Rådet i Trullo

Rådet i Trullo
Generelle oplysninger
Nummer Sjette
Indkaldt af Justinian II
Start 691
Ende 692
Beliggenhed Konstantinopel
Organisation og deltagelse
Rådsfædre 220
Antal biskopper 220
Antal patriarker 4
Dokumenter og erklæringer
Kanoner 102
Liste over råd
Tidligere Rådet for Konstantinopel III Rådet i Trullo Rådet for Nicea II følge

Det Rådet i Trulli , også kaldet Quinisexte ( "femte-sjette") eller sjette økumeniske Råd for dem, der betragter de to råd ( Konstantinopel III og Rådet i Trulli ) som helhed, er et råd united 691 til at 692 , i initiativ fra kejser Justinian II , den apostoliske kirkes hierarki i kølvandet på II e og III e råds økumeniske Konstantinopel.

Den kejserlige idé om at organisere kirken i fem patriarchates , allerede eksplicitte i lovgivningen i den kejser Justinian den VI th  århundrede og i kanonerne fra Rådet for Chalcedon , igen til udtryk i dette råd. Anerkendelsen af ​​Rådet som økumenisk er tvivlsom: Pave Johannes VIII (såvel som pave Adrian I efter al sandsynlighed) modtager kun kanoner, der ikke er imod romersk disciplin, især med hensyn til præstedømmets celibat eller romersk forrang.

Rådet i Trullo åbner i efteråret 691 i et rum i det kejserlige palads i Konstantinopel kaldet αίθουσα Τρούλου (“værelse af Troullos” eller kupolrum). Det samler 220 biskopper. Rådets handlinger i Trullo er ufuldstændige, men patriarkerne i Alexandria , Antiochia og Jerusalem ser ud til at have været til stede; om romerske pave , blev et sted tomt i hans underskrift, som derefter blev fyldt af pave Adrian jeg .

De første kanoner fra Rådet for Nicea II godkendte i 787 Rådets afgørelser i Trullo .

Pave Serge I st nægtede at godkende alle 102 kanonerne af Rådet i Trullo . Imidlertid blev de i det mindste delvist godkendt af pave Adrian I i sit brev til patriarken Taraise af Konstantinopel , hvori han mener, at kanonerne i In Trullo , i det mindste dem, der er "forkyndt med god ret og ifølge den guddommelige vilje" kl. forsamlingens tid kommer under det sjette økumeniske råd. Det samme gælder for Johannes VIII, som, rapporteret af bibliotekar Anastasius , erklærer, at han modtager kanonerne, så længe “de ikke er i opposition til den ortodokse tro, med gode manerer og dekreter fra Rom. Kanonernes meget orientalske karakter og deres i det væsentlige disciplinære indhold førte imidlertid gradvist til, at den vestlige kirke ophørte med at henvise til dem.

Kanoner

Rådet vedtager 102 kanoner. Den første udråber troskab til de første seks økumeniske råd og til de kanoner, der overføres af traditionen. Blandt disse sidste foretager fædrene en sortering: de apostoliske forfatninger (ikke at forveksle med kanonerne kendt som “af apostlene”) afvises; kanonerne "af de hellige hierarker " accepteres ( Gregory af Nazianze , Gregory af Nyssa , Cyril af Alexandria osv.).

Derefter nærmer de sig gejstlige, klosterliv og lægfolk. Med hensyn til gejstlige beordrede de tilbagevenden til deres provins af dem, der var fordrevet af slaverne , avarerne , perserne eller araberne (kanon 18). Når dette er fysisk umuligt, tillader de biskopperne i dette tilfælde at bevare deres rang og deres beføjelser og skitserer således, hvad der bliver titlen i partibus infidelium (kanon 37). De bekræfter Konstantinopel som det andet patriarkat bag Rom, men foran de andre og nyder den samme hædersbevisning som Rom (kanon 36).

Rådet bestræber sig på at adskille gejstlige fra resten af ​​de troende, som de har tendens til at fusionere med. Fædrene minder om forbuddet mod at udøve udlån til renter (kanon 10) og simoni og især forbyde at lade de troende betale for administrationen af Eukaristien (kanonerne 22 og 23). For at bekæmpe laster og perversioner forbyder Rådet i Trullo præster at holde popines (værtshus og / eller bordeller: kanon 9 og 86), at afvise deres hustruer i deres præstedømmes navn og stigmatiserer præstenes celibat (praktiseret i Rom i lang tid) og forbød dem at afskedige deres hustruer i deres præstedømmes navn; for at blive anerkendt, kræver han, at de bærer en kasset, hverken barberer eller klipper skæg og hår, men fletter eller binder dem (se pave  : kanonerne 21 og 27). Ligesom tidligere råd bekræfter dette råd behovet for inkardering (tilknytning af en præst til en bestemt kirke) og forbyder præster at skifte kirke uden tilladelse fra biskoppen (kanon 17). Ligeledes udfordrer han den "armenske skik", det vil sige præstedømmets arv, og fastsætter igen minimumsalderen for ordination  : 30 år for det præbyterate, 25 år for diakonatet og 20 år for sub-diakonatet (kanoner 14 og 15).

Hvad familielivet angår, begrænser fædrene sig til at bekræfte den tidligere lovgivning: de fordømmer abort , ægteskab ved kidnapning eller endog opgivelse af en legitim hustru med henblik på at gifte sig igen.

Med kanon 82 træffer et råd en beslutning om hellige billeder for første gang i Kirkens historie. Denne kanon afviser de dyrebilleder af Kristus (for eksempel Paschalam ), der kommer fra den jødiske tradition til fordel for hans menneskelige image, den eneste, der betragtes som historisk og reel:

”Vi ærer bestemt figurer og skygger som symboler på sandheden og skitserer givet for Kirken, men vi foretrækker nåde og sandhed og modtager denne sandhed som opfyldelse af loven. Vi beslutter derfor, at denne præstation fremover skal markeres i øjnene på alle i malerierne, der derfor rejses i stedet for det gamle lam, på ikonerne, ifølge hans menneskelige aspekt, den, der fjernede verdens synd, Kristus vor Gud. "

Dette var omridset af ikonets teologi inden udviklingen, der vil finde sted i 787 på det andet økumeniske råd i Nicea . Denne kanon vil dog have mindre effekt i den romerske kirke på grund af pave Serge 's tilbageholdenhed .

Referencer

  1. JK von Hefele (Desuden tilføjer Hefele, at argumentet om pave Sergius's ledige stilling på tidspunktet for undertegnelsen af ​​Rådet i Trullo ikke er gyldig, fordi det specificerer, at på følgende råd: "Vi gør ikke Vi bør ikke blive overrasket over, at det 7. økumeniske råd i Nicea, der tilskrev det 6. økumeniske råd kanonerne i Rådet i Trullo, talte om disse i grækenes forstand, fordi dette 7. økumeniske råd næsten udelukkende var sammensat af grækerne. dens første kanon, rådets i Trullo, men det bør ikke glemmes, at kanonerne fra det 7. økumeniske råd heller ikke blev godkendt af Hellige Stolen ”), Histoire des Conciles , bind.  III ( læs online ) , del to, side 578-580
  2. Steven Runciman, The Eastern Schism: The Pavacy and the Eastern Churches. 11. - 12. århundrede , Les Belles Lettres,2005
  3. Georgică Grigoriţă, kirkelig autonomi i henhold til den nuværende Canon- lov fra den ortodokse kirke og den katolske kirke: Comparative Canonical Study , Rom, gregoriansk bibelsk boghandel,2011, 616  s. ( ISBN  978-88-7839-190-1 , læs online ) , s.  62
  4. (in) "  Canons of the Council of Chalcedon in English  "
  5. "  Canons of the Council of Chalcedon  "
  6. Giovanni Domenico Mansi, Sacrorum concilium nova et amplissima collectio, XII ( læs online ) , kol. 982
  7. Jacques-Paul Migne, Patrologie Latine, 96 ( læs online ) , kol. 1236
  8. Quinisexte Råds betydning for hellige ikoner , Monastiske traditioner , 12-09-2019.
  9. Universalis

Se også

Bibliografi

eksterne links