Pleroma er et udtryk fra oldtidens græske : πλήρωμα ) ( Pleroma ), som betyder "fylde". Det betegner også den himmelske verden dannet af alle de æoner , som gnostikeren vil nå i slutningen af hans jordiske eventyr. Dette udtryk findes femten gange i Det Nye Testamente .
Det er til stede i platonisk tanke og i visse tekster af Carl Gustav Jung .
I det Nye Testamente betyder ordet "pleroma" "fylde", således i Saint Pauls bøn ( Efeserne , III, 19): "Således får du styrken til sammen med alle de hellige at forstå, hvad er Bredden, Længden, Højden og Dybden, du vil kende Kristi kærlighed, som overgår al viden, og du vil med din fylde komme ind i al Guds fylde. "
Ifølge CA Baynes, ”på det sprog, de gnostics , Pleroma betegner to vigtigste idéer. Generelt betegner det fylden med guddommelige perfektioner og attributter, i skarp kontrast, som et positivt udtryk, med det negative aspekt af den ineffektive guddom, som intet menneskeligt sind kan danne et bestemt begreb. For det andet betegner den den ideelle verden, arketypen og den perfekte model skjult på himlen, hvoraf enhver efterfølgende fænomenal manifestation er en ufuldkommen kopi ”.
Læren om Valentine , en egyptisk gnostiker, der bor under kejser Hadrian , låner fra Timaeus af Platon sin modstand mod evigheden og tiden, til den uforanderlige enhed over tid og til mobile enheder, dem der præsiderer over tid. Kosmiske perioder. Ifølge Saint Irenaeus vil i gnosis hver type menneske vende tilbage til det element, der er væsentlig med det , og dermed garantere en tilbagevenden fra lignende til lignende: "Valentinerne tildelte stedet korrekt til dækkene inde i pleroma, til psykikere. mellemmanden, til det somatiske, det jordiske element: imod det, forsikrer de, kan Gud ikke gøre noget, men hver af de førnævnte væsener vender tilbage til det, der er væsentligt med ham (II, 14, 6) ” .
Pleroma, mødet mellem alle enheder, ligner den forståelige verden, der indeholder arketyperne af virkeligheden. Når vi læser vidnesbyrdet fra Pseudo-Hippolyte fra Rom , inkluderer Valentinens Pleroma 34 eoner (Fader og Jesus inkluderet) eller 33 (uden Sigè) eller 28 (Fader / Stilhed, Intellekt / Sandhed, Logoer / Liv, + 10 stammer fra intellekt / sandhed + 12 stammer fra logoer / liv) eller 30 (hvis vi udelukker Sigè og Sophia fra de indre eoner, og som ydre eoner, Stauros-Horos, Jesus; eller hvis vi grupperer 28 + Kristus / Helligånd ).
Carl Gustav Jung lærer i sit arbejde De syv prædikener til de døde , normalt beskrevet som " gnostiker ", og hvis stof han tilskriver Basilides , hvad Pleroma er: "Intet er både tomt og fuldt ... Uendelig og evig ting, intethed har ingen kvalitet, da det har dem alle ... Dette fulde eller dette tomrum, vi kalder det PLÈROMA. I ham ophører al tanke og al eksistens, da evighed og uendelighed ikke har nogen kvalitet. I den er der intet levende væsen, siden da skal det adskille sig fra pleroma med egenskaber, der adskiller det fra det ... ” .
Han modsætter sig dette allestedsnærværende ikke-væren, hvad han kalder Creatura. "CREATURA er ikke en del af pleroma, den har sin egen eksistens ... Creatura er den eneste stabile og visse ting, fordi den er præget med kvalitet, mere, det er selve kvaliteten.
Vores dybe, intime natur er differentiering . Vi er på en måde selve princippet, og vi går på en måde ud af en skabelsesproces. At lade denne nødvendige differentiering føre os til opløsning og samtidig skubbe os til at nå det "forskellige og det samme", differentieringen såvel som den udifferentierede. "
Jung sidestiller opgivelsen af menneskelig individualisering med regression. Han siger imidlertid: ”Det er ikke den differentiering, du skal stræbe efter, men det er din egen forskel. "
Han siger, at pleroma på det åndelige plan diffunderer sit lys i den omgivende luft, og at vi på dette plan er en integreret del af uendelighed og evighed.
Jung skelner inden for Pleroma (som en creatura dedikeret til separation) ti par modsætninger, par af modsætninger. Vi finder der for eksempel energi og stof, godt og ondt, enhed og mangfoldighed. Men disse par eksisterer ikke, fordi hvert element i parret kompenserer og annullerer (Sermo 1). Vi finder mellem Pleroma og skabningen elementerne i en indre dialog, der udgør den sande menneskelige individuering, dette ved hjælp af esoteriske og gnostiske data .