til popularisering udsendes fra landet, samlet af nogle få figurer som maleren saint-juniaud Jean Teilliet. Den harmonika overtager den regionale repertoire.
Samtidig begyndte mange musikere og digtere ( for eksempel François Sarre eller Jean Rebier ) at forny repertoiret ved at underskrive originale kompositioner. Musikerne er påvirket af Félibré- bevægelsen : melodierne fordobles ofte ofte med ord i Limousin Occitan . Nogle af disse kreationer integrerer hurtigt et stykke arbejde, der stadig opfattes i dag som traditionelt. De folk grupper, der er født i begyndelsen af XX th århundrede ( Den Eicola dau barbichet , Den Eicola af Brianco ) til stede i "rekonstruktioner" i spektakulære kostumer traditionelle melodier og kompositioner. En del af folkloristbevægelsen, der hævder at praktisere en uforanderlig og autentisk tradition, er kompromitteret under besættelsen. Men en anden del forblev populær selv efter krigen, drevet af musettesucceser som Bruyères corréziennes (Jean Ségurel).
I det XX th århundrede, der indsamler lyd bliver. For hans Archives de la parole , Ferdinand Brunot prospected i 1913 i Corrèze , og indspillet adskillige sunget airs der. I årene 1930 til 1960 gjorde adskillige kommercielle optagelser (især de af Martin Cayla ) det også muligt at rette og popularisere en del af repertoiret; stigningen af musettekuglen bidrager blandt andet gennem stemmen til Jacques Mario, sangskriver, en af sangere fra Corrèze-harmonikeren Jean Ségurel , som selv lærte ved øret i sin ungdom. I 1950'erne og 1960'erne spillede lokalradio (Robert Dagnas for sit program Chez nous på Radio France Limoges eller Antoinette Cougnoux og Jean Ségurel for Le Limousin i luften ) en rolle i beskyttelsen af traditionelle sange og melodier. Undersøgelserne af Nationalmuseet for populær kunst og traditioner efterlader få spor, men udgør et andet eksempel på samlinger på dette tidspunkt.
1970'erne og 1980'erne blev præget i Frankrig af bølgen af "folkevækning", delvist stimuleret af folkelige protester i 1960'erne, som især i USA kaster lys over afroamerikanske kulturer . I Frankrig og især i Limousin er det frem for alt angelsaksere, der fremhæver rigdommen i Frankrigs musikalske arv: Hugh Shields udgiver en fransk folkesang fra Correze- disken , John Wright begynder sine første samlinger i regionen sammen med andre musikere, der stammer fra eller ikke fra Limousin, engageret i landets første folkeklubber ( Le Bourdon i Paris og især La Chanterelle i Lyon ). Folkemusikeren Pete Seeger inviterer endda "unge", der er interesseret i nordamerikanske traditioner, til ikke at blive "kokakolaniserede" og derfor studere deres egne traditioner.
Samlerne af den genoplivende bevægelse , der står op mod koderne for videnskabelig musik , de fra en etnomusikologi, der undertiden opfattes som reaktionære og rovdyr og for folkegrupper, har gjort det til et æressted at forene indsamling, læring, spil og transmission af denne musikalske arv. Blandt deres idealer er ønsket om at promovere mindretalskulturer som skabere af ny omgængelighed. Denne interesse for landdistrikterne er ganske nyskabende, mens bondetraditioner forbliver i visse bevidstheder forbundet med Vichy-regimets ideologiske landdistrikter . Nogle samlinger udføres også i byområder, især fra vidner fra arbejderklassedistriktet Ponts i Limoges.
Disse talrige samlinger , der for det meste blev udført fra begyndelsen af 1970'erne og frem til 1990'erne, gjorde det muligt hurtigst muligt at gendanne og bevare melodierne for spillere, der forsvinder for sidste gang ved tærsklen til 2000'erne. især Limousin-bjergets " forhastede " og "violinist" , den voldsomme (i Creuse) og violinen (i højden af Millevaches-platået ) er to symbolske instrumenter i den regionale musikalske arv. Til disse to instrumentale øvelser føjes det diatoniske harmonika og chabrette (limousine-sækkepibe, reddet fra glemsel og rejst som et regionalt emblem); disse fire instrumenter er dem, der har forladt de mest musikalske spor den XX th århundrede. Chabrette er ikke desto mindre det eneste instrument, der virkelig er specifikt for Limousin, og hvoraf kun tre musikere er blevet indspillet.
Den nutidige praksis med traditionel musik blev lettet og opretholdt ved oprettelsen i 1971 i Limoges af Association des Ménétriers du Massif Central, en af de første nationale foreninger for samlet træning i traditionel musik og danse, derefter he foreningen med rutine Musikere og senere stadig, i 1987, af den første afdeling for "traditionel musik og dans" i Frankrig inden for konservatoriet med regional indflydelse fra Limoges (på det tidspunkt det regionale nationale konservatorium). Siden og igen i 2021, har den praksis traditionelle danse og musikalske ensembler (og ikke folkloristiske) og fem instrumenter blevet undervist der: drejelire , det center sækkepibe , den violin , den diatoniske harmonika og limousine chabrette .
En national premiere, konservatoriet oprettede også i 1998 et eksamensbevis i musikstudier med speciale i traditionel musik, der på to år forbereder kandidater til prøverne på musikalsk kultur og instrumental og kollektiv praksis, og som et stort antal pristagere har udviklet sig til. siden i det professionelle musikalske miljø.
Ifølge Françoise Étay, den Corrézian violin tradition og den oprindelige praksis af chabrette udgør to af de vigtigste musikalske singulariteter i Limousin.
En lille, meget udsmykket sækkepibe, chabrette anses for at være arvingen til en sækkepipe fra Poitou, der blev spillet under renæssancen, som i sig selv blev spillet ved domstolen, inden den nåede ud til landet i Center-West France og varede længere i Limousin. Hans regningen blev stoppet i det XX th århundrede, før nogle fans vil genopdage instrumentet korpus af instrumenter og forpligter sig til at genstarte spillet, og produktion.
Traditionen med hurdy-gurdy er historisk især til stede i Creuse på grund af nærheden til centrum for produktionen af instrumenter fra Jenzat i Allier . Det er især udviklet i det XIX th århundrede, på det tidspunkt, hvor dette instrument blev set som bucolic og så arketypiske af et populært og autentiske tradition.
Importeret til Frankrig med de økonomiske vandringer i den industrielle revolution, især fra Italien, blomstrede det diatoniske harmonika hurtigt med den harmoniske og rytmiske rigdom, som det tillod at indføre i musikalsk praksis. Det drager specifikt fordel i Limousin af udviklingen af to fabrikker, Dedenis i Brive-la-Gaillarde , derefter Maugein i Tulle . Maugein er stadig aktiv i 2021; det er den sidste producent af harmonika i Frankrig.
Øvelsen af violin, meget energisk, ser ud til at have været meget livlig i Limousin-bjerget , hvor størstedelen af samlingerne blev lavet.
Maugein hårdhåret og harmonika spiller
Chabrette-spiller (chabretaire)
Violinist
Sækkepibe kendt som Centre France
Startet eller inspireret af en århundreder gammel faktura, har nogle luthiers engageret sig i undersøgelse og fremstilling af instrumenter, ofte beregnet til deres egen musikalske praksis. De kan være instrumenter, der er tro mod traditionen, eller søge at fortolke den igen som i tilfældet med den " gamle kæmpe" med den elektriske motor fra Philippe Destrem og Jean-Michel Ponty og den oprindelige violinfremstilling af den første by.
De indsamlede sange er i høj grad præget af en bonde og sammenhæng i landdistrikterne truede siden midten XX th århundrede. Frem for alt beskriver de højdepunkterne i bondelivet: bryllupper, afgang til krig, populære festivaler, sæsonbestemte økonomiske vandringer som murere fra La Creuse til La Valse Limousine, der beskriver Limousins landskab.
Françoise Étay fremhævede også en tradition for oprørsk og engageret, hvis ikke hånende, sang i en region præget af episoder med modstand og folkelige oprør.
Siden slutningen af det XIX th århundrede, flere generationer af digtere og komponister ( Joseph Mazabraud François Celor Lucien Lansade, Jacques Mario Clody Musette Francis Sarre , Jan dau Melhau Didier Garlaschi Bernard Comby ...) også beriget og fornyet et repertoire af sange, som gennem deres sprog, deres fremkaldelse af territoriet, deres æstetiske og instrumentelle inspiration, både trækker på en tradition (og samlinger) og bidrager til at forny den.
Danserne, der er specifikke for territoriet, er sautière (praktiseret i et område, der deles mellem den sydlige del af Haute-Vienne , den vestlige del af Corrèze og den østlige del af Dordogne ) og bourrée , hvis praksis adskiller sig fra bourrée auvergnate, måske mere berømt ( kan også nævnes giattes, bourrée de Combrailles eller "bourrée des Monédières ").
Som i mange andre franske regioner er de andre danser, der praktiseres i bolde, blandt de mest almindelige vals , skotsk , polka og mazurka , hvoraf der er et specifikt Limousin-repertoire eller bourrees i to gange.
Mange kendte harmonikere fra Limousin, den traditionelle musikafdeling i Conservatoire de Limoges (CRR), konservatoriet med departementets indflydelse Émile-Goué de la Creuse, Conservatoire de Tulle, det regionale center for traditionel musik eller endda et par foreninger ( Roule og lukker bag, Musiqu'à deux, Et la demi !, Valsaviris ...) arrangerer festivaler hele året ( musikalske møder i Nedde , Balaviris, Occitan Week), workshops, koncerter og bolde i hele regionen. CRMTL, Institute of Occitan Studies og CRR-afdelingen er involveret i forskningsprojekter og fremme af musikarv.
Limousinemusik transmitteres og repræsenteres gennem disse regelmæssige festlige begivenheder, bøger og diskografi i Limousin og andre steder.
Der er udøvere af folkemusik og dans (forpligtet til reproduktion og bevarelse af traditioner knyttet til en æra) og deres traditionelle kolleger , inspireret af traditionerne, idet de udgør en levende og udviklende kultur.
Et vist antal grupper af traditionelle eller folkemusikere bidrager til populariseringen og mediedækningen af Limousins luft og dans.
Traditionelle musikere :Reappropriated, fortolket af musikere, der fra 1970'erne ikke længere har at gøre med den oprindelige landdistrikter og bonde kontekst, landlige udvandring og landbrug opgivelse oblige, traditionel musik gennemgår derfor en proces med hybridisering og globalisering, som beriger det. Og omforme dem. Denne proces bekræftes i begyndelsen af XXI th århundrede med fremkomsten af en generation, der ikke har praktiseret som indsamler i praksis ofte under mere eller mindre tendens kaldes neo-trad , for det meste mindre militant, transporterer gengivelser så meget værdsat som diskuteret. Forskellige skabelsesprojekter deltager også i registrering af traditionel musik i modernitet og fornyelse. Flere grupper, hvoraf nogle kommer fra Limousin-eksamenskurser, bidrager også til formidling og livlighed af Limousin-inspirerede traditioner.
Ligesom hvad der kan observeres andre steder i Frankrig, irriterer mange musikrepertoirer og danser af forskellig geografisk oprindelse (Berry, Quercy, Poitou, Bretagne, Pyrenæerne ...) limousinepraksis via bolde og musikalske udvekslinger. Den traditionelle musikafdeling i Limoges har også åbnet et bulgarsk sækkepiberkursus .
Omvendt forbliver princippet for folkegrupper den spektakulære gengivelse af dans og luft, som de kunne fortolkes på et givet tidspunkt i en defineret sociokulturel sammenhæng. Bragt sammen i en Marche-Limousin-føderation står disse grupper også over for udfordringen med bæredygtigheden af deres aktiviteter. Dialogen mellem folkemusik og traditionelle musikere er usikker: mange af sidstnævnte har lært af den førstnævnte, men deres tilstande og udtrykssteder, selvom de er beslægtede, forbliver forskellige, måske kæmper de med deres respektive læsbarhed.
På trods af adskillige transmissionsrum og oprettelsen af DEM, der er specialiseret i traditionel musik på Conservatoire de Limoges, er praktiseringen af nogle af de mest specifikke traditioner (især bourrée-danse) stadig i relativ fare. Digitaliseringen af det indsamlede materiale ( La Biaça portal for Institute of Occitan Studies of Limousin, Oral Heritage portal for Massif Central ) kan bidrage til dets beskyttelse, dets bæredygtighed og genudsendelse.