Japansk filosofi

Du kan dele din viden ved at forbedre den ( hvordan? ) I henhold til anbefalingerne fra de tilsvarende projekter .

Det er muligt at definere japansk filosofi (日本 哲学, Nihon tetsugaku ) På forskellige måder.

• Den første er at sige, at det er praksis med vestlig filosofi af akademikere efter moderniseringen af Meiji-tiden (den periode, hvor Japan importerede vestlig filosofi). Ligesom ordet filosofi betyder det japanske ord tetsugaku (哲学 ) , Oprettet af Nishi Amane , "studium af visdom" .
• Det andet består i at sige, at det handler om ethvert korrekt filosofisk element (ifølge den definition, man giver af filosofi), som man kan finde i den japanske tanke, og at det allerede før Meiji-tiden (øjeblik, hvor Japan åbner sig for videnskab og vestlig filosofi ).
• Endelig består den tredje i at sige, at der er en typisk japansk filosofi, der er knyttet til en korrekt japansk måde at tænke på, og dette er hvad vi så ville betegne som japansk filosofi (se i denne henseende overvejelserne fra repræsentanterne for ' Kyoto-skolen ).

Japansk filosofi er en udvidelse af kinesisk filosofi , generelt ved import af Korea af kinesisk kultur i middelalderen. Japan har faktisk tilegnet sig buddhisme og konfucianisme . Den traditionelle japanske religion, shintoismen , gik i dialog med disse forskellige importerede traditioner.

Zen-buddhisme

Ren jordbuddhisme

Japansk neokonfucianisme

Shinto renæssance

Kyoto skole

Nichiren Daishonin buddhisme

Kyoto skolebuddhisme

Den Kyoto Skole , hvis grundlægger er Kitaro Nishida , er den første japanske skole filosofi grundlagt efter Meiji æra .

Kampsport

Japansk kampsport udviklede sig som en filosofisk åndelig praksis, Budo . Budo er blevet stærkt påvirket af Zen- tanken , selvom der er undtagelser. For eksempel blev Morihei Ueshiba , grundlæggeren af Aikido , hovedsageligt påvirket af Shinto- tanken .

Den japanske kampsport, der er knyttet til en filosofi, inkluderer i deres nominering "dô", hvilket betyder vejen. Bushidô er således krigernes vej, Kendô er sabelens måde, det vil sige samurai-kunsten. Den måde, der samler kampsporten, er derfor Bushidô , indeni den graverer flere kunstarter. Og i Japan er den vigtigste Kendo, vejen for sablen, der blev rejst og udviklet i løbet af samuraiens tid, efter afslutningen af ​​Meiji-æraen, denne kaste blev svækket, og Kendo forsvandt derefter. Udviklet som en kunst til at fortsætte at træne krop og sjæl til krigerprincippet.

Den Kendo havde også store tænkere inden for det, der åndeliggøres det, såsom Jôchô Yamamoto af Nabeshima klan, der lå til grund for skrivning af en discipel af Hagakure (nævnt i filmen Ghost Dog: La Way of the samurai for eksempel) . Hagakuré er et praktisk, moralsk arbejde, der blev holdt hemmeligt i lang tid af Nabeshima-klanen for at træne sine unge krigere og forhindre andre klaner i at tilegne sig det. Derefter blev det brugt under Anden Verdenskrig til ideologiske og politiske formål, og især til at hjælpe bestemmelsen af ​​piloter-selvmordsbomberne. En nylig forfatter vil desuden forlænge den, Yukio Mishima , en stor japansk forfatter. Han var den sidste japanske, der praktiserede seppuku-ritualet for at afslutte sit liv ved at erklære korruption i sit samfund af amerikansk kultur, hans selvmord markerede landet og hele verden. En anden stor forfatter og samurai ved navn Miyamoto Musashi udviklede japansk tanke om kampsport. Han var den største samurai i sin tid, ubesejret i 60 dødsdueller og andre, hvor han skubbede sin modstander til at indrømme nederlag. Klokken 13 lavede han sin første duel og derfra begyndte sin ensomme rejse indtil slutningen af ​​hans dage, hvor han besluttede at skrive sit arbejde, Book of the Five Wheels, hvor han råder krigere til ikke at vænne sig til et våben i særdeleshed, men at blive autonom og uafhængig i lyset af valget af det våben, der skal bruges til at besejre modstanderen, og især det taktiske valg. Han var en stor strateg. For at vende tilbage til Kendo er der en meget klar opdeling mellem den gamle og den nye kendo, der finder sted i efterkrigstiden (1945). Kendos praksis blev forbudt af amerikanerne, der fandt denne kunst meget farlig, fordi de japanske krigere finder en ufleksibel beslutsomhed og en jernvilje i den. Kejseren forhandlede stadig om, at i hans palads forbliver den eneste dojo i Japan, samlede han de 10 største mestre, så de udvikler og kommunikerer med hinanden teknikkerne for deres dojo, så blev den japanske kendo-føderation skabt, og de 10 store japanske mestre vendte tilbage til deres respektive dojo for at udvide deres undervisning og udbrede den over hele verden. Discipler fra de store mestre gik til Amerika, Europa, dojos blev etableret overalt. Og det var højden af ​​Kendo.

Bibliografi

• Tidsskriftet Philosophie , nr. 79, “Japansk fænomenologi” (Les Éditions de Minuit).
• Stevens, Bernard . (2005). Invitation til japansk filosofi - omkring Nishida . Paris: CNRS.