Den grav Rachel er et helligt sted for jødedommen . Det ligger ved siden af byen Bethlehem i det bibelske område Judæa på det nuværende Vestbredden . Dette er stedet hvor, ifølge traditionen, er begravet Rachel , hustru til Jakob , der døde og fødte Benjamin .
Stedet betragtes som det tredje helligste sted i jødedommen efter tempelbjerget i Jerusalem og patriarkernes grav i Hebron . Rachels grav er et pilgrimssted for jøder, især kvinder, der ikke er i stand til at føde. Ifølge profeten Jeremias græd Rakel over sine børn, da jøderne blev forvist, for de passerede ved hendes grav på vej til Babylon .
”En stemme gentog Rama, en klagende stemme, bittert hulk. Det er Rachel, der sørger over sine børn , der ikke ønsker at blive trøstet for sine sønner, fordi de ikke er mere. Således siger Hashem: Lad din stemme stoppe med at jamre og dine øjne holder op med at græde, for der vil være kompensation for din indsats, siger Adonai, de vil vende tilbage fra fjendens land. Og der er håb for din fremtid, Hashem-ord, dine børn vender tilbage til deres domæne ”
- Jeremias 'bog 31: 14-16
Den nuværende grav består af en sten toppet med elleve sten, hver for Jacobs elleve børn, der var i live, da Rachel døde, da hun fødte Benjamin.
Indtil XIX th århundrede, graven består af klippen blev dækket med en kuppel støttet af fire buer. I 1841 fik Sir Moses Montefiore tilladelse til at genoprette graven. Han tilføjede et andet rum til at fungere som en indgang og lukkede rummet under kuplen, så pilgrimme kunne tage ly.
Mellem 1948 og 1967, da Betlehem var under jordansk kontrol, kunne jøderne ikke længere få adgang til graven.
I 1990'erne blev den oprindelige kuppelstruktur gradvist befæstet på grund af forværret sikkerhed på stedet. Webstedet er i øjeblikket beskyttet af den israelske hær . Det er nu helt inkluderet inde i en bygning. Det kun adgang til via pansrede køretøjer, og det er svært at finde den nøjagtige udseende af graven i fotografierne fra den tidlige XX th århundrede.
Siden 1990'erne er stedet blevet kaldt af muslimer: Bilal bin Rabah-moskeen (på arabisk: مسجد بلال بن رباح). Det21. oktober 2015, UNESCO vedtager en beslutning, der erklærer, at stedet "Rachels grav" / "Bilal bin Rabah-moskeen" var "en integreret del af Palæstina ." "
Rachel er en historisk skikkelse. Dens eksistens bekræftes af den første bog i Bibelen kaldet Genesis . Selv om der ikke er nogen sikkerhed med hensyn til Rachels grav, er det dog sikkert, at steder virkelig er blevet æret som sådan. Disse steder kan have varieret over tid. Vi taler derefter om "flytning" af dette sted.
De begyndte at tilbede et sted nær byen Mizpa . Derefter, da Judæa blev fremtrædende, blev graven flyttet længere sydpå nær Betlehem .
Den Genesis er død Rachel "på vej til Ephrata." En glans angiver, at denne by skal identificeres med Bethlehem, og teksten tilføjer, at monumentet stadig er i dag . Men Bethlehem ligger i Judas stamme område, mens Rakel, Benjamins mor, er knyttet til Benjamins stamme og dens område. Rachel dør på vej fra Bethel , byen for bjergene i Benjamin. I Jeremias ' bog (31:14) høres Rakels stemme i Rama , en by af Benjamins stamme nord for Jerusalem. Det er blevet hævdet, at "overførslen" af Rachels grav til Betlehem , byen David , på Judas stamme område, ville afspejle jødernes ønske om at få overherredømme over benjaminitterne og kunne knyttes til genopbygningen af Jerusalem under den persiske æra .
”En stemme i Rama blev hørt ... Det er Rachel, der sørger over sine børns død. "Ved at fremkalde dette vers fra Jeremias ' bog (31, 15 ) ønsker Mattæusevangeliet (2, 18) at forklare de hellige uskyldiges død . Stedet var placeret nær Bethlehem allerede i GN. 35,19, og passede således godt til evangelistens eksegese, men teksterne fra den tidlige kongelige epoke antyder i stedet en by Rama i Benjamins område (I Sm. 10, 2; Jos. 18, 25), nær en Efrata ( Gn.35, 19). Placeringen af Rachels grav flyttede sandsynligvis på samme tid som en klan af efraaterne i Betlehem (jf. Mi 5, 1; I Chr. 2, 30-31), hvor Efrata oprindeligt var et Benjaminit-sted ( Efraim i II Sm. 13 , 23, Ophra i I Sm. 13, 17, Ephrôn i II Chr. 13, 19, Aphéréma i I Mac. 11, 34, og-Taiyibeh i dag nær er -Ram ).
Det jødiske hellige sted blev besøgt af pilgrimmen i Bordeaux i 333. Den kristne leksjonær i Jerusalem nævner i datoer fra20. februar og 18. juliaflejringer af relikvier i "Rachel's grav", hvilket antyder, at stedet blev annekteret af de kristne (detaljer her ). På tidspunktet for Eudocia grundlagde Hikelia ikke langt derfra en anden kirke, som trådte ind (oprindeligt) i kredsen om Jesu fødsel , Kathisma . Den pilgrim Arculf tidlige arabiske periode ( VII th århundrede) sagde, at graven var prunkløst, tilsyneladende en enkel monument; på korstogene havde den form af en pyramide. I mangel af udgravninger kan man undre sig over, om den liturgiske station ikke er en kirke i nærheden af selve graven.
Den apokryfe skrifter Den Historien om tømreren Josef (i) faktisk stedet for Jesu fødsel: "Og min mor Marie verden til at sætte mig på vej tilbage til Betlehem, nær graven af Rachel, kone Jakob patriarken, der var den mor til Joseph og Benjamin. "