Sevanavank | ||
![]() Sevanavank kloster foran Sevan-søen: Sourp Astvatsatsin til venstre og Sourp Arakelots til højre. | ||
Præsentation | ||
---|---|---|
Lokalt navn | (hy) Սևանավանք | |
Tilbede | Armensk apostolisk | |
Type | Kloster | |
Vedhæftet fil | Armensk apostolsk kirke | |
Start af konstruktionen | IX th århundrede | |
Afslutningen på værkerne | X th århundrede | |
Andre arbejdskampagner | Restaurering i 1956 - 1957 | |
Dominant stil | Armensk | |
Geografi | ||
Land | Armenien | |
Område | Gegharkunik | |
Historisk provins | Syunik | |
By | Sevan | |
Kontakt information | 40 ° 33 '50' nord, 45 ° 00 '39' øst | |
Geolocation på kortet: Armenien
| ||
Sevanavank (i armensk Սեւանավանք , "kloster Sevan" tidligere Սեւվանք : Sevvank , "sort kloster"), eller klosteret de hellige apostle Sevan , er en armensk kloster ligger på en halvø af Sevansøen i Marz af Gegharkunik i Armenien . Klosteret blev grundlagt i 874 af Prinsesse Mariam Bagratuni og initiativ af de fremtidige katholikos Mashtots , på stedet af et kloster af IV th århundrede ødelagt af araberne .
På tværs af århundrederne blev Sevanavank delvist ødelagt i 1930'erne . Der er kun to kirker tilbage, Sourp Arakelots ("Hellige Apostle") og Sourp Astvatsatsin ("Hellig Guds Moder"), nu en del af det tilstødende seminar, Vazkenian Theological Academy . Klosteret er også et af de mest besøgte steder af turister i Armenien.
Sevanavank blev rejst i den sydvestlige del af en tidligere ø (kaldet "fugleø") nordvest for Sevan-søen , som siden sænkningen af søniveauet i sovjetperioden blev en halvø. Stedet ligger nordøst for det armenske højplateau i en højde af 2000 m .
Klosteret er inkluderet i det område af bysamfund i Sevan - den samme by ligger 8 km - i Marz af Gegharkunik , i midten af landet og 60 km nordøst for Jerevan , hovedstaden.
Historisk Sevanavank ligger i township Gegharkunik provinsen Siounie en femten provinser i det historiske Armenien ved den armenske geograf VII th århundrede Anania Shirakatsi .
Webstedet er først og fremmest besat af et kloster, der går tilbage til den tid, Saint Gregory the Illuminator, men ødelagt af araberne ; det er den første, der genopbygges i slutningen af den arabiske periode.
Både historiske og epigrafiske kilder er enige om at datere grundlæggelsen af det nuværende kloster i 874 . Ifølge en indskrift fundet i Sourp Arakelots blev klosteret grundlagt af prinsesse Mariam, datter af Achot Bagratouni og hustru til Vasak V, prins af det vestlige Siounia . Den armenske historiker af XIII th århundrede Stephen Orbelian sagde, at komplekset er bygget efter en fremtidsvision katholikos Mashtots : de tolv figurer i apostlene ville have vist sig for ham over Sevansøen og ville have fortalt ham, hvor at bygge et kloster; en anden armenske historiker af XIII th århundrede , Kirakos af Gandzak bekræfter forbindelsen mellem katholikos og klosteret.
Man ved ikke meget om dets historie. Dens bygninger er blevet restaureret til XVII th og XVIII th århundreder, klostret, kombineret med en fæstning, der intet har overlevet, er et produktionssted miniature aktiv i hele det sidste århundrede, inden de kommer ind i perioden faldet; Det siges, at selv det XVIII th århundrede , venter på et besøg af katholikos af tiden, munkene, skamfuld af staten var manuskripter, kastede dem i søen.
I det XIX th århundrede , er det et sted for genopretning for munke bodfærdige af Etchmiadzin , den strenge regime: hverken vin eller kød, eller unge eller kvinder er optaget, ifølge den franske opdagelsesrejsende Jean-Marie Chopin som besøget i 1830 . Opdagelsesrejsende opregner også på dette tidspunkt virksomhedens egenskaber: fem landsbyer, fire møller, et ødelagt mejeri, seksogfyrre gårde, haver og marker.
I 1930'erne blev en stor del af klosteret ødelagt af de sovjetiske myndigheder, der kun forlod de to kirker. De to sidstnævnte blev dog restaureret i 1956 - 1957 .
Nu integreret i det tilstødende seminar, Vazkenian Theological Academy , tjener de to kirker som tilbedelsessteder for både dets studerende og beboere i den nærliggende by Sevan (skønt situationen for sidstnævnte kunne ændre sig med opførelsen af en ny kirke ). Klosteret er også et af de mest besøgte steder af turister i Armenien.
De to kirker i komplekset, Sourp Arakelots og Sourp Astvatsatsin , er blandt de tidligste illustrationer i armensk arkitektur af passagen fra det frie kors til det indskrevne kors. Navnene på de to kirker har ændret sig gennem århundrederne: Sourp Arakelots kaldes undertiden Sourp Karapet (“Saint-Karapet”), mens Sourp Astvatsatsin undertiden kaldes Sourp Arakelots .
Sourp Arakelots (“hellige apostle”) er den mindste af de to kirker. Det er en kirke med tre domæner , suppleret med et kapel mod sydøst og en veranda mod sydvest, alt sammen uden dekoration. Dens tre halvcirkelformede apser er placeret mod nord, øst og syd, og dens centrale firkant overvindes af horn, der omdanner tromlen til en ottekant. Den har fire vinduer og en konisk hætte med forstærket hældning under renoveringen af XVII th og XVIII th århundreder.
Den apparatet kirke er uregelmæssig, de øvre dele bliver mere forsigtige; restaureringerne efterlod også grove spor af klar mørtel .
Den anden kirke, Sourp Astvatsatsin (“Hellig Guds Moder”) ligger sydøst for den første, som den oprindeligt så ud som: denne tr, som senere blev udvidet med yderligere mellemrum mod nord. - øst og nord - vest såvel som ved et kapel mod sydøst, alt sammen dækket med en hvid gips i en ubestemt periode; den indeholder ingen dekoration. Dens tromle, der ikke er tilstrækkeligt understøttet af rullebuer og vedhæng , har den uregelmæssige form af en terning med afrundede hjørner; under renovering af XVII th og XVIII th århundreder, khachkars og smalle vinduer var han og hans assistenter så sin kasket accentueret skråning.
Indgangene til bygningen, der ligger syd og vest, har hver en dør. Den vestlige dør, dateret før 1176 , er i udskåret valnød og repræsenterer et kors omgivet af forskellige mønstre, som en khachkar. Den sydlige dør, også i udskåret valnød og værket af den navngivne Abraham, stammer fra 1486 og er bemærkelsesværdig for sin sammensætning, der illustrerer pinsedag med Helligåndens nedstigning i centrum, en ikonografi, der er resultatet af miniatyrkunsten ; den øverste del repræsenterer Kristus af de teofanske visioner . Begge opbevares nu på Museum of the History of Armenia i Yerevan .
En "livlig" khachkar står inde i Surp Astvatsatsin og stammer fra 1653 . Et værk i naiv stil af et bestemt Trdat, det består af en scene af nedstigning til limbo (bund), en korsfæstelse (center) og Kristus af teofanske visioner (øverst).
Vedhæftet den vestlige facade af denne anden kirke er ruinerne af en moderne bygning, en gavit ødelagt i 1930'erne ; det var firkantet i form, og dets tag blev understøttet af træsøjler og toppet med en erdik (en type ovenlys ). Kun fire træ hovedstæder af bemærkelsesværdig håndværk forbliver (to holdes på Museum for Armeniens Historie , to andre på Hermitage Museum i Sankt Petersborg ), der repræsenterer et par halve palmetter omgivet af alterkalk af to duer, på en vegetabilsk baggrund.; de er dateret IX th århundrede .
Khachkars er rejst i ruinerne af gavit .
Foundations of andre bygninger blev fundet i nærheden af de to kirker, to kapeller og en tredje kirke, Surb Harutyun ( "St. Harutyun"), der ligger over og allerede i ruiner ved det XIX th århundrede; et stenkors udskåret af en bestemt Grigor i 1448 fra dens vestlige mur opbevares nu i Museum of the History of Armenia i Yerevan .
Tre andre bygninger ligger i nærheden af klosterkomplekset: en bygning af National Writers 'Union, en bolig for det armenske formandskab og et seminar for den armenske apostolske kirke , det vazkenianske teologiske akademi, hvor de to kirker er stedet for tilbedelse. Endelig er der på sydsiden bygget en strand under klosteret.