En nahual eller nagual er i mesoamerikansk tro eller af mesoamerikansk oprindelse et mytologisk væsen af dobbelt karakter, både menneske (eller guddommelig ) og dyr . Nahualens dyreform er oftest en hund ( coyote , hund ), rovfugl , æsel eller kalkun , men kan også være et mere kraftfuldt dyr som jaguaren .
Nahualen kan bruge sine kræfter til at gøre godt eller ondt . I præcolumbiansk tro på Mesoamerica var nahualens funktion at opretholde orden i hellige rum og at straffe dem, der overtrådte religiøse forbud . Dette koncept er stadig i live blandt flere indfødte befolkninger i Mexico, men i en ond form forbundet for eksempel med sorte hunde og coyoter, der stjæler materielle goder, fordi det er knyttet til begreber af europæisk oprindelse som hekseri eller lycantropi .
Visse mexicanske og Mixtec skrifter , såsom Borbonicus codex eller Laud codex , og visse vidnesbyrd fra kolonitiden giver os mulighed for delvis at rekonstruere det oprindelige præ-colombianske koncept. Specifikke overbevisninger varierer inden for mesoamerikanske kulturer, men det generelle begreb nahualisme betragtes som pan-mesoamerikansk, fordi alle mesoamerikanere mener, at ethvert menneske har et dyrs modstykke, som deres livskraft er bundet til.
Nahualisme er undertiden forbundet i mesoamerikanske religioner til brugen af et spådomskalendersystem for at afgøre, om en person vil være en nahual. Nahualisme menes også at have en vis forbindelse med shamanisme .
Antropologer Carlos Castaneda eller Florinda Donner-Grau (oprindeligt Regine Marguerite Thal) har i vid udstrækning undersøgt og udviklet forestillingen om nagualisme som kendsgerningen om "vidensmænd". Denne definition af nagualisme, fjernt fra populære overtro, kan pr. Definition kun sjældent etableres eller rapporteres.
Ordet nahual eller nagual (begge udtalt [na'wal]) stammer fra et ord på Nahuatl- sproget , " nahualli " , som kan kopieres på dette sprog som " nahual " .
Flere hypoteser er blevet fremsat om oprindelsen, funktionen og den originale betydning af dette ord.
Hernando Ruiz de Alarcón foreslog i sin afhandling om overtro fra 1629, at den kunne stamme fra det materielle " nahuatl " eller verbet " nahualtia " , men disse to hypoteser er blevet ugyldiggjort af lingvister.
Andre hypoteser er formuleret, og nogle er blevet afvist, men ingen har gjort det muligt klart at identificere etymologien for ordet " nahualli " . Kun dens generelle betydning kunne være knyttet til forestillingerne om forklædning og dækning .
I det aztekernes trossystem blev fødselsdagen for mennesker beregnet i Tonalpohualli for at bestemme personens natur, da hver dag var forbundet med et dyr, der kunne have et stærkt eller svagt udseende. Den person, der blev født, for eksempel på hundens dag, havde derefter hundens svage punkt. Aztec-kalenderen genkender tyve tegn for månedens dage, hvoraf ti er dyr (kaiman, firben, slange, kanin ...). Disse dyr ( nahuales ) vises i drømme og under visse tilfældigheder.
I Nahuatl blev ordet Tonalli brugt til at betegne både en dag og dyret knyttet til den dag. Udøverne af sort magi blev normalt født på bestemte dage i forbindelse med dyr med et stærkt eller skadeligt aspekt, som de ofte har, en bestemt tonalli som jaguaren . I aztekernes mytologi var guden Tezcatlipoca beskytter af nahualisme, hans tone var jaguars og han styrede fordelingen af velstand.
Ifølge populære traditioner i Mexico bærer enhver person ved fødslen ånden fra et dyr, der beskytter og guider ham. I det moderne landdistrikterne Mexico er nahualen ofte den samme som "hekse" eller "troldmænd", der menes at være i stand til at ændre deres form til dyr om natten (normalt en ugle , flagermus eller kalkun ) og suge blodet fra uskyldige ofre eller stjæle andres ejendom og andre lignende forseelser. De forårsager sygdom i nogle oprindelige samfund, men nahualen er en integreret del af samfundet og samfundet, alle ved, hvem en nahual er, de tolereres, endda frygtes og respekteres, og deres tjenester lejes undertiden for at holde dem ude. af andre nahualer. I andre samfund, kan anklagen om at være en Nahual føre til voldelige konsekvenser fra resten af samfundet mod den anklagede - meget gerne i løbet af de renæssance heksejagt i Europa.
I folkloren i Mexico Central antages en nahual at have evnen til at forvandle sig til coyote mørk farve, jaguar eller en anden. Disse tryllekunstnere ville være besat af bjergåndene, som ville give dem magten til at forvandle sig til dyr. I staten Tlaxcala , i det centrale Mexico, var det kendt, at hekse ved navn tlahuelpuchi skiftede til prærieulver og derefter brød ind i hjem om natten og skar småbørns hals til at drikke deres blod. Folklore ønskede at holde dem væk, man placerer et spejl, en saks, en kniv eller en jerngenstand i nærheden af barnet, der skal beskyttes.
Den Nahual er en skytsånd der kan være et særligt, beton dyr, eller abstrakte repræsenterer en dyreart. Dette dyr er sympatisk beslægtet med personen, og personen kan forvandles til dette dyr. Det pågældende dyr er især givet, det pålægger sig som værge fra fødslen fra tilfældige begivenheder. Vi kan skelne mellem nahual og tonal, ifølge Carlos Castaneda , “ Tonal og nagual er to forskellige verdener. I den ene taler du, i den anden handler du ” .
Undersøgelsen af nagualisme blev foretaget af arkæologer , lingvister og etnologer , Daniel Garrison Brinton offentliggjorde en undersøgelse med titlen Nagualism: A Study in Native-American Folklore and History , som i 1894 i Mexico City registrerede de forskellige fortolkninger af ordet og de forskellige tro på dem, der stadig praktiserede nahualisme, såsom blandingerne , Nahuass , zapotecs og Mixtecs .
Efterfølgende har mange undersøgelser beskrevet nagualisme i forskellige mesoamerikanske kulturer såsom Zoques og Jakaltek , K'iche ' , Q'eqchi' og Tzeltal . En interessant tendens er blevet beskrevet for nogle samfund, hvor frygt for nagualer er en faktor, der hæmmer social modernisering i samfundet, fordi det menes, at nagualer straffer dem, der kommer i kontakt med Métis-samfundet. Dette er tilfældet med Jakaltek.
Der er et uenighedspunkt mellem forskere for at vide, i hvilket omfang nahualisme repræsenterer et præcolumbiansk trossystem, og i hvilket omfang det er modelleret efter populær europæisk religion.
Nogle forskere, herunder Gustavo Correa , hævder, at begrebet ikke er indfødt, præ-colombiansk, men kommer helt fra Europa, og at det kan sammenlignes med varulv .
Indfødte kilder af præ-colombiansk oprindelse, såsom Popol Vuh , ville tydeligt beskrive begreber relateret til den moderne praksis med nahualisme, men den eneste version af dette dokument, der har overlevet, blev transkriberet længe efter den spanske erobring og kan indeholde begreber indført af europæisk missionærer.
Lucille Kaplan konkluderede, at i Oaxaca var tro på nagualer som onde hekse almindelig blandt indfødte og mestizo-befolkninger, mens overbevisninger forbundet med dyrekammeraters tonalisme og ånd er begrænset til oprindelige samfund.