Præsentation ved templet (ikon)
Den præsentation i templet
Den Præsentation af Jesus i templet
| Kunstner | anonym |
|---|---|
| Dateret | sen XV th århundrede |
| Type | ikon |
| Beliggenhed | Veliky Novgorod (Rusland) |
Den Kyndelmisse (russisk: Сретение Господне eller Принесение во Храм) er et ikon fra sent i XV th århundrede oprindeligt fra Novgorod i Rusland . Det illustrerer begivenheden i Jesu liv som fortalt af Lukas (Lukas 2: 22f). Forfatteren af dette ikon er ukendt.
Tegn
Simeon , til højre for ikonet, er et tegn fra evangeliet ifølge Lukas , der blev advaret af Helligånden om, at han ikke ville dø, før han så Kristus . Han kommer til templet drevet af Helligånden. Det er ham, der opfylder forskrifterne fra jødisk lov for at indvie alle førstefødte mænd til Herren. Marie bærer barnet mod Symeon. Jesusbarnet er repræsenteret nøjagtigt i midten af ikonet. Lille hvidt billede af guddommens farver. Profetinden Anne vises også i evangeliet ifølge Lukas 2: 36-38 Hun er bag Maria. Hun hjælper Symeon. Derefter bag hende står den hellige Joseph , Jesu plejefader.
Perspektiv
Dette ikon er et eksempel på omvendt perspektiv i ikonkunst. Linjerne i denne type perspektiv mødes ikke på et forsvindingspunkt bag maleriet, men på et punkt foran maleriet. Den verden, der er repræsenteret i maleriet, er ikke et vindue, hvorigennem det menneskelige sind kommer ind i den repræsenterede verden, men tværtimod stråler mod seeren. Jorden ser ud til at stige mod seeren. Trappens rytme er lidt omvendt. Det forreste trin er det mindste af de fire. De bageste bygninger er tegnet i aksonometri : ciboriet til venstre, facaden og siderne af templet. Vægkurven til venstre for maleriet, foran gør det muligt for maleren at bringe baggrunden nærmere og undgå for meget dybde. Desuden, hvis det var lige, ville det skabe vandrette perspektiver, der ville kollidere med de lodrette linjer i templet. Det ville give for meget tom plads foran templet. Han ville have fjernet scenen fra sin enhed . Over væggen er en rød baldakin trukket flad. Det gør det muligt at betegne, at scenen finder sted indeni og også bidrager til enhedens plads. Den lille baldakin på højre side over Symeon spiller den samme rolle for det indre af templet. Simeons buede ryg lukker scenen til højre som kurven på væggen til venstre. Hans krops position over al den plads, han indtager, afspejler den følelse, der føltes efter opfyldelsen af det løfte, der blev givet ham, og som han ser opfyldt.
Karakterernes placering
Mary , Joseph og Anne står på en græsplæne. Denne repræsentation af græs er et træk ved Novgorod Iconographic School . Det gør det muligt at specificere placeringen af tegnene på jorden. Karaktererne er ikke længere hængende i luften. Dette giver en vis analogi med europæisk maleri, hvor brødrene Hubert van Eyck og Jan Van Eyck f.eks. Placerer figurerne i forhold til et flisebelagt gulv. Skiftet af de tre karakterer, der følger hinanden, gøres her synlige på grund af tæppet af græs.
Referencer
- 22 Derefter, da deres renselsesdage var afsluttet i henhold til Moseloven, bar Maria og Josef barnet til Jerusalem for at præsentere det for Herren, 23 ifølge det der er skrevet i Herrens lov: "Alle mandlig førstefødte vil blive indviet til Herren "; 24 og at ofre, som Herrens lov befalede, et par tortilduer eller to små duer. Ifølge versionen af Crampon Bible
- 26 Helligånden havde åbenbaret for ham, at han ikke ville dø, før han havde set Herrens Kristus. 27 Så kom han ind i templet, bevæget af Ånden. Og da forældrene bragte det lille barn Jesus for at overholde de juridiske skikke med hensyn til ham, 28 modtog også han ham i sine arme og velsignede Gud og sagde: 29 "Nu, mester, lad din tjener gå i fred i henhold til dit ord (Bibelen Crampon Luke 2: 26-29
- 36 Der var også en Prophetinde, Anne, datter af Fanuel, Stamme Asher; hun var meget avanceret i årevis, siden hun havde levet siden sin jomfruelighed i syv år med sin mand. 37 Efter at have været efterladt enke og fyldt fireogfirs år forlod hun aldrig templet og tjente Gud nat og dag i faste og i bøn. 38 Hun kom også på denne time og begyndte at prise Herren og tale om barnet til alle dem i Jerusalem, som ventede på forløsning. Bibelsk stegjern
- Egon Sendler , The Invisible Image Icon, Desclée de Brouwer-udgaven, 1981, ( ISBN 2 220 02370 2 ) s. 120
- Egon Sendler, op. Cit s. 125
- Konrad Onasch , Icons, René Kister-udgaver i Genève, 1961 s. 367