Den æstetiske Rose-Croix , eller Ordenen for Rose-Croix-templet , er en kunstnerisk bevægelse, både tæt på symbolik og fin-de-siècle esotericism , skabt af Joséphin Peladan i 1890.
Denne bevægelse er i virkeligheden et brud, mod Kabbalistisk bekendtgørelse af Rose-Croix , på grund af modstand mellem hård katolicisme af Joséphin Peladan og økumeni af Stanislas de Guaita . Adskillelsen er formaliseret iJuni 1890, i indvielsen , tidsskriftet for Papus . Peladan, nu ”Sâr Mérodack Peladan”, anerkender interessen for det fælles arbejde blandt medlemmerne af denne orden for at styrke den hermetiske strøm. Men han fremsætter sin absolutistiske karakter som romersk-katolsk i modsætning til eklekticismen hos hans jævnaldrende, der også er interesseret i buddhisme og spiritisme . Han erklærer derefter, at han simpelthen ønsker at frigøre "fra Rose-Croix en intellektuel tredje orden for romere, kunstnere og kvinder"
Det 23. august 1891, Les Petites Affiches udgiver vedtægterne for Salon de la Rose-Croix i overensstemmelse med loven om virksomheder. Underskriverne er Joséphin Peladan , grev Léonce de Larmandie , Gary de Lacroze , Élémir Bourges , grev Antoine de La Rochefoucauld . Deres formål er tilrettelæggelse af udstillinger med kunst. Ordren på Rose-Cross-templet får derefter en juridisk dimension kort efter at have helt adskilt sig fra det kabbalistiske Rose-Cross. Forskellige publikationer, programmer, ordensmanifest offentliggøres, der annoncerer begivenheden og definerer reglerne.
I Salons de la Rose-Croix vil bevægelsens musikalske referencer være Erik Satie og Richard Wagner . Peladan tilbad Wagner og skrev Rose-Croix bevægelsesmanifest efter at have deltaget i en forestilling af hans opera Lohengrin . Ifølge kunsthistorikeren Laurinda S. Dixon sagde Erik Satie, den officielle komponist af Rose-Croix, at hans mission var at præsentere fransk kultur med en wagnerisk model, men 'sans chou croute' (uden surkål) " Og blandt de delte ideer af de rosekruciske kredse og de wagneriske dramaer var ”symbolets stemningsfulde kraft, begrebet kunstforening, seksuel tvetydighed, ambivalens over for kvinder (” overholdelse af Rose + Croix var uden grænser for kvinder (...) Salonudstillingerne var befolket med billeder af inspirerende mus, pletfri jomfruer og udførelsesformer for abstrakte idealer. Brunhilde de Wagner og hendes søstre Valkyrie dukkede op sammen med mange kvindelige muser, helgener og hellige kvinder som eksempler på den 'skrøbelige kvinde'. Brunhildes modsatte, Kundry , repræsenterede en anden favorit rosicrucian leitmotiv, den ondsindede femme fatale, "forestillingen om gammel racestolthed, social og intellektuel reform, religion, glød og frem for alt kunstnerens forherligelse i samfundet ” .
Det intellektuelle projekt er idealismens tilbagevenden i kunsten. Malere, der udstiller, behøver ikke nødvendigvis at overholde Rosicrucian-doktrinen. Udenlandske malere er også velkomne der.
Disse saloner blev afholdt hvert år fra 1892 til 1897.
Det 10. marts 1892, " Sâr " åbner den første Rosicrucian Salon i galleriet af Paul Durand-Ruel i Paris, som reaktion på Salon for franske kunstnere og National Society of Fine Arts . Succesen blev sikret af populariteten af Peladans romaner og af den intense pressekampagne, der blev gennemført. Tout-Paris har travlt i løbet af de to dage med indvielsen. Vi møder Gustave Moreau og Pierre Puvis de Chavannes , Paul Verlaine , Stéphane Mallarmé og Émile Zola , embedsmænd og ambassadører. Virkningen på pressen og den kollektive hukommelse er betydelig. Vi kan blandt andet se værker af malere Fernand Khnopff , Ferdinand Hodler , Alexandre Séon , Henri Martin , Jean Delville , Alphonse Osbert , Armand Point , Jan Toorop , Edmond Aman-Jean , Eugène Grasset , Antoine Bourdelle , Félix Valloton , Charles Filiger , Albert Trachsel , Émile Bernard , Georges Rouault , Rogelio de Egusquiza , Carlos Schwabe (der producerede plakaten til salonen), Théo P. Wagner , skulpturer af Alexandre Charpentier , Jean Dampt , Auguste de Niederhausern . Erik Satie , tæt på Peladan på det tidspunkt, komponerede Sonneries de la Rose + Croix til vernissages . Koncerter - med Richard Wagner , Benedictus , Palestrina - og teaterforestillinger ledsager begivenheden.
Under denne salon argumenterer Peladan med grev Antoine de La Rochefoucauld , ordensbeskytter under titlen arkon. Peladan opløste lovligt sin ordre ved at offentliggøre den i Les Petites Affiches , mens han bevarede sine kunstneriske forestillinger.
Den første Salon de la Rose-Croix er et signifikant symptom på fin-de-siècle idealisme . Det blev hurtigt et symbol på det, der fremkaldte debat og en rigelig historiografi.
Den anden Rosicrucian Salon finder sted fra 28. marts på 30. april 1893, i den centrale kuppel på Champ-de-Mars i Paris , en rest af den universelle udstilling fra 1889 . Manglen på økonomiske midler på grund af La Rochefoucault's afgang tvinger "Sâr" til at reducere sit valg. Fernand Khnopff dominerer udstillingen med værker som L'Offrande, og jeg låser min dør på mig selv . Belgiske malere er mere til stede med Jean Delville i spidsen. Edmond Aman-Jean designede plakaten til den anden salon.
Fernand Khnopff , jeg låser min dør på mig selv (1891), München , Neue Pinakothek . Udstillet på 2 nd Salon Rose-Croix (1893).
Dette show åbner den 8. maj 1894, med finansiering fra en ven af Larmandie, i det trange rum i galleriet for samtidskunstnere i rue de la Paix i Paris. Udstillingen skal være begrænset til 83 værker. Jean Delville dominerer salonen med En afslutning på regeringstid inspireret af Gustave Moreau og en død Orfeus . Fernand Khnopff præsenterer tre mindre værker. Blandt de andre udstillere kan vi bemærke Alexandre Séon og Armand Point . Plakaten til den tredje salon er af Gabriel Albinet .
I sin idealistiske og mystiske kunst, Doctrine of the Rose-Croix , udgivet af Chamuel i 1894, bemærkede Peladan, at hans saloner svigtede. Det sikrer ikke desto mindre idealismens æstetiske sejr.
Denne messe finder sted fra 20. marts på 20. april 1895på galleriet for samtidskunstnere, rue de la Paix i Paris. Dens indvirkning er lav. Fernand Khnopff deltager ikke.
Denne salon åbner den 25. april 1896i det genforenede kunstlokale , avenue de l'Opéra i Paris, i fravær af Peladan, der var rejst på sin bryllupsrejse til Italien . Plakaten af Armand Point og Léonard Sarluis repræsenterer en hjelm David, der svajer det afskårne hoved af Goliath - Zola .
Manifestationen af Rose-Croix bliver ”mere og mere begrænset og privat ved sin lederes afgang og gentrifikering. "
Dette sidste show finder sted i Georges Petit- galleriet i Paris. Det samler 217 værker, herunder 53 af Alexandre Séon . Efter denne sjette Salon udtalte Peladan ordren om at blive sat i søvn. Tolv studerende fra Gustave Moreau var til stede på den sidste Salon de la Rose-Croix: André Berthon , Antonin Bourbon , Jean Danguy , Raoul du Gardier , Pierre Marcel-Béronneau , Edgar Maxence , Charles Milcendeau , Léon Printemps , Paul Renaudot , Georges Rouault , Henri Thiriet og Philibert Vigoureux . Libretto af VI e æstetiske gestus giver hver kunstner, hans adresse og titlen på hans værker.
Disse er officielle fangster af ordren, ofte offentliggjort som et tillæg til Peladans romaner. Deres litterære interesse er ikke altid vigtig, men de gør det muligt at strukturere ordens kronologi.
Dette er utvivlsomt repræsenteret af cyklen The Latin Decadence of Peladan.
Deltagelse Elémir Bourges er sikker, uden at det er virkelig aktiv. Hans skuespil La nef , udgivet i 1904, tager op temaet Prometheus , der er elsket af Peladan, og som han havde behandlet i et af sine egne stykker.
Deltagelsen af Saint-Pol-Roux i bevægelsen er aldrig blevet dokumenteret. Selv nægtede han at have kendt Peladan. Vi bemærker brugen af udtrykket "storslået" kort efter oprettelsen af den æstetiske Rose-Croix. Nu er det ved dette udtryk, at Peladan udpegede sine kolleger. Hans digt La religion du tournesol udgivet i 1893 i den første udgave af Reposoirs de la procession er dedikeret til Antoine de La Rochefoucault , tidligere arkon af den æstetiske Rose-Croix.