Den selvbiografi er en litterær genre og kunstnerisk. Dens græske etymologi definerer det faktum, at man skriver ( grafè , stavning) om ens eget liv ( auto , selv; og bios , liv ). I bred forstand er selvbiografien derfor i det mindste præget af forfatterens, fortællerens og karakterens identitet. Ordet er forholdsvis ny, er det ikke gjort i begyndelsen af det XIX th århundrede (1815 på engelsk, adjektivet 1832 og 1842 navneordet på fransk). Den nuværende tilgang taler i dette tilfælde snarere om "selvbiografisk genre" og forbeholder sig "selvbiografi", en smallere betydning, der blev oprettet af Philippe Lejeune i 1970'erne .
Ordet “selvbiografi” kom for sent til at påtvinge sig straks og absorbere andre trosretninger, der eksisterede før det, og fortsatte deres vej efter dets fødsel. En vis forvirring var over dets udseende, som fandt sted i successive faser med afslag, modvilje og tøven.
Han tilsyneladende første gang brugt i Tyskland i slutningen af det attende th århundrede. Selbst-biografi med en bindestreg blev derefter optaget af engelske kritikere i 1797 i samme form: selvbiografi . Imidlertid appellerede det komplicerede udseende af det sammensatte ord ikke alle, foreningen af en saksisk rod med en sammensætning af græsk oprindelse fremtræder pedantisk.
Imidlertid brugte en af de store engelske romantiske digtere , Robert Southey , det i 1809 i en artikel udgivet af The Quarterly Review , altid med bindestreg. Derefter, efter en tyveårig formørkelse, dukker den op igen i en af Londons mest berømte litterære tidsskrifter , Blackwoods Magazine , denne gang i den form, vi kender den i dag med sine tre semantisk græske komponenter: auto / bio / grafi . Ved mange lejligheder, men linket kommer fra pennen specialister, selv i 60'erne i XIX th århundrede, hvilket afspejler den begyndende typologien: HG Wells , i 1934 , stadig tøver; titlen på hans arbejde er selvbiografi , men adjektivet forbliver auto-biografisk . Ikke indtil XX th århundrede, der er brug for "selvbiografi", selv om nogle forfattere gøre den store forskel mellem de vilkår: i 1928 , André Maurois vier et kapitel til selvbiografien, men inden for en bog med titlen Aspekter af Biografi . Det var uden tvivl længe tænkt, at selvbiografi var en undergenre af biografi : i dag tror vi, at dette er to forskellige genrer.
I Frankrig optrådte ordet selvbiografi i 1842.
Moderne litteraturanalyse er enig med ham i at definere selvbiografi som "en tilbagevendende beretning i prosaen, som en reel person laver af sin egen eksistens, når han fremhæver sit individuelle liv, især historien om hans personlighed. "
Imidlertid bør der tages forbehold med kravet om prosa, som Philippe Lejeune selv vendte tilbage til. Mange ægte selvbiografier er faktisk skrevet i vers. En af de mest berømte og mest succesrige er The Prelude ( "Prelude" ) af William Wordsworth .
Man skelner således mellem memoarerne, der understreger den historiske kontekst i forfatterens liv, ofte som eksempler på Memories of Cardinal de Retz eller Saint-Simon . Furetiere , fra det XVII th århundrede, defineret husket som "bøger af historikere, som er skrevet af dem, der deltog i erhvervslivet eller som har været øjenvidner, eller indeholde deres liv eller nøgleaktioner" ( Universal Dictionary , 1684). I erindringer fortæller forfattere deres offentlige liv, i deres selvbiografi fortæller de om deres individuelle liv, "historien om [deres] personlighed" (Lejeune, Le Pacte selvbiografi ), deres intimitet.
Philippe Lejeune præcis definition ved at inkludere funktionen af "retrospektiv fortælling" - hovedsageligt i prosa og i den første person, men ikke begrænset til brugen af og den 3 th person ( Marguerite Yourcenar , Kære Departed ), eller endda 2 e ( Charles Juliet , Lambeaux ) -, der skelner mellem selvbiografien af dagbogen / dagbogen ( Catherine Pozzi , Journal 1913-1934 ) eller korrespondance ( Korrespondance 1918-1951 , Jean Paulhan ; André Gide ), hvis skrivning er samtidige faktiske fakta. Selvbiografien, hvor forfatteren både er i tillid, undertiden retfærdiggørelsen, og i søgen efter sig selv udgør altid en retrospektiv rekonstruktion, der adskiller den fra fragmenterede tekster med selvbiografisk indhold såsom samlinger af lyriske digte .
Et andet afgørende punkt er emnets oprigtighed: implicit indgår forfatteren en "pagt" med læseren ved hjælp af kategorien "selvbiografi", han kan også specificere sin hensigt i et forord som Jean-Jacques Rousseau for Les Confessions . Grænsen er undertiden sløret med romanens genre som med den selvbiografiske roman ( Benjamin Constant , Adolphe , 1816) eller moderne autofiction ( Annie Ernaux , Passion simple , 1991) og dens forløbere for autofiction ( Colette , Louis-Ferdinand Céline , Jean Genet ...) som hævder at være fiktive af titler som historie, roman eller simpelthen ved fraværet af ordet "selvbiografi", som afviser den selvbiografiske pagt . Denne selvbiografiske pagt accepteres desuden ikke af alle, den påståede oprigtighed synes umulig: at forfatteren lyver for sig selv, selv at han forsøger at bedrage sin læser, for hvem der kan læse en tekst, alt. Som afslørende for et væsen som et forhold vises som simpel god tro.
Hvorom alting er, kan den således definerede derfor selvbiografi udgør en særlig form for "skrive om sig selv" og "livshistorier", en litterær genre af den moderne æra, at vi er enige om at gøre. Født med de Confessions af Jean-Jacques Rousseau i den anden del af XVIII th århundrede og blomstrede med den tid, romantisk ( Chateaubriand , George Sand , Musset ), indtil i dag, især med de store barndom historier offentlige ( Marcel Pagnol , Robert Sabatier ) og omskrevet erindringer ( Philippe Noiret , Mémoire kavaler ). De mest interessante værker er imidlertid de, der er blevet fornyet med bidrag fra psykoanalysen ( Michel Leiris , L'Âge d'homme ; Sartre , Les Mots ), ved formel forskning ( Colette , Sido ; Jean Giono , Jean le Bleu ), og ved at stille spørgsmålstegn ved køn ( Colettes arbejde som helhed; Nathalie Sarraute , Enfance ; Georges Perec , W ou le Souvenir d'enfance ; André Malraux , Antimémoires ).
Selvbiografi i den nøjagtige forstand af udtrykket tog lang tid at etablere sig selv om man kan finde mange gamle værker relateret til det.
Det gamle nærøsten giver således et par eksempler på tekster, der falder inden for den selvbiografiske genre: det er især undskyldningen fra Hattusili III , der præsenterer den eponymous hettiske konge , der i første person fortæller om sin rejse fra fødsel til liv. 'Tiltrædelse. til tronen eller Edikt fra Télépinu , hvor den hettiske konge Télépinu beskriver sig selv som en suveræn gendannelse. Disse tekster har ikke desto mindre en åbenbar politisk og propagandistisk betydning, der adskiller dem fra selvbiografi i begrebets moderne forstand: deres mål er ikke at give læseren et indblik i kongens intime liv, men kun at pålægge ham en ensidig fortolkning. af offentlige fakta, kendt af alle. I tilfældet med den Undskyldning for Hattusili III , den selvbiografiske konto tjener til at retfærdiggøre usurpation af tronen af Hattusili .
Den græsk-romerske oldtid har mange selvbiografiske tekster, der er mere et spørgsmål om den slags erindringer , at den intime selvbiografi omfatter for eksempel Anabasis af Xenophon , hvor den fortæller ekspeditionen af Ten Thousand at han deltog, og hvor han taler om sig selv i den tredje person proces efterlignet af Julius Caesar i beretningerne om de krige, han førte, især i La Guerre des Gaules eller endda Flavius Josephus eller Libanios , hvoraf visse tekster var meget sent med titlen "Selvbiografi".
Litteraturen af de første århundreder kristne, ledet af den religiøse praksis af bekendelse af synder og ønsket om at tilbyde reddede liv skabeloner, produkt IV th århundrede Confessions af St. Augustine . Værket svarer imidlertid ikke nøjagtigt til kriterierne i selvbiografien: Selvom det er et af de første introspektionsværker, er Augustins tilståelser ikke beregnet til at understrege forfatterens individuelle singularitet, men tværtimod den nuværende hans liv som en intellektuel og åndelig rejse, der er karakteristisk for den menneskelige tilstand generelt; de er også en del af en religiøs proces, der sigter mod at overbevise læseren om vigtigheden af forløsning.
Den selvbiografiske genre blev født med moderne litteratur i senmiddelalderen som en handling af social kritik og bekræftelse af motivets frihed med De vita suive monodiae eller Ma vie ou les chants à une voix af Guibert de Nogent i 1115 fulgt i 1132 af den Historia calamitatum eller Récit de mes malheurs af Abélard , to forfattere inspireret af Augustinism der varslet den humanistiske revolution , men den gregorianske reform snart forvist historierne til det vulgære sprog og til retten registret . Vi måtte vente på, at Dante og Petrarch igen læste en litteratur, der i det mindste uden at være selvbiografisk vovede at fremføre en personlig oplevelse og udtrykke sig i første person.
På renæssancen , britisk litteratur, i mellemtiden, har, fra XV th og især i XVII th århundrede , mange personlige historier, ofte af religiøs inspiration, men katolikker især protestanter, hovedstolen blev noteret og analyseret. Et originalt værk er tøjbiografien af bankmand Matthäus Schwarz .
På XVI th århundrede , med den humanisme , er køn bekræftet af interesse centreret om den enkelte. Vi ser det med Montaigne og hans essays , selv om fraværet af kronologi forbyder os at anbringe navnet på selvbiografi i streng forstand. Den XVI th og XVII th århundreder, men forbliver som nogensinde, og store franske memoirer ( Blaise Montluc , Cardinal de Retz , Duc de Saint-Simon ), den klassiske periode yderligere at anvende design af Blaise Pascal , der sagde "Selvet er hadefuldt".
Det blev senere, i den anden del af XVIII th århundrede - udgivet posthumt 1782-1789 - at Rousseau skrev med de Bekendelser , den første rigtige selvbiografi i moderne forstand, det vil sige en slags, der definerer, selvfølgelig, som den hævdede identiteten af fortælleren og forfatteren repræsenteret af et enkelt "jeg", men også af en rekonstruktion af fortiden, der adskiller den fra den private dagbog , en genre, som Montaignes essays er mere knyttet til.
Efter Rousseau, det XIX th århundrede båret af de æstetiske romantiske foregrounds de "mig" og individuelle "livshistorier" oplever en dille, og mange forfattere vil skrive deres selvbiografi, som Chateaubriand ( Memories fra hinsides graven ) og Stendhal ( Life of Henri Brulard ).
I det XX th århundrede, udveksling selvbiografi af naturen med udviklingen af humaniora : psykoanalyse , sociologi og etnologi er et vendepunkt, især med fremkomsten af begrebet bevidstløs. Selvbiografien bliver internaliseret, og den sociale retfærdiggørelse falmer til fordel for en vanskelig søgen efter sig selv.
Efter selvbiografien finder vi ifølge Philippe Lejeune en ”pagt” indgået mellem læseren og forfatteren: Selvbiografen forpligter sig til oprigtighed og til gengæld forventer, at læseren tager sit ord for det. Det er den “ selvbiografiske pagt ”. Forfatteren skal fortælle sandheden og vise sig som han er, selvom det betyder latterliggørelse af sig selv eller offentligt afslører hans fejl. Kun hukommelsesproblemet kan stride mod denne pagt.
Det selvbiografiske projekt er derfor kendetegnet ved tilstedeværelsen af tre ”jeg”. At af forfatteren , den fortælleren , og den vigtigste karakter . I tilfælde af selvbiografien smelter de tre "jeg" sammen, mens de adskilles af tiden. Alliancen mellem disse tre "jeg" er en del af den selvbiografiske pagt.
For resten er det forfatterens selvbiografiske projekt specifikt for ham. Det er ofte defineret i forordet: tilståelsen af Jean-Jacques Rousseau betragtes som grundlæggende.
Selvbiografien kombinerer to komplementære bevægelser. Den introspektion på den ene side, hvilket er en metodisk observation af forfatteren på hans indre liv og tilbageblik på den anden side, hvor forfatteren tager et kig tilbage på tidligere begivenheder.
I dag er det en mangfoldig og hurtigt voksende genre gennem de parallelle genrer af autofiction og dagbogen .
Forfatteren af en selvbiografi står over for mange vanskeligheder med hensyn til den selvbiografiske pagt , blandt hvilke:
Forskellige faktorer får en forfatter til at skrive sin selvbiografi, såsom ønsket om at efterlade et vidnesbyrd, for at kæmpe mod glemsel (eksempel: Primo Levi , Si c'est un homme ) og at få adgang til eftertiden gennem skrivning. Der er også et behov for at befri sig selv, frigøre sig fra en byrde og endog tilstå ( Saint Augustine , Les Confessions ); såvel som ønsket om at analysere sig selv for at lære sig selv bedre at kende, tegne et billede af sig selv, gøre status over ens liv, stille spørgsmålstegn ved sig selv ( Sartre , Les Mots ). Vi kan også tro, at hvert menneske føler en forpligtelse til at retfærdiggøre sig selv ( Rousseau , Les Confessions ). Desuden har vi muligheden for at bruge det til at forsvare en afhandling, et synspunkt eller overføre en besked, undertiden til skade for upartiskhed og nøjagtighed af fakta ( Sartre , Les Mots ; Rousseau , Les Confessions , Book I : The Flight of the Apples ). Samt muligheden for at skabe et billede, et ønsket udseende og præsentere det for læseren er en måde at ændre den måde, andre ser på sig selv, en slags indflydelse (men oprigtighedspagten er brudt) og endelig mulighed for at huske elementer, som han har glemt ( W eller Souvenir d'enfance af Georges Perec ).
(Eksempler hentet hovedsageligt fra fransk litteratur.)