Den Ohel ( hebraisk : אוהל ) er oprindeligt en midlertidig levested særligt velegnet til nomadisk liv. Det kan dække mennesker, dyr eller genstande, ofte for at beskytte dem mod elementerne. Bibelen anerkender Jabal, søn af Lamekh, for at have opfundet den (1.Mosebog 4:20), og patriarken Jakob beskrives som "en mand med integritet, der bor i telte" (1 Mos 25:27). Det er også i ohel moëd (gengivet på fransk ved mødetelt ), at pagtens ark placeres , og Israels ypperstepræst kommer ind i den en gang om året på dagen for udsagn for at møde YHWH der for at bede om tilgivelse for hans folk. Men ohel er også det sted, hvor resterne af en død mand hviler og rituel urenhed overføres der (4 Mos 19: 14-15).
Den Midrash gør telte, hvor Jacob sojourns huse af studier og stater, som han, i modsætning til sin ugudelige bror, studerede Toraen i Ohel af Sem Noas søn (Første Mosebog Rabbah 63:10; denne fortolkning er også afhængig af Genesis 9:27). Studiehuse og bøn kaldes derfor ohalei Torah ved metonymi, og flere steder, herunder et kulturcenter og en sekulær skole, er blevet kaldt Ohel Shem .
Den jødiske lov betragter også ohel enhver struktur eller genstand med det formål at dække en død eller genstand, så snart den blev bygget af mennesker. Det kan derfor betegne både en presenning eller planker og mausoleerne, der dækker de retfærdiges grave og kaldes ifølge Salme 118: 15 ohalei tzaddikim ( ohalimerne fra Chabad- dynastiet er særligt berømte). Lovene om rituel urenhed transmitteret af en død person til alt, hvad der er sammen med ham under ohel , er genstand for Ohalot-traktaten . Den Ohel også vises i sabbat og lovende dag love, fordi dens forfatning krænker forbuddet mod at bygge videre på denne dag.